欲采百家著宏书

原来他是要编篡一部《唐诗三百首》。我国的文学史从孔子的《诗三百》，到唐朝的开元天宝年间，已有1200年以上历史。在漫长的历史中，出现了四言体、骚体、建安体、艳丽体等几个历史阶段，但是，它们都没有唐朝的诗歌水平高，数量多。特别是由于武后时的陈子昂、唐玄宗时的李白等一类诗人，大力宣传复古的文化运动，提倡《诗经》内容纯朴，形式优美，情调欢乐的诗风，并把它作为学习的榜样。这样使唐诗的风格、体裁为之大变，出现了许多内容清新，辞章华丽，情调健康的诗歌。以体裁讲，当时既有复古推陈出新的乐府诗，四言古、五言古、七言古诗、骚体，又发展了新体诗，如五绝、七绝、五律、七律，使诗歌的体裁日趋完善；从格调上讲，有飘逸、浑雄、刚健、绮丽、幽闲、恬淡等，使格调丰富完美，如百花争艳，炫丽缤纷，这使千年以来不同历史阶段的各种诗歌相形见拙。李白觉得这么多好诗出现，这是一个很难得的机会。所以，他计划采撷唐朝诗人的百家之长，选择优秀名篇，要汇集成一部《唐诗三百首》诗集，流传后世，认为它的影响不会逊色《诗经》的。他把这当作自己的一项历史使命，甚至说如果诗集编成后，他就是长逝也愿意。唐朝的《本事诗》说李白曾言：“将复古道，非我而谁？”即恢复《大雅》文风，除了我还有谁呢。自我担当恢复《大雅》纯朴风格的文学重任。他的《古风其一》诗，就宛如是为这本诗集写的序言，也是反映他文艺观点的一篇代表作品。

大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草［1］，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫［2］，哀怨起骚人。

扬、马激颓波，开流荡无垠。兴废虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古［3］，垂衣贵清真。

群才属休明［4］，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立［5］，绝笔于获麟［6］。

注：［1］王风以下四句：指周初实行的仁政后来慢慢的没有人继承，再经过战国、秦国时的不断战争，情况更遭。逮：捕捉。［2］正声四句：指大雅欢乐纯朴的文风因这些战乱很微茫了，而此时却产生了哀怨的骚体诗，到汉朝这种颓波不断流荡。［3］圣代：指唐朝开元，天宝时的盛世。［4］休明：康平光明。［5］希圣如有立：希望如孔圣人著《诗经》一样能成功。［6］绝笔于获麟：《史记·孔子世家》：鲁人打猎得到一只麒麟，孔子认为它出现在乱世不好，叹声道：“吾道穷也。”七日后他去世了。他著的《诗经》是这一年完成的。

胡震亨评此诗：“统论前古诗流，志在刪诗垂后，以此发端，自负不浅。”

从这首诗中可知道，李白曾计划编著《唐诗三百篇》一书。虽然后来未能实现，但是这个设想是很必要和正确的。如天宝末年殷璠著《河岳英灵集》，就是选择了当时许多诗人著名诗汇编的，其中选了李白13首诗，风行海内。这与李白的设想是一致的。后来清朝的孙洙编着的《唐诗三百首》几百年风行海内，也足能说明李白汇编诗集设想是正确的。可惜此事业没有成功。

李白写了以上《古风其一》后，觉得对现时不正确的文风还需要进一步评论。于是，他又写了一篇著名的古诗。诗中他用几个鲜活的典故，一针见血地抨击了诗歌方面的许多弊端。《古风其三十五》：

丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步［1］，笑煞邯郸人。

一曲斐然子［2］，雕虫丧天真。棘刺造沐猴［3］，三年费精神。

功成无所用，楚楚且华身［4］。《大雅》思文王，颂声久崩沦。

安得郢中质［5］，一挥成风斤［6］。

注：［1］寿陵两句：庄子《秋水》：燕国寿陵有个少年，听人说邯郸人走路的样子很好看，所以就到邯郸来学习人家走路。结果，没有把邯郸人的走路国能学到手，却把自己的步伐给忘了，只好爬着回去，把邯郸人笑得拢不住口。［2］一曲：一篇。斐（fei非）然子：写华丽文章的人。［3］棘刺句：《韩非子》：燕王喜爱微巧技能。卫国人乘机欺骗燕王说，他能在棘刺尖上雕刻出沐猴。燕王听了很高兴，便用五乘车马赏赐给他。过了长时间，燕王说：“我想把你的棘刺沐猴看一下。”卫人说：“大王要看它，必须半年不能入宫，不饮酒食肉，雨停太阳出来，在半明半暗的时候才能看见棘刺沐猴。”燕王很不乐意。一天郑国台下有个铁匠，对燕王说：“我是个造削刀的人，任何细微之物都可以用刀削它。能被刀削的东西肯定比刀刃大。大王要看卫人东西，只看它能不能用刀削，就可知道真假。”燕王说：“善。”便对卫人说：“请你在棘刺上用刀削一下。”卫人说：“让我到房舍去拿。”结果逃跑了。本是不可能之事，假设为可能之事，喻其毫无用处。［4］楚楚：整齐。［5］郢中质：《庄子》：庄子为惠子送葬过其墓不与人说话，有从者问之。他说：“有个郢人鼻尖上粘了一点白土，薄得像个苍蝇的翅膀，想叫人用斧头砍去。有个抡斧如风的石匠听了，愿为他效劳。石匠抡斧头砍去后，白土不见了，而鼻子却没有伤，郢人也站立不动。后来，宋元君听到这一消息后，叫石匠再砍一下让他看。石匠说：‘再砍一下是可以的，但是郢人却早死了，我没有运斧之质，在谁的鼻尖上抡斧头。’今日惠子死了，我也无以为质，所以我无话可说。”［6］风斤：如风的斧头。

议论文，一般比较抽象、空洞、枯燥、玄虚等，使人难以理解它的含义。但是，李白巧妙利用典故做比喻，一下子把议论文变得具体化、形象化、并且还很幽默。使人能在嘻笑中体会到诗人的文学评论观点。

且说李白自从到单父县，女儿李平阳渐渐地长大，家中缝衣做饭的事主要依靠她。到这年她已经17岁，长得亭亭玉立，成了大姑娘，早过了唐律规定的“男十五，女十三须嫁娶”的法定年龄。只是因为家中一时没有人主内，故前多年未曾许嫁人家。到了这年春天，父亲不得不将她出嫁给人家，让女儿过她的日子。于是单父家中只剩下李白与伯禽。伯禽还是14岁的少年不能在家中独立生活，只好是父亲到哪里，他也跟到哪里。这时，李白想找个新地方住，换个生活环境。

他听说兖州瑕丘县南边有个唐尧的庙，是用青砖碧瓦筑成，门前有石人石马，并耸立着两棵大松树，周围有山有水，是个环境幽雅的地方。由于唐尧帝治世清明，几千年后人们还修祠庙纪念他的功德，节日里常有人来这里庆祝纪念，敲锣击鼓，烧香朝神，非常热闹。除节日外，平常来人较少，庙中也没有人居住，地方宽敞，显得很幽静，因此他决意住在尧祠。于是，这年夏天他从宋州单父县前往兖州尧祠。路过瑕丘县，王少府热情地招待他。他写了《赠瑕丘王少府》诗，以此表示感谢。

皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事［1］，来作南昌尉。

清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻［2］，操持难与群。

毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分［3］。

无由接高论［4］，空此仰清芬。

注：［1］梅生：《汉书》：梅生，九江寿春人。先为郡府中的文学官员，后来补为南昌县尉，不久辞官归寿春。后来王莽专政，他又抛弃妻子和儿女，离开九江入深山，人们都认为他成了神仙。比喻王少府。［2］一见过所闻：宜是“一过见所闻”的误笔。［3］玉石分：分辨我是美玉还是石头。［4］无由接高论：没有机会听你的高深谈论。

在炎热的夏天，李白住在了尧帝的庙里。没有几天，来了个自称是东平郡的隐伦之人，江湖人称梁四。东平郡在水浒梁山泊的东北，相距尧祠250里。此人与李白把酒交谈时，出口是经世济民之言，扬眉是攻城拔寨之策，谈古论今，颇有一套真知灼见的高论。李白觉得他是个有王佐之才的人，将来会如姜子牙、伊尹一样成为名相。所以，在送他时，写了一首诗勉励他。《送梁四归东平》：

玉壶契美酒［1］，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。

殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安［2］。

注：［1］契：配合。［2］参差：长短不齐，引申为憔悴不堪。两句喻诗人。

不觉到了清秋，由于换了个新环境，李白心情异常兴奋。他感到这里秋天格外飘逸，太阳落山也好看，流水与青天也相宜。这时来了两位官员来拜见他，一位是杜补阙，一位是范侍御。补阙之官，据《唐书·百官志》载：门下省有左补阙六人，中书省有右补阙六人，都是七品官。补阙者，修补朝政缺失的意思。阙者，缺也。武则天执政的垂拱年间，为了广纳谏言，修补朝政的弊端，特设补阙、拾遗二官，广开言路，其辅政的效果很好。到唐玄宗开元以后，尤重视此官。两位官员一见李白先高揖表示久仰之情，李白立刻着人在尧祠中急忙置酒，感谢两位官员探望自己。他与两位官员举杯交谈，十分情投意合。不久两位官员要远别，李白在尧庙的送客亭上为之击鼓奏乐饯行，并用高兴地心情写了《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗：

我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。

鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。

歌鼓川上亭，曲度神飚吹。云归碧海夕，雁没青天时。

相失各万里，茫然空尔思。

李白一到鲁郡尧祠，消息传到了鲁郡的石门山居张叔明的耳朵，所以前来回拜。李白前次到石门时，虽然没有给张叔明赠诗，但对此人善结朋友的豪放气慨很敬佩。张叔明排行十四，人称张十四。他最近要到河北道远游，回来后想到泰山隐居。河北道，大禹分九州时属幽、冀二州之境，到唐朝时除了现在的河北省之外，还包括辽宁省西边大部地区。两人在尧祠相处多日，他离别赴征时，李白写了一首雄壮的诗来勉励他。《鲁郡尧祠送张十四游河北》：

猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。

岂无横腰剑，屈彼淮阴人？击筑向北燕，燕歌易水滨。

归来泰山上，当与尔为邻。

有个吴五的友人，也到尧祠拜谒了李白，他要回到故乡琅琊郡去，李白作《鲁郡尧祠送吴五之琅琊》诗相赠：

尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。

日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。

不久，李白突然得了一场大病，他感到身体疼痛，四肢无力，躺在床上几十天不能行动。住在野庙中，虽然儿子在身边，但他毕竟只是个少年，还不甚懂事。这使李白很狼狈，干急没办法。正在煎熬时候，瑕丘县上的窦薄华县令闻讯赶来，请来郎中给李白诊脉抓药治病，使他的病情才有了好转。窦县令又派人专门侍候病人，百般地吩咐他注意保养身体，要身体恢复好再出外。过了月余，李白的病逐渐好转。一日他正倚在窗门台前高唱白云歌，忽然看见有人向他频繁地招手，原来是窦明府。因为窦明府任期已满，要回长安重新任命，前来尧祠与他道别。于是，李白置酒与友人举杯叙怀。这位窦薄华可能就是李白送六父时的任城县窦公，他是从任城调到瑕丘县任县令的。李白感斯人的义气如山，与自己又情投意和，因此，为他写了一首豪迈的长诗。此诗也反映了诗人病后初愈，身体虚弱，心情烦乱，有万事皆轻之感。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》。“时久病初起作。”

朝策犁眉騧［1］，举鞭力不堪。强扶愁疾向何处？角巾微服尧祠南。

长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。笑夸故人指绝境，山光水色青于兰。

庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦？门前长跪双石人，有女如花日歌舞［2］。

银鞍绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷［3］。远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。

红泥亭子赤栏杆，碧流环转青锦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。

君不见绿珠潭水流东海［4］，绿珠红粉沉光彩。绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。

昨夜秋声阊阖来［5］，洞庭木落骚人哀。

注：［1］犁眉騧（guā）：体黄眉黑的千里马。犁同黧，黑色。［2］有女如花日歌舞：石碑上还雕刻着如花的仕女在跳舞。［3］簸林蹶石：形容车马往来摇动树林，踩动石头。［4］绿珠潭：此潭在洛阳县石崇家中，池南有绿珠楼。石崇家后来沦为昭仪寺。［5］阊阖：相传是上天的阊阖门，秋风从此门而来。

遂将三五少年辈，登高远望形神开。生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台［6］。

我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒。

酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻？何不令皋陶横八极［7］，直上青天扫浮云。

高阳小饮真琐琐［8］，山公酩酊何如我！竹林七子去道赊，兰亭雄笔何足夸。

尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。

蓝田太白若可期，为余洒扫石上月。

注：［6］铜雀台：汉建安十五年，曹操在河北灭了袁绍，过临漳县时，发现了一枚铜雀，以为吉祥，乃修铜雀台。因听了曹植的建议，将铜雀台修了三座楼：中间高的叫铜雀楼，左玉龙右金凤，又架两条飞桥相连，横空出世，十分壮观。他临终前下令：“我的宫人妓女，我死后都要住在铜雀台。每月初一与十五，向我的灵帐演乐舞。让她们经常登铜雀台，望我的西陵墓田。”［7］皋陶：尧时的贤臣，管理刑法。拥彗：拿上扫帚。横八极：扫八方遥远的地方。［8］琐琐：碎小。

清朝沈德潜评：“太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自生。白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。”此诗可为代表作之一。殆：恐怕，大概。

“高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我！”本来一般人都忌违自己酩酊大醉形态，但是太白反以此为荣，足见他旷达不羁和天真的本性，令人喜爱。

李白病愈后，想在尧祠继续住下来。可是，有人他不让他再在这里住，怕他长期住在这里无人照顾，身体会拖垮的。这是何人如此关心李白？

原来是宗氏夫人，听到丈夫在尧祠得病后，心中十分着急，天气渐渐地又到冬天，更是放心不下，所以急忙派人到尧祠接李白回梁园。李白几年也没有去梁园，心中也挂念夫人，所以当来人要他回梁园时，他也没有犹豫就去了。到梁园没多久，就到了天宝七载春天，有个杨少府前来拜见他。相谈之后，李白知道他要到长安参加选举，这是一个升官的好机会。当他临别时，李白一方面鼓励他努力进取，同时也希望监考官员能认真公平地为国家选拔人才，因此写了《送杨少府赴选》诗：

大国置衡镜［1］，准平天地心。群贤无邪人，朗鉴穷清深。

吾君咏《南风》［2］，衮冕弹鸣琴［3］。时泰多美士，京国会缨簪。

山苗落涧底，幽松出高岑。夫子有盛才，主司得球琳。

流水非郑曲［4］，前行遇知音。衣工剪绮绣，一误伤千金。

何惜刀尺余，不裁寒女衾［5］。

注：［1］衡镜：平镜。比喻选拔人才的法律公平如镜子。［2］《南风》：《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠。南风之时兮，可以阜吾民之财。”薰：暖和。愠：怨恨。阜：增长。［3］衮（gǔn）冕：帝王和三公以上官员穿的礼服。［4］流水：《吕氏春秋》：伯牙鼓琴，钟子期在旁边听。琴音志在流水，钟子期说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”表示会遇见知音。［5］不裁寒女衣：表示不去选拔平民中的人才。

我非弹冠者［6］，感别但开襟。空谷无白驹［7］，贤人岂悲吟。

大道安弃物［8］，时来或招寻。尔见山吏部，当应无沉陆［9］。

注：［6］弹冠：《汉书》：王子阳与贡禹是朋友，王子阳当了官，贡禹也拿出帽子，弹弹灰尘，也准备当官。［7］空谷无白驹：毛苌《诗传》：周宣王末年，不能用贤人，有贤人乘白驹而离去。并作诗讽谏宣王，其末章曰：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”刍：草。毋金玉尔音：不要金玉这样的音乐。［8］安弃物：安置众弃物。弃物：社会弱体。［9］陆沉：隐居之人。

一天，李白正在梁园读书，有人来报，说友人元演最近高榜中第，现在当了参军的官员。李白一听大喜，他多么地怀念故人。回忆与元参军四次相遇的欢乐景象，都使人难以忘怀：一次相会是在开元十年李白出蜀游京洛时，两人在天津桥相会；二次是开元十七年他们同到随州在餐霞楼相聚；三次是他们同上太行山到太原晋祠远游：最后一次是离翰林院后，元演从霸陵送他到五松山再回中原。现在故人在朝为官，自己闲在梁园，想再次见上故人是不容易的。于是他将历次相见的情况写了一首长诗，将自己怀念之情倾注在其中，让儿子跪上接信寄给故人。《忆旧游寄元参军》：

忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云士，就中与君心莫逆。回山转海不作难，倾情倒意无所惜。

我向淮南攀桂枝［1］，君留洛北愁梦思。不忍别，还相随。

相随迢迢访仙城［2］，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。

银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。

餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵义气凌九霄，星离雨散不终朝［3］，

分飞楚关山水遥［4］。余既还山寻故巢，君亦归家度渭桥。

君家严君勇貔虎［5］，作尹并州遏戎虏［6］。五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。

行来北凉岁月深［7］，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。

注：［1］攀桂枝：比喻拜谒道教真人胡紫阳。［2］仙城：此指胡紫阳的餐霞楼。［3］星离雨散：夜尽。不终朝：到早晨宴会还没有结束。［4］分飞楚关山水遥：指他们的友好意气可以分飞到遥远地楚水楚山里。［5］貔虎：陆机注：貔虎是一种像虎又像豹的猛兽。（6）尹：为二品官。并州：太原旧称。［7］北凉：北方气侯凉爽。岁月深：指他们此行从夏季到秋季时间很长。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红装欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟秋月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再得，西游因献《长杨赋》［8］。北阙青云不可期，

东山白首还归去［9］。渭桥南头一遇君［10］，酇台之北又离群［11］。

问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可及。

呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。

注：［8］西游因献《长杨赋》：指诗人在天宝元年十一月跟随天子到骊山下狩猎献的《大猎赋》。［9］东山：谢安又称谢东山，诗人代指自己［10］渭桥南头：霸陵亭在渭河桥以南，又是友人送别李白饯别地方，故李白以渭桥南头代指霸陵亭。［11］酇（cuó）台：唐时属毫（bó）州谯郡。这里是元参军的故里。此句指天宝三载，元演送李白一家人到谯郡分手。

清朝沈德潜论此诗：“叙与参军情事，离离合合，结构分明，才情动荡，不止以纵横飘逸见也。老杜之外，谁堪于敌？”乾隆天子编的《唐宋诗醇》论此诗：“以离合为经纬，以转折为节奏，结构极严而神气所自畅。至于极情胜致使者应接不暇，又其才之独擅者耳。”

一天梁园来了一位身穿翠云裘的年长老人。李白一看，原来是他的从父李清，急忙热情招待。他这次来梁园，是想到鸣皋山的五崖峰去归隐。听说李白与鸣皋山隐士岑征君有旧，特来这里打听五崖山的情况。由于两人谈论此山时间长，李白晚上还梦见回到了鸣皋山弄清潭。从父将赴此山，李白作歌欢送他。《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》［1］：

忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。

麒麟阁上春还早［2］，著书却忆伊阳好［3］。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。

我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人［4］。欲卧鸣皋绝世尘，鸣皋微茫在何处？

五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。

去时应过嵩少间，相思为折三花树［5］。

注：［1］奉饯句：五崖山是鸣皋山的一座山峰。鸣皋山属于熊耳山山系。从翁清：从父李清。［2］麒麟阁：麒麟阁本来指汉萧何造的宫中藏书楼，这里代指李白梁园的藏书楼。［3］伊阳：因鸣皋山在伊阳县东30里，代称鸣皋山。［4］草圣：草书的圣人张芝。据《法书要录》载：弘农郡的张芝，高尚不出仕。善草书，笔力精劲绝伦。家中凡有衣服和帛，必先书写之后再煮染。临池学字，池水尽墨。每次写书说：“要匆匆不闲的草书。”人谓之草圣。［5］三花树：《齐民要术》：嵩山上有思惟树，又名三花树，也叫贝多树。相传是汉朝时的道人从国外引来种子，种在西山下，有四棵树极高，一年开三次花。

刚送去了一位老仙翁，又来了一位少仙童。只见此后生进得门来二话不说，先给李白吹了一阵动听的笙曲，顿使堂上好像飞来鸾凤和鸣的声音。几天后，他要到玉京的长安去，离别时更为李白奏了几首离别笙曲。他演奏时，红色香唇频繁的启动，纤细玉指不断地变化，令李白特别注目。李白不忍与他分别，因此写了一首名诗来赞美他。《凤笙篇》：

仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京［1］。

玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已［2］。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。

此时离别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。

绿云紫气向函关［3］，访道应寻缑氏山［4］。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。

注：［1］玉京：长安。［2］凤笙：代指吹凤笙的友人。无穷已：即分离后的时间很长。［3］紫气向函关：如老子入函谷关，上有紫气东来。［4］缑（gōu）氏山：缑氏山在河南缑氏县东南29里，今日偃师县南，登封县北。

“欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指”两句，将吹笙、红唇轻启、纤指流动、离别之意、吹了几首曲调等五个意思，只用14个字凝练地表现出来，可窥李白调字遣字之妙。结尾“莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还”，别具一格，妙趣横生。

有一天，来了一位要当兵的年轻客人，此人姓张名遥，胸有大志，一心想在军事上建功立业，报效国家。最近，他要前往淮南道的寿阳幕府投军。这地方有淝水和八公山，谢安著名的淝水之战就在这里打的。所以这里历来是个重要的天险军事要塞，唐朝就在这里设中等都督幕府来镇守。幕府是将帅在外处理军机的地方，因为兵行无常处，处理军机之处就围上帷帐，故称兵府为幕府。李白知道友人的远大心愿，写了一道雄壮的《送张遥之寿阳幕府》诗鼓励他。

寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万兵，遥阻八公山［1］。

不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有余闲。

张子勇且英，少轻卫、霍孱［2］。投躯紫髯将，千里望风颜。

勖尔效才略，功成衣锦还。

注：［1］遥阻八公山：《十六国春秋》：前秦苻坚锐意欲取江东，率步骑25万为前锋，发长安兵戎60万，号称百万，于淝水一带攻东晋。晋遣谢石率八万水陆之师拒敌。苻坚与众将登寿阳城，望见晋兵部阵严整，将士精锐。又望见八公山上草木，皆以为是晋兵，他有惧色。后来，北军遂大败，苻坚逃回洛阳。［2］少轻卫、霍孱（chán）：不轻视卫青、霍去病的懦弱。

一天，来了个媒人，要给伯禽在淮阳提一门亲事，李白心中高兴，便与宗氏夫人商量后，决定让他先到那里把女方的情况打听一下。当李白正在准备起程，忽然元丹丘来了一封信，邀请他到新的别墅赏光。

李白想到，何不把两事并作一事来做：先去参观元丹丘新居，再从那里去淮阳。原来元丹丘在嵩山住了16年后，离开了这里，又迁到颍阳县山中，新盖了一座别墅。颍阳县是武则天载初元年将河南、伊阙、嵩阳三县各分出一部分成立的县，先叫武林县，开元十五年改为颍阳县，位置在登封县西边。此地北边依密县南边的马岭山，向南边能看见汝州北20里的鹿台山。李白到了颍阳县后，看见元丹丘的新宅坐落在县城南边绿树环抱的碧山上。登楼环视四野，白云青崖映照其间，这里是又一座仙境。登临此地，使人真有遗世独立，忘却轩冕之荣，飘飘欲仙的感觉。他与元丹丘在山上畅游了一遍后，并给新宅题了一首诗并序，《题元丹丘颍阳山居并序》：

丹丘家于颍阳，新卜别业，其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云崖映郁，有佳致焉。白从之游，故有此作。

仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。

卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。

遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。

举迹倚松石，谈笑迷朝曛。终愿狎青鸟，拂衣栖江濆。

李白在颍阳与故人相处了多日，深为元丹丘的仙家之气所熏陶，怨恨自己常常为了世间的功名奔波不息，白白地虚度岁月，使身体衰老，哪里有故人生活在山林中自由。当他要离开这里到淮阳去时，还真舍不得离开这里。《颍阳别元丹丘之淮阳》：

吾将元夫子，异姓为天伦。本无轩冕契，素以烟霞亲。

尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。

悠悠朝市间，玉颜已缁磷。所失重山岳，所得轻埃尘。

精魄渐芜秽，衰老相凭因［1］。我有锦囊诀，可以持君身。

当餐黄金药，去为紫阳宾［2］。万事难并立，百年犹崇晨［3］。

别尔东南去，悠悠多悲辛。前志庶不易［4］，远途期所遵［5］。

已矣归去来［6］，白云飞天津。

注：［1］衰老相凭因：身体依附芜秽的精魄而衰老。凭因：依附。［2］紫阳：《周氏冥通记》：第一，紫阳左真人，治葛衍山。第二，紫阳右真人，治嶓（bō）冢山。［3］崇晨：天明到吃早饭之间。［4］前志：前面的隐居之志。庶不易：希望不改变。［5］远途期所遵：在遥远的路上希望也能遵循。［6］已矣归去来：已往的还是回来。表示从尘世中回到仙界。

李白离开颍阳，乘马向东南的淮阳而去。到那里了解女方情况后，不久他又回到了梁园，与夫人商议，觉得是一门合心意的亲事。这样，伯禽的婚事就初步定下来，只待两人到结婚年龄就把喜事给办了。

这一年秋天，鸣皋山的岑敷征君与颍阳的元丹丘两人相约来到李白的梁园相会。李白面对仙家的两位切心友人，觉得是个倾诉心情的难得幸会，所以他尽主人的身份，杀牛宰羊，牵马换酒为他们准备了丰盛的美餐。席上李白想到功业未就，白发盈首，转舜已是半百之年。觉得人生短促，要尽情行乐，因此他写出千古流芳的名诗《将进酒》［1］：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞［2］，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐［3］，斗酒十千恣欢谑［4］。

将进酒
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，
请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。

主人为何言少钱？径须沽酒对君酌。

五花马［5］，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。

注：［1］《将进酒》：古乐府有《将进酒》曲。内容是宴会时多饮酒且歌唱。太白此与此相同。［2］古来圣贤皆寂寞：指古代圣贤的生活，孤独、清苦、单调，不为世人所闻，与饮酒的人相比显得寂静。［3］陈王：曹植，魏太和六年被封为陈王。［4］斗酒句：曹植的《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”即在平乐的地方设宴，一斗酒值一万钱。［5］五花马：马的鬃毛剪为五瓣的叫五花马，剪三瓣的叫三花马，泛指名贵之马。

此诗是情绪忧愁而气势豪迈，在举酒同销万古愁中，又唱出“天生我材必有用，千金散尽还复来”奋发之句，能给人极大的精神鼓励，可谓在忧愁中有激昂之气，无消沉的情绪。调字遣词随情而定，以七言为主，又佐以十言、五言、三言、参差错落，不拘一格，是李白的典型笔法。

宋朝的严羽论此诗：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人之作用笔想，太白用胸口一喷即是，此其所长。”清朝的赵翼读了这首诗，赞叹地说：“李白才气豪迈，诗全是以神运，从不屑束缚在格律对偶的之中，不与雕字绘句的诗人争长短。”

三人分别后，转眼到了冬季，岑征君又从鸣皋山来到梁园与李白相会。当两人在饮酒时，不料这年宋州下起了百年罕见的大雪。鹅毛大的雪花一直下了十几天，平地积雪三尺厚。一时山河隐形，百物遁迹，天地混一，万里无人径，千村挂银装。沧流结冰棱，山崖悬玉柱。商旅断绝，人迹罕至。岑征君在这里住了很久，几次要回去又担忧雪路艰难，心中懊丧。最后还是执意要在大雪天回去，李白劝阻不住，之后李白就在梁孝王梁园的清泠池置酒宴，徵来钟鼓竹丝之乐器为他送行。面对壮丽的雪景，李白既叹息故人艰难地前往鸣皋山，又想到世事混浊，事非颠倒，前程茫然，一时文思潮涌，遂以骚体为故人作《鸣皋歌送岑征君》诗，原注：“时梁园三尺雪，在清泠池作［1］。”

若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。洪河凌竞不可以径度［2］，冰龙鳞兮难容舠。

邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。霜崖缟皓以合沓兮［3］，若长风扇海涌沧溟之波涛。

玄猿绿罴，舔舕崟岌［4］。危柯振石，骇胆慄魄，群呼而相号。

峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩嶅［5］。送君之归兮，动鸣皋之新作。

交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。君不行兮何待，若返顾之黄鹄。

扫梁园之群英［6］，振《大雅》于东洛。巾征轩兮历阻折［7］，寻幽居兮越巘崿。

盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

注：［1］清泠池：《太平寰宇记》：清泠池，在宋州宋城县东北2里。汉梁孝王故宫有钓台，号清泠台，台下即清泠池。［2］凌竞：冰凌争逐。径度：徒步行走。［3］缟皓：比喻白雪。［4］舔舕（tàn）：吐舌的样子。崟岌（yínjí）：危险的高山。［5］崖嶅（áo）：山崖的高处。［6］扫梁园句：批评梁孝王的司马相如，枚乘延袭骚体的哀怨文风。”此既指友人，又指诗人。［7］巾征轩：用帷布将上路的轩车围起来。

望不见兮心氛氲［8］，萝冥冥兮霰纷纷［9］。水横洞以下渌，波小声而上闻。

虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。寡鹤清唳［10］，饥鼯频呻［11］。

魂独处此幽默兮，愀空山而愁人。鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

蝘蜓嘲龙［12］，鱼目混珠。嫫母衣锦［13］，西施负薪。

若使巢、由桎梏于轩冕兮［14］，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘［15］？

哭何苦而救楚［16］，笑何夸而却秦［17］！

吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。

白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

注：［8］氛氲（pènyūn）：应为纷纭。［9］霰：小冰块。［10］清唳（lì）：鹤的清翠叫声。［11］鼯（wú）：会滑翔的哺乳动物，状如蝙蝠，尾巴长，翅与尾之间有膜翼，可从高处向低处滑飞。［12］蝘蜓（yǎntíng）：爬行的蜥蜴。［13］嫫母：传说中黄帝的四妃中最下的妃子，貌丑而最贤。［14］若使句：叫巢父许由去当官，如给他们带上脚镣手铐。桎梏：脚镣手铐。［15］亦奚句：也为何不同于让夔龙跛脚在社会下层？蹩躠（biéxiè）：跛脚。［16］哭何苦句：《左传》：吴国陷楚国郢城，楚昭王逃荒在野，申包胥入秦国求师说：“吴国肆虐楚国，寡君不能守社稷，奔亡在野，使下臣告急。”秦伯使人告之曰：“你姑且住在宾馆，等议后再告诉你。”申包胥对曰：“寡君逃在草莽，未获所居之地，下臣何敢安居？”立于秦庭而哭，七日不吃不喝，鬓毛也变斑白了。感动秦国，方出师救了楚国。［17］笑何夸句：指鲁仲连谈笑退却秦国一事。

清朝的沈德潜论此诗：“学楚骚而长短疾徐，纵横驰骤，又复变化其体，是为仙才。”

李白曾经批评屈原的骚体诗是“哀怨起骚人。”为何自己又写骚体诗？这是因为骚体诗的体裁无可非议，可以广泛应用。李白批评屈原是说他的骚体诗调哀怨太悲伤，不符合《诗经》健康欢乐的宗旨，而不是批评他用骚体。

送别了岑征君，在大雪天，门前冷落，鞍马稀少，没有友人来相会。李白独自在梁园对酒长酌，百感交集。想到孤独无邻，功业渺茫，无处适从，不由得想到古来的《行路难》诗。《行路难》是汉代乐府旧曲，主要内容是备言世路艰难及离别悲伤之意。之后有很多诗人写了很多著名的《行路难》诗，主要内容与汉乐府略同，表达对贵族门阀的愤慨不平和离别相思之意。李白对此心有灵犀一点通。他对世路的艰辛既表示渺茫，又有欲冲破阻力的百折不挠的雄心，因此又作了著名的《行路难》：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

李白共写三首《行路难》，篇篇生光辉，而此首成就最高。

宋朝的朱熹评李白诗：“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖胜于诗者也。”李白此三篇《行路难》，可谓其代表作之一。

有对比才有鉴别。李白之前的诗人作《行路难》，最有名的是鲍照的《拟行路难》第六首诗。李白诗很多辞句、格调都是从鲍照诗中借鉴来的。现将两诗对比以下，可以看出李白是如何继承发扬前人的成就。

对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世能几时，安能蹀躞垂羽翼？

弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

鲍照的“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”而李白把“对案”翻新出，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，使案上的菜肴清酒显得更华贵丰盛；把“不能食”，写成“停杯投箸不能食”，使“不能食”显得更具体形像化；把“拔剑击柱长叹息”改为“拔剑四顾心茫然”，使低沉情绪变为激昂迷茫。“自古圣贤尽贫贱”，李白《将进酒》变化成“古来圣贤皆寂寞”，与“惟有饮者留其名”相对应。这样，李白虽然在用词、诗意上，借鉴了鲍照很多长处，有些句子甚至与前人相同，但是，李白诗内容和词语要比鲍照原诗更加丰富多彩，意境开扩，音节更键锵有力。鲍照在世路艰难情况下，“弃置罢官去，还家自休息。”明哲保身，有些弱怯。而李白在世路艰难地情况下，相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在逆境中有一种百折不挠的奋斗精神，这一点更是超越了前人，真是青出于蓝而胜于蓝。

闲话休叙，言归正传。且说大雪天，李白正在冰雪的梁园独自徘徊，寒冷难熬时，忽然来了一位县令，要把李白请到他的县府。欲知这位县令是谁？且听下回解说。