李 绛
自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习干戚羽籥之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿冑之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：“如欲化民成俗，必由学乎！”当征讨之急，则先武事；丁理平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武于兵革之中，投戈讲艺；魏太祖于扰攘之际，崇立学校。历代之于儒道，如此急也。后汉儒学之盛，太学至有三万人，讽先圣之言，酌当代之务，鸿名硕德，康国济时，未有不游于太学，以跻于显位者也。国家自高祖初立，关中便修太学，并为功臣、宗室子弟别立小学，建黉舍，大引儒训，增置生徒，各立博赡。鸿儒硕学，盛于朝列，质疑应问，酌古辨今，咸征经据，并传师法。故朝廷无不根之论，蕃夷有慕义之名，风教大行，礼乐咸备，贞观之理，谓之太平。至于开元中，亦弘国学之制，复睹儒道之盛。故太学兴废，从古及今，皆兴于理化之时，废于衰乱之代。非所以俾风俗趋本而务实，好虚而忘实，盖由国学废讲论之礼，儒者靡师资之训。 自是以降，不本经义，不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作。其师氏之废，如是之害也。
今天下遭逢圣明，荡除瑕秽，前代所不能举，而陛下举之，百王所不能行，而陛下行之，万方倾耳，兆人企踵，思望圣化，希承德风。而德盛道隆，阙弦歌之雅咏；政流化洽，鲜儒学之高风。顷自羯胡乱华，乘舆避狄，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒无鼓箧之志，博士有倚席之讥，马厩园蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，发振俗之令，复崇太学，重延硕儒，精选生徒，奖宠博士，备征天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，殿最讲习之优劣，彰明义训之得失，明立科品，使有惩劝，拔萃出群者縻之以禄，废业怠教者置之以刑，自然儒雅日兴，典坟日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明庭，受厘清禁，使师氏教德，不独美于周时，桥门观礼，岂复谢于汉日？伏希天造，特鉴愚言，起兹废坠，宏于教化，冀裨圣教，以助皇风。
【活用语词】
1.奄有：全部占有疆土，郭沫若“奄有长江流域、淮水流域的一大片膏腴土地”。
2.习容：练习举止，整理仪表，《荀子》：君子听律习容而后士。
3.盛礼：端正礼仪，《晋书》：不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。现多指盛大礼仪或厚礼。
4.化民成俗：教化百姓而形成良俗，《礼记》：君子如欲化民成俗，其必由学乎。
5.扰攘：混乱，《 旧唐书》：逢时扰攘，不持士范。
6.博赡：今指渊博，《资治通鉴》：善言笑，博赡多通，裕深加赏爱。
7.酌古辨今：鉴古识今，成语：酌古准今，《三国演义》：此是丞相酌古准今，仿《孙子》十三篇而作。
8.经据：经典所载的依据，《唐会要》：咸以意言，不本经据。
9.不根之论：无根据之论。
10.荡除：扫除。瑕秽：比喻缺点或过失，《论衡》：通人造书，文无瑕秽。
11.凋耗：衰败，韩愈“气象日凋耗”。
12.拔萃出群：形容卓越超群，今多用“出类拔萃”。拆用亦为成辞，《世说新语》：拔萃国举。《三国志》：琬出类拔萃，处群僚之右。 出自《孟子》：圣人之于民，亦类也。 出于其类，拔乎其萃。
13.鼓箧：本义指入学仪式，《礼记》：入学鼓篋。借指负箧求学，梁启超“鼓箧不过月余耳”。
14.倚席：坐席倚于一侧，指废弃学术，《后汉书》：博士倚席不讲，朋徒相视怠散。
【文史知识】 ①选文出自《全唐文》卷六百四十五。②李绛，字深之，任大臣、宰相。③干戈羽籥，出自《礼记》：春夏学干戈，秋冬学羽籥。参见《乐记》首章：比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。④视学，周制，天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼。《礼记·文王世子》：天子视学。⑤受厘，汉制，祭祀后以祭余之肉归致皇帝，以示受福。
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