兄弟蹉跎惜残年

转眼到了上元三年，由于楚州的安宜县发现了13件国宝，献给朝廷。唐肃宗说：“楚者，太子所封，今天降宝于楚，宜以建元”，乃改上元三年为宝应元年（762）。春天，李白久病初愈，想出门欣赏春天的美景，于是就到谢朓的别墅游览。谢朓为宣州太守时，他在青山修建的别墅，有楼阁、苑池，路南还有两口砖砌的井，到唐朝宝应年间，不过260年，一切故物还在。当时百花盛开，百鸟和鸣。当地的农人知道他是爱酒的大诗人，傍晚闲时就邀请他到山村饮酒，直到月亮上来才回去。临到家门口，他高兴地看到孙子急忙跑来迎接爷爷。《游谢氏山亭》：

沦老卧江海，再欢天地清［1］。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。

借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。

谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。

田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄月归，遥欣稚子迎［1］。

注：［1］再欢天地清：再次高兴天地到了春天。［2］稚子：指李白的孙子。李伯禽在乱初的至德元年，他宜22岁生子，其子在宝应元年应有6岁，还是个稚子。

由上诗可知，他晚年欣然地陶醉在“花枝拂人来，山鸟向我鸣。田家有美酒，落日与之倾”的自然美景中，并且还有“遥欣稚子迎”的天伦之乐，说明他对这里心满意足。

之后，李白到老年，往来的客人少了。他只好一个人在青山下携酒与瑶琴，坐在村外地上赏春景。虽然春色烂漫，有美酒琴声相伴，但诗人不免有孤独忧愁之感。《独酌》：

春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。

独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知？萧瑟为谁吟？

手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。

李白病情好转后，因听说当涂县尉赵四友人，因为性格刚烈，疾恶如仇，在与别人发生纠纷时，言行过激，重伤了对方，因此被告到官府定了罪，将发配到岭南遥远的地方。县尉就是少府，他就是李白天宝十三年在当涂给赋《当涂赵炎少府粉图山水歌》的人，是李白重要的一位故人，因此李白来到了县城。赵四辞别父母亲时，心情忧伤，愁绪萦肠。李白与众人为他送行时，写了一篇序文为他宽心。这当涂县城，是在重镇姑熟的老地方修筑成的，隋朝以前叫姑熟，隋朝后才改为当涂县名。所以史书、诗文中多次又把当涂称呼为姑熟，是一地两名称。李白给赵四的序文也是如此。《春于姑熟送赵四流炎方序》［1］：

白以邹鲁多鸿儒，燕赵饶壮士，盖风土之然乎？赵少公才貌瑰雅［2］，志气豪烈，以黄绶作尉，泥蟠当涂［3］；亦鸡栖鹤笼［4］，不足以窘束鸾凤耳。

以疾恶抵法，迁于炎方。辞高堂而坠心，指绝国以摇恨［5］。天与水远，云连山长。借光景于顷刻，开壶觞于洲渚。黄鹤晓别，愁闻命子之声［6］；青枫暝色，尽是伤心之树。

然自吴瞻秦，日见喜气［7］。上当攫玉弩，摧狼狐，洗清天地，雷雨必作。冀白日回照，丹心可明。巴陵半道，坐见还吴之棹。令雪解而松柏振色，和气而兰蕙开芳。仆西登天门，望子于西江之上。

吾贤可流水其道，浮云其身，通方大适［8］，何往不可，何戚戚于路岐哉？

注：［1］炎方：依序中“巴陵半道，坐见还吴之棹”，可知赵四贬到岭南道。［2］才貌瑰（guī）雅：才貌奇特雅致。［3］泥蟠：涂饰和盘曲。代指理政。［4］鸡栖鹤笼：此句应为鹤栖鸡笼，这样方与下句的“不足以窘束鸾凤耳”相对应。［5］绝国：绝远的贬谪之地。［6］愁闻句：忧愁地听到父母吩咐儿子之声。［7］日见喜气：这时，史思明被儿子杀死，李光弼又出兵徐州，官兵多次在平叛中有胜利的战绩。如曹州刺史常休明，卫伯玉于陕州、永宁、来瑱于汝州，李光弼于许州等地不断地击败史朝义的胡军，连克数城。［8］通方大适：通道很适宜。

此诗虽没有明确地写作时间，但是，诗中有“上当攫玉弩，摧狼狐，洗清天地”几句，可知是乱后之作。而李白乱后到当涂只有宝应元年这一次，故此诗当作于宝应元年夏天。

到了五月的炎热天，李白到当涂县城北边散步乘凉，不觉信步到了距城5里的黄山脚下。酷热的阳光照在江上，水道上罗列了众多的运粮帆船。他觉得奇怪，前去打听，原来是关中遭受大饥荒，江南各县要运粮救济灾民。漕运的官员中，有溧阳县尉李济，他押的粮船是送给华阴县的。李济是李白前年在溧阳县写贞义女碑时结织的，今日两个同姓的人又在异地相逢倍感亲切。于是李白邀请他上岸到黄山登览乘凉，兼为友人送行。这里有南朝宋孝武帝避暑时的离宫及凌歊（xiāo）台，两人登高远眺，面对空旷的世界，有高出尘埃之表的感觉。南望青山、龙山、九井诸峰，如在眼前。西望江中，有西梁、东梁两小山相对。北望长江对岸是和州城，相去不过十里，楼阁门窗历历可辩。李白对友人几千里泛舟积极支援华阴灾情给予了高度的赞赏，同时对友人离别表示了深切的怀念。《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》：太白自注：“时在当涂。”

鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色［1］，双在琼树栖。

一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。

尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无草木［2］，南云喧鼓鼙［3］。

君王减玉膳，早起思鸣鸡［4］漕引救关辅，疲人免涂泥。

宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺［5］。

空乎无壮士［6］，穷居使人低［7］。送君登黄山，长啸倚天梯。

小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。

日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思在何许？杳在洛阳西。

注：［1］文章：纹彩。［2］秦地无草木：表示关中干旱。《新唐书·五行二》：“乾元三年春，饥，米斗钱千五百。”乾元三年即上元元年。《新唐书·肃宗本纪》：上元元年闰四月“是月，大饥。”两处反映近几年关中大旱，造成饥荒。［3］南云暄鼓鼙：《春秋繁露》：求雨时，于深山之处堆积柴火，夜间击鼓喧哗而烧之。亦表示南方干旱。［4］早起思鸣鸡：表示干旱受灾天子睡不着觉。［5］金闺：金门。［6］空乎无壮士：白白地没有壮士的地位。壮士指诗人。［7］穷居使人低：居住贫穷，社会地位低下。

李白送走客人后，回到县府。由于天气太闷热，他和县令李阳冰在屋内无处避暑，两人便到化城寺乘凉。化城寺在当涂县城的西边，它是江南面积最大的寺院。李白天宝十三载到化城寺赋钟铭时，当时寺院中的寺主是升朝。七年后重游这里，不仅地方很熟，连寺主升公也是老熟人了。且说升公见县令和大诗人到寺院，十分喜欢，在客厅招待不久，知道两位贵宾是来乘凉的，便陪同他们到寺中西湖上的清风亭避暑，同时备上好茶，盘中盛来夏季水果，尽献主人待客之情。李白对主人好客情谊和清风亭留下很好的印像，遂作《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：

化城若化出，金榜天宫开［1］。疑是海上云，飞空结楼台［2］。

升公湖上秀，粲然有辩才［3］。济人不利己，立俗无嫌猜。

了见水中月［4］，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。

当暑阴广殿［5］，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。

飞文何洒落？万象为之摧。季父拥鸣琴，德音布云雷。

虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。

留欢若可尽，劫石乃成灰［6］

注：［1］金榜天宫开：金匾开在天宫。［2］飞空：从空中飞来。［3］粲然；露齿而笑。［4］了见水中月：明了得如水中之月。［5］当暑阴广殿：正当暑天在广殿乘阴。［6］劫石：劫石即碣石，石碑。

不久，李白从县城回青山家中。过了几月，已经到了重阳节，他要到这里过首个重阳节，他去哪里去过呢？他不想在青山过重阳节，却跑到6里远的龙山去了。这或许是他对龙山很钟爱的原因。他到龙山颓然地卧下，想到自己一生功业未就，又成为贬逐之人，觉得今日的菊花也在嘲笑他。于是畅饮大醉，又在月下跳舞自我安慰。《九日龙山饮》：

九日龙山饮，黄花笑逐臣。

醉看风落帽，舞爱月留人。

第二天，他的逸兴未尽，又来到龙山举酒赏秋菊。看到秋菊两日不断地遭到行人采摘，联想到自己两次遭谗毁，痛感辛苦，又作《九月十日即事》诗：

昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花可太苦？遭此两重阳。

有一天，李白正在家中休息，忽然门前来了一位驾金鞍高马，坐朱轮车的故人，他如同是从天上红云中落下来的仙人，使李白感到意外。原来此人是李白的从弟李台卿，两人同在永王军中谋过事，后来因此贬到潇湘一带。李白急忙叫伯禽打扫中堂，备上好酒招待他叔父。但是，两人对酒却久久不能痛饮说话，只见眼泪刷刷地流下洒湿了衣巾。今日他为何有如此的反常现像？请看他的乐府诗，《门有车马客行》［1］：

门有车马客，金鞍耀朱轮。谓从丹霄落［2］，乃是故乡亲。

呼儿扫中堂，坐客论悲辛。对酒两不饮，停觞泪盈巾。

叹我万里游，飘遥三十春［3］。空谈帝王略，紫绶不挂身。

雄剑藏玉匣，阴符生素尘［4］。廓落无所合［5］，流离湘水滨。

借问宗党间，多为泉下人。生苦百战役，死托万鬼邻。

北风扬胡沙，埋翳周与秦［6］。大运且如此，苍穹宁匪仁［］7。

恻怆竟何道？存亡任大钧［8］。

注：［1］诗题：依曹植的《门有车马客行》，此乐府大意是问讯故乡亲朋，亲戚伤亡，朝市变化等方面的内容。李白此诗内容与此相似。［2］谓从丹霄落：自谓是从天上红云中落下的仙人。有突然降临之意。［3］三十春：李白诗中多次用三十春，有些只是表示很多年，并非实数。［4］阴符生素尘：姜太公的兵书阴符都生了白色的灰尘。［5］廓落无所合：空寂的没有人采用相合。［6］周与秦：东周国都在洛阳，秦的国都在长安，故如此代称。此时洛阳还在史朝义手中，时时威胁长安。［7］苍穹宁匪仁：苍天对我们难道不仁义。［8］存亡任大钧：生死任凭老天安排。

李白称李台卿是从弟，表明台卿是李白的伯叔弟弟，是其父亲兄弟的儿子，宜在青莲乡同居，算是很亲近的弟弟。两人除了叙家常之外，心照不宣地谈了对于永王事件的私下看法，心中都有说不出的冤屈，但又不能明说，怕遭世人的暗算。不久，李台卿要回谪居的潇湘一带，李白鼓励他应该出世学道，保重身体才能长寿不老。《赠别舍人弟台卿之江南》：

去国客行远［1］，还山秋梦长［2］。梧桐落金井［3］，一叶飞银床。

觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。

欲道心下事［4］，时人疑夜光［5］。因为洞庭叶［6］，飘落之潇湘。

令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水［7］，著论谈兴亡［8］。

客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。

吾将抚尔背，挥手遂翱翔。

注：［1］去国客行远：客人离开当涂青山的家行途遥远。［2］还山秋梦长：他回到隐居的山中秋夜梦长。［3］梧桐两句：客人如一片梧桐叶，飞落在金井的银栏杆上。［4］欲道心下事：指两人欲谈论参加永王军队被诬蔑为叛逆一事，但是不能明说，只能在暗中交换看法。［5］时人疑夜光：黑暗中出现亮光会使人怀疑。表示害怕走露消息再遭人暗算。［6］因为两句：因为李台卿贬到岳州洞庭湖一带，所以把他比喻为洞庭的树叶。飘落之潇湘：实指洞庭湖。［7］潜虬隐尺水：虬龙潜居在一尺浅的水中，比喻大材小用。［8］著论谈兴亡：指李台卿能著书谈论天下兴亡大事。

晚岁的李白这时容貌已经是身瘦如柴，白发满头，行动蹒跚的低矮老人。在家中，往来的客人日见稀少，他只能杖策到附近的田家与农人喝酒，行歌信步于乡间的野草中。一天，他在草丛中发现了一颗白头翁，于是采了一颗果实拿回来，在镜子中端详良久，因此写了《见野草中有名白头翁者》诗［1］

醉入田家去，行歌荒草中。如何青草里，亦有白头翁？

折取对明镜，宛将衰鬓同［2］。微芳似相诮［3］，留恨向东风［4］。

注：［1］白头翁：《本草纲目》：白头翁，果实如鸡蛋大，白毛有寸长，下披，似老翁头。［2］宛将：好像与。［3］微芳似相诮：小小芳菲的白头翁似乎嘲笑诗人。［4］留恨向东风：表示东风催促人变老。

人到老年，容易观物忆旧，感概华鬓易衰，人生短促，倍觉时光如白龙过隙，一闪即逝。李白到晚年也是这样，看到自古到今，没有人能修炼成长生不老的身体与宇宙长存。但是人总是都想留在世上多活些岁月，幻想能与无穷无尽的宇宙长存，永结在世上。有一首《古风其二十八》就表现了他的这种思想。

容颜若飞电，时景如飘风。草绿霜已白，日西月复东。

华鬓不耐秋，飒然成衰蓬。古来圣贤人，一一谁成功。

君子变猿鹤，小人为沙虫。不及广成子，乘鹤驾轻鸿。

到了这年的十月，朔风劲吹，天寒地冻。李白衰老之体不耐严寒，忽然病倒在床上，一病不起。他知道自己将不久于人世，对其他事情心中挂念很少，唯有挂念自己的诗文还没有整理出版，如石压心，心急如焚。乱前的作品，在金陵重托给王屋山人魏万，目前只看到廖廖不足百首的《李翰林集》，此非心愿。乱后在江夏托汉东郡倩公保存的诗文，未见出版流行海内，更是遗憾。特别是乱后的大量作品，还是草稿，乱的还没有整理，叫谁去整理出版？这叫李白难以暝目。这时他想到族叔李阳冰是位爱文好古，海内名士，能慧目识珍珠的俊士，只有他能认识到自己诗文的历史价值，故能堪当重托。当时李阳冰当县令的期限到了，要挂官服离开当涂县，要向李白辞别，于是他乘马来到青山。李白躺在病床上，见了李阳冰执手相视良久，将自己的心愿向他重托，并让他为诗集作序。李阳冰点首含泪应答，感谢李白对他的信任和重托。于是李白将大量没有整理的诗文稿件全部交给李阳冰，他心中的石头终于落了地。

李阳冰是个重然诺的义士，身受李白重托不敢怠慢，决心要在李白谢世之前，让他看到自己的诗集。所以，立即将李白的诗文进行整理，并吩咐有关人士到各地收集李白散失的作品，总共收集近400首文章，再分类编排，到这年的十一月乙酉，前后不到两个月就编写成功，遂名《草堂集》，其速度之快非常人能办到。并写了一篇序文，详细地记述了李白的身世生平，对李白诗文给予了高度的赞扬。这样，李白在临终之前终于看到了自己的诗集问世，心情异常兴奋。李阳冰可谓不愧故人的重托。

不久李白将去世，写了一首绝笔诗。他生是大鹏一样的人，死亦大鹏一样的鬼，一生如大鹏翱翔在宇宙间。他相信虽然大鹏将在中天折翅坠落下来，相信自己的诗文会流芳百世。到底是青莲本色，终老雄气犹存。《临终歌》

大鹏飞兮振八裔［1］，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂［2］。

后人得之传此［3］，仲尼亡兮谁为出涕［4］？

注：［1］八裔：四面八方遥远的地方。［2］石袂：石应为左，即左袂，左手袖衣。严忌《哀时命》：“左袂挂于扶桑。”又据史载“赵简子少子名无恤，简子自为书牍使诵之。居三年，简子坐青台之上，问书所在，无恤出其书于左袂，令诵习焉。”故左袂表示诗文。［3］后人得之传此：后世的人得到诗文能流传它。［4］仲尼亡兮谁为出涕：我如孔子亡故呀！谁为我而哭泣？

宝应元年十一月，这位伟大的天才诗人，终于闭上张如饿虎的眼睛，葬于龙山东麓。疑李白三周年之际，李伯禽捧金请来当时的文学家，著名的碑铭大手笔李华，为其父写碑铭。

《故翰林学士李君墓志并序》李华

呜呼！姑熟东南，青山北址［1］，有唐高士李白之墓。呜呼哀哉，夫仁以安物，公其懋焉［2］；义以济难，公其志焉；识以辩理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉［3］。宜其上为王师，下为伯友。年六十有二，不偶。赋《临终歌》而卒。悲夫！圣以立德，贤以立言［4］，道以恒世［5］，言以经俗［6］，虽曰死矣，吾不谓其亡也。有子伯禽、天然［7］，长能持［8］，幼能辩［9］，数梯公之德［10］，必将大名也已矣。铭曰：立德为圣，立言为贤。嗟君之道，奇于人而侔于天［11］，哀哉！

注：［1］青山北址：青山以北的龙山。［2］懋（mào）：勤勉。［3］懿：善。［4］立言：著书。［5］道以恒世：大道能长久存世。［6］言以经俗：言论能教化风俗。［7］天然：天然是李白与宗氏夫人所生的儿子。［8］长能持：年长者能稳重。长：指伯禽。［9］幼能辩：年幼者能善辩。幼：指天然。［10］数梯：应为数提。［11］奇于人而侔于天：奇应是倚。侔，谋求。天，指朝庭。此句意思：倚靠别人，谋求能在朝廷上。

李华的此碑序文，给人的印象是：抽象慨念性的辞语多，具体细详的事情字句少。如给李白戴的帽子很高，德呀言呀圣呀贤呀等，但具体都有些啥事情，却没有写。李华号称天下碑板大家，与李白曾有诗书往来，面对千古诗人盖棺定论，仅有167字，写得如此简略，令人惋惜。正如王琦评论：李华“乃作太白墓志，不特于生平行事一切不言，即郡邑、世系、表字、配偶亦略而不书，寥寥数言，何其惜墨如金乃尔。即其赞扬之辞，亦与太白贬而不切。”此言是公正之论。

这年四月，唐玄宗、唐肃宗相继去世，四月太子李豫即位，即为唐代宗。这年十月东都洛阳收复，八年叛乱平息，唐代宗在这年冬季下诏征集全国各地的逸才，李白被授为左拾遗。诏书传到青山的家中时，李白已经逝世。他在世未求得一官，死后官星高照，真是生不逢时，令人叹息！

*引自《李白在安徽》（黄山书社1979年版），图中为“梁风子画”，待考。

后人仰望李白如日月，但是，李白到底长得什么样子？目前有关他肖像的画有几种：一是酒家广告式的肖像：李白昂首挺胸，手执酒杯向明月的样子；二是清朝人画的肖像：李白高大的身体穿着官袍，腹部隆起，一手遥指江山的样子，身后有团扇，小书童；这两幅画很符合李白诗中豪雄的气势，这是诗意中的李白，但不是李白的真实肖像。三是宋朝人梁楷画的李白肖像：如拙著首页，李白五短身材，双手背后，一副高瞻远瞩飘洒的神态，很符合李白的真实身材，这是李白中年时的肖像。四是宋朝元祐六年（1091），有梁风子画，苏轼署名的李白正面老年肖像，名之曰《李白行吟图》。李白五短身材，身穿学士衣，腰系丝带，手执经书立于清风中。以笔者愚见，此画最符合李白真实地样子：以身材而论，李白《上韩荆州书》中写道：“虽长不满七尺，而心胸万夫。”可见李白是五短身材，此画与此相符；以眼睛论：画中李白广额下有一双明亮的眼睛，长在脸部的显著地位。崔宗之见了中年李白，说他是“双目光照人”，魏万见了54岁的李白，说他：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流醞籍。”这些都与画中的眼睛明亮和束带的情况是一致的，故此画是李白真实身体的写照，欲识李白庐山真面目，可观此画也。见附图。此图摘自李成蹊《李白墨迹選》（黄山出版社，1992年9月出版）。李成蹊又是引自黄山出版社1979年出版的《李白在安徽》。此画又署名是唐朝吴道之画，画家到底是谁，存疑。

关于李白的逝世及墓址，传世有两种说法：一种认为他在青山病逝的，葬在龙山。另外一种认为李白在采石矶江中乘船，醉中捞月掉进江中溺死的，所以采石矶江边有李白的衣冠墓。两种观点孰是孰非？千年来争论不休。已故的中国李白研究所的李子龙先生，对此做了深入的探讨，他认为李白溺死观点是可信的。其根据有四个：

一是，唐宪宗元和十三年（818），李白死后的57年，大诗人白居易贬在江州浔阳为司马，曾到当涂县采石矶凭吊李白的墓，还作了一首很著名的《李白墓》诗：

采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，

曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

二是，到了五代时，王保定在《唐摭（zhí）言》中写道：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，因醉入水中捉月而死。”他把李白在采石矶死亡的过程记得较详细，也与李白喜酒和爱月的习情相似。

三是，到了宋朝初期，诗人梅尧臣到采石矶作《采石月下赠功甫》诗：

采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。

醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。

梅尧臣以七言诗的方式肯定李白是在采石矶醉中捞月而溺水死的。同时南宋的洪迈等也认为是这样。自宋朝以后，在采石矾李白墓凭吊李白的贤人很多，如吴璞、萨天锡、方孝孺、丘浚、宗臣、王叔承、梁辰鱼等。

四是李白衣冠墓有确切的地址。据北宋赵令畤（zhì）《侯鲭（qī ng）录》：“李白坟在太平州采石镇民家菜圃中，游人亦多留诗。”宋朝时把当涂设为太平州，太平州实指当涂县。李子龙先生考查，采石墓地址在今天的采石小学院内，因为这里有李白的隐居之处，故李白经常在这里泛舟。由于他在这里是泛舟醉中捉月而溺死的，因此就草草地埋在这里，故这墓叫藁（gǎo）葬之墓。

既然李白在采石矶溺死，为什么当时的史书和有关资料对此不记载？李先生说，据《礼记·檀弓上》：“死而不吊者三：畏、厌、溺。”意思是古代礼仪有死亡不吊唁的有三种情况：一是畏罪而死的，压死的，水淹死的。表示非正常死亡的，不是善终，为了给死者和家属忌讳，所以都不凭吊，史书也不记载。李白的孙女说到她爷爷死时，是“顷属多故，殡于龙山东麓”的，亦可能指的这事。

那么李白两种死法这如何解释？李先生认为：“李白在疾极之后病情好转，身体逐渐恢复，或因友人之邀，又至采石隐居之处休息，于是发生了在采石江面舟楫失坠而致溺死的不幸。藳葬江边，实为无奈之举”，以后才葬之龙山的。他认为：如果李白是病死的话，后人会按李白的生前意愿埋在青山的，而不会先埋在龙山，以后再迁到青山。

两种学术观点，到底哪种正确呢？笔者认为，病死青山的观点可信度较高。主要原因是李白临老的情况，李阳冰《草堂集序》写得很详细和真实，他是“临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序”的，表明李白病很重，是躺在床上的，是李阳冰亲眼看到的。而溺死之说，仅是后人臆猜之说，可信度差。

其次，李阳冰序表示落笔时间在“宝应元年十一月己酉”，即到十一月二十二日，进入严寒的冬季，常人尚且冬藏很少出门，疾亟大病的诗人能否乘驾去五六十里路到采石矶难以让人相信。况且他去是游赏，不是因生活所逼不去不行的行动，如为看病、饥饿等事要去采石矶。

再者，李白生前是否想将墓址选在青山呢？笔者以为非也。因为他爱的是龙山。他在这年的重阳节，两次去龙山过节的。他的《九日龙山饮》《九月十日即事》就是明证。龙山与青山相距6里，从家中青山过重阳节多方便，何须持上酒壶两次到龙山去？说明他爱龙山。而他孙女向范传正说的“先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡葬于龙山东麓，地远而非本意”是假托之词。原因是李白后人因经常给先祖扫墓祭祀，来回要跑12里路不方便，即“坟高三尺，日益摧圯，力且不及，知如之何”之意，故托先祖之意要求迁坟于青山以图方便。

为何采石矶有李白的衣冠墓，主要这里是李白生前多次游览的地方，其次这里是个南北东西的交通要道，有驿馆，往来客人多，设置衣冠墓有利于人们纪念凭吊大诗人，行动也方便。

李白仙逝后，许多人为他的诗集写序文，高度称赞他高尚的思想品德，以及超群的诗歌艺术。许多人还不断地给他树碑立传，表现得很积极。读他们的作品，对加深理解伟大诗人的一生很有帮助。其中三个人的序文和碑铭颇令人动容。欲知他们是谁？且听下回解说。