《晋书》治要〔上〕

纪

武皇帝讳炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民麴路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤。帝诏曰：“狂狷怨诽，亦朕之愆，勿罪也。”〔孙盛《阳秋》云：“泰始八年，帝问右将军皇甫陶论事，陶固执所论，与帝争言，散骑常侍郑徽表求治罪。诏曰：‘谠言謇谔，直意尽辞，所望于左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损乎？陶所执不愆此义，而徽越职奏之，岂朕意乎？’乃免徽官也。”〕咸宁四年，大医司马程据献雉头裘。诏曰：“异服奇技，典制所禁也。其于殿前烧裘。”甲申，敕内外敢有犯者，依礼治罪。太康元年，吴主孙晧降。有司奏：“晋德隆茂，光被四表。吴会既平，六合为一。宜勒封东岳，以彰圣德。”帝曰：“此盛德之事，所未议也。”群臣固请，弗听〔《干宝纪》云：“太康五年，侍御史郭钦上书曰：‘戎狄强横，自古为患。魏初民寡，西北诸边郡，皆为戎居。今虽伏从，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳、上党，不三日而至孟津。北地、西河失土，冯翊、太原、安定，裁居数县。其余及上郡，尽为狄庭，连接畿甸。宜及平吴之威，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊、平阳北统河诸县，募取死罪，徙三河三魏见士四万家以充之，使裔不乱华。渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党、太原杂胡，出于其表。峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。’弗纳。”荀绰《略记》云：“世祖自平吴之后，天下无事，不能复孜孜于事物，始宠用后党，由此祖祢采择嫔媛，不拘拘华门。父兄以之罪衅，非正形之谓；扃禁以之攒聚，实耽秽之甚。昔武王伐纣，归倾宫之女，助纣为虐。而世祖平晧，纳吴姬五千，是同晧之弊也。”〕。

惠皇帝讳衷，字正度，武帝太子也。永平元年，迁皇太后于永宁宫。贾后讽群臣奏废皇太后为庶人，居于金墉城。九年，贾后诬奏皇太子有悖书，帝幸式乾殿，召公卿百官皆入，诏赐太子死，以所谤悖书及诏文，遍示诸王公。司空张华曰：“此国之大祸。自汉武以来，每废黜正嫡，恒至丧乱。且晋有天下日浅，愿陛下详之。”尚书仆射裴頠曰：“臣不识太子书，不审谁为通表、谁发此者。为是太子手书不？宜先检校。”而王公百官竟无言，免太子为庶人，幽于金墉城。永康元年，前西夷校尉司马阎缵，舆棺诣阙上书口：“伏见赦文及榜下前太子遹手疏，以为惊愕。自古以来，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸赖天慈，全其首领。臣伏念遹生于圣父，而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝，父母骄之。每见选师傅，下至群吏，率取膏粱击钟鼎食之家，稀有寒门儒素，如卫绾、周文、石奋、疏广者也；洗马、舍人，亦无汲黯、郑庄之比，遂使不见事父事君之道。臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱，然后乃贵。自顷东宫亦微太盛，所以致败也。非但东宫，历观诸王，师友文学，亦取豪族。为能得者，率非龚遂、王阳，能以道训。友无直亮三益之节，官以文学为名，实不读书。但共鲜衣怒马，纵酒高会，嬉游博弈，岂有切磋能相长益？臣常恐公族凌迟，以此叹息。今遹可以为戒，恐其被斥，弃逐远郊，始当悔过，无所复及。昔戾太子无状，称兵拒命，而壶关三老上书，犹曰子弄父兵，罪应笞。汉武感悟，筑思子之台。今遹无状，言语逆悖，受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子。尚可禁持检著，目下重选师傅，为置文学，皆选以学行自立者，及取服勤更事、名行素闻者，使共与处；使严御史监护其家，绝贵戚子弟、轻薄宾客。如此左右前后，莫非正人，使共论议于前，但道古今孝子慈亲、忠臣事君，及思愆改过之比，日闻善道，庶几可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王。又魏明帝因母得罪，废为平原侯，为置家臣庶子文学，皆取正人，共相匡矫，事父以孝，事母以谨，闻于天下，于今称之。李斯云：‘慈母多败子，严家无格虏。’由陛下骄遹，使至于此。庶其受罪以来，足自思改。方今天下多虞，四夷未宁，将伺国隙。储副大事，不宜空虚。宜为大计，少复停留，先加严诲，若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，不经东宫，情不私遹也。臣尝备近职，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国事。臣以死献忠，辄具棺絮，伏须刑诛。”书御，不从。遣前将军司马送太子，幽于许昌宫。贾后使黄门孙虑贼太子于许昌。

〔《干宝纪》云：“史臣曰：世祖正位居体，重言慎法，仁以原下，宽而能断。故民咏惟新，四海欢悦矣。聿修祖宗之志，独纳羊祜之策，役不二时，江湖来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。余量委亩，外关不闭，民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有天下无穷人之言。虽大平未洽，亦足以明，吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。武皇既崩，陵土未干，而杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，夷灭者数十族。宗子无维城之助，而阏伯实沈之隙岁构。师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。民不见德，唯乱是闻，内外混淆，名实反错。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，门关无结草之固。李辰、石冰，倾之于荆扬；刘渊、王弥，挠之于青冀。二十余年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫作法于治，其弊犹乱，作法于乱，谁能救之？于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士、驱走之人、凡庸之才，非有吴先主、诸葛孔明之能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；脱耒为兵，裂衣为旗，非战国之器也；自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗芥，将相侯王，连颈受戮，乞为奴仆，而犹不获，后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势若积水于防、燎火于原，未尝暂静也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知利百姓，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林、龙鱼之趣渊泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之。故皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻消于胸怀。故其民有见危以授命，而不求生以害义。又况备臂大呼聚之，以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔有天下者之所以长久也。夫岂无僻主？赖道德典刑，以维持之也。故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数。短长之期者，盖民情风教，国家安危之本也。晋之兴也，其创基立本，异于先代，又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所。学者以庄老为宗，而黜六经；谈者以虚荡为辩，而贱名检；行身者以放荡为通，而狭节操；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪。刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚仗虚旷，依阿无心者，皆名重海内。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，宦者为身择利。而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小统其要，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟，凌迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。子真著《崇让》，而莫之省；子雅制‘九班’，而不得用；长虞直笔，而不能纠。其妇女庄饰织红，皆取成于婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有渎乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也，又况责之闻四教于古，修贞顺佐于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政，于是大坏。如水斯积，而决其堤防；如火斯蓄，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩驰之所由；察庾纯、贾充之争，而见师尹之多僻；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而寤戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅成之奏、钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才、守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝，以放荡之德，而临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于内外，其所由来渐矣，岂特系一妇人之恶乎？”〕

成皇帝讳衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，诏除诸养禽之属无益者。集书令史夏侯盛表曰：“伏闻明诏悉除养熊虎之费，举朝增庆，咸称圣主。伏惟陛下，未观古今成败之戒，而卓尔玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民，诚可谓性与天道，生而知之。孔子十五志学，四十不惑。陛下年在志学之后，而思洞不惑之前。三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。陛下不学其兴，而与兴者同功；不览其衰，已去衰者之弊。道侔上哲，德迈中古，吐丝发之言，著如纶之美。臣闻‘将顺其美，匡救其恶’，故人主之言，则右史书之。陛下此诏，既当著之史籍，又宜宣布天下。自丧乱已来，四十余载，涂炭之余，思治久矣。陛下智成当年，而运值百六，德音之诏，发自圣德。愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不徭之民。使居官者，必有供时之赋，则何患仓廪之不实，下土之不均？凡修此术，易于反掌耳。臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，裨广大猷，然自睹圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。”

简义皇帝讳昱，字道万，元帝少子也。咸安二年，诏曰：“夫敦本息末，抑绝华竞，开忠信公坦之门，塞浮伪阿私之路，询名检实，致之以道，使清浊异流，能否殊贯，官无秕政，士无谤讟。不有惩劝，则德礼焉施？且强寇未殄，劳役未息，每念民疲力单，则中夜忘寝。若不弘政以求民瘼，简除游烦以存俭约，将何以纾之耶？今自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用，可除者皆除之，宜省者皆省之。其鳏、寡、穷、独、癃、残六疾，不能自存，皆生民之至艰，先王之所愍，宜加隐恤，各赈赐之。若或孝子贞妇，殊行异操之人，皆以状条列，当有以甄明其节。夫肥遁穷谷之贤、汨泥扬波之士，虽抗志于玄霄之表，潜默于幽岫之里，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，使惠风流于天下，膏泽被于万物，孰与独足山水，栖迟丘壑，殉匹夫之洁，而忘兼济之大？古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日。内外百官，剖符亲民，各勤所司，使善无不达，恶无不闻。退食自公，平情以道，令诗人无素餐之刺，而吾获虚心之求，岂不善哉！其各宣摄，知朕意焉。”

后妃传

惠贾庶人，名南风，平阳人也。拜太子妃，性妒虐，尝手杀数人，或以戟掷孕妾，子乃坠地。惠帝即位，为皇后，虐诛三杨，逆弑太后，矫害二公。荒淫放恣，与太医程据等乱，彰于内外。诈有身为产，养妹夫韩寿儿，遂谋废太子，以所养代立。专为奸，诬害太子，众恶彰著。永康元年，为赵王伦所废，赐死。

百官志

中书郎李重以为等级繁多，在职不得久，又外选轻而内官重，以使风俗大弊，宜厘改，重外选，简阶级，使官人。议曰：“古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易。自帝王而下，世有增损。舜命九官，周分六职，秦采古制。汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹、尚书令、仆射之职，始于掌封奏，以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重。故汉宣称所与为治，唯良二千石。其有殊政者，或赐爵进秩，谅为治大体，所以远踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，便入为三公，虞延、第五伦、桓虞、鲍昱是也。近自魏朝名守杜畿、满宠、田豫、胡质等，居郡十余二十年，或秩中二千石、假节，犹不去郡。此亦古人‘苟善其事，虽没世，不徙官’之义也。汉魏以来，内官之贵，于今最隆，而百官等级遂多，迁补转徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。《虞书》云：‘三考，黜陟幽明。’周官，三年大计群吏之治，而行其诛赏。汉法官人，或不直秩。魏初用轻资，亦先试守，不称，继以左迁。然则隽才登进，无能降退，此则所谓‘有知必试，而使人以器’者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁；又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人理事，士必量能而受爵矣。居职者自久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣。”

何曾，字颖孝，陈国人也。为司隶校尉，言于太祖曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐。宜摈四裔，无令污染华夏。”太祖曰：“此子羸病若此，君不能为吾忍耶？”曾重引据，辞理甚切，朝廷惮焉。泰始九年为司徒，以疲疾求退。孙绥位至侍中，潘滔谮之于太傅越，遂被杀。初曾告老，时被召见，侍坐终日，世祖不论经国大事，但说平生常语。曾出每曰：“将恐身不免乱，能及嗣乎？”告其二子曰：“汝等犹可得没。”指诸孙曰：“此辈必遇乱死也。”及绥死，兄嵩曰：“我祖其神乎？”

羊祜，字叔子，泰山人也。都督荆州诸军事，征南大将军。上疏平吴，世祖深纳之，吴军人前后至者，不可胜数。祜将入朝而有疾，至洛阳遂薨。南州市会闻丧，举市悲号而罢，于是传哭接音，邑里相达。百姓乃树碑岘峰，立庙祭祀。行人望碑，皆涕泗垂泣。杜预代镇，名为“堕泪碑”。吴灭，诏曰：“祜建平吴之规，其封祜夫人夏侯氏为万岁乡君，邑五千户，绢万匹。”吴平庆会，群臣上寿，世祖流涕曰：“此羊太傅之功，岂朕所能为也。”

秦秀，字玄良，新兴人也。少以学行忠直知名，迁补博士。群率伐吴，诏以贾充为大都督。秀性忌谗佞，疾之如仇，轻鄙贾充，闻其为大统，心所不平，遂欲哭师。及充卒议谥，秀请谥为荒公。初，何曾卒，秀议曰：“曾事亲有色养之名，在官奏科尹之模。此二者，实得臣子事上之概。然资性骄奢，不循轨则，朝野之论，不可具言。俭，德之恭也；侈，恶之大也。曾受宠二代，显赫累世。荷保傅之贵，秉司徒之均，而乃骄奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行。秽皇代之美，弃羔羊之节，示后生之傲，莫大于此。若生极其情，死又无贬，是则无正刑也。王公贵人，复何畏哉？谨案谥法，名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑。曾宜为缪丑公。古人阖棺之日，然后诔行，不以前善没后恶也。”秀性悻直，与物多忤，为博士前后垂二十年，卒于官。

李憙，字季和，上党人也。累辟三府不就，宣帝复辟为太傅属，固辞。世宗辅政，命憙为大将军从事中郎。憙到引见，谓憙曰：“昔先公辟君而不应，今孤命君而至，何也？”对曰：“先君以礼见待，憙得以礼进退；明公以法见绳，憙畏法而至。”帝甚敬重焉，迁太常司隶校尉。