平凡的圣人

既被尊为至圣先师，孔子在我们心目中的形象可能会是高高在上、高不可攀、很神圣的样子。

先从外形上说，大家可能会因他是“万世师表”，认为孔子应当是一个文质彬彬、手无缚鸡之力的文弱书生。其实因为父亲基因的缘故，《孔子世家》记载孔子:长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之，即孔子身高九尺有六寸，当时的人们都称他为巨人，都惊讶他怎么能长得如此之高大。古书上形容男子常用“七尺之躯”，或“堂堂七尺男儿”等词，以战国秦汉时期一尺约等于23公分来算，也就是说我们的先人平均身高约七尺，相当于1.62米左右，孔子身高达2.21米，活脱脱一个“姚明”，不得不令人“仰视”。

另外，由于孔学后人的极力推崇，尤其是在乾隆手御笔“万仞宫墙”的震慑之下，孔子某种程度上成为国人的精神偶像，具有“仰之弥高钻之弥坚”无法接近，不可认知的圣人。

至于孔子的真实性情，生活状态，下面几个小故事或许会使你重新建立对孔子的印象。

故事1:《论语·阳货》主题:强梁面前，迂回抗争。

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰:“来，予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰:不可。“好从事而亟失时，可谓知乎?”曰:不可!“日月逝矣，岁不我与!”孔子曰:“诺，吾将仕矣”。

故事发生在公元前502年左右。鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓大夫手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。定公七年(前503年)，季平子死，子桓子继为执政，政治形势更加恶化。阳虎本是季氏世代家臣，从季桓子祖父时就开始作季氏宰(大管家)，如今已是积久势重，竟然控制了桓子和鲁定公，掌握了鲁国大权。从此，鲁国政权又从大夫下移于家巨，出现了“陪臣执国命”的败落局势。阳货为了笼络人心，培植自己的势力与群众基础，就想法设法请当时颇有声望的孔子出山，做他的左膀右臂。此时，孔子在鲁国办学已二十年有余，包括鲁国贵族子弟在内的一大批青年才俊都是他的门生。由于政见不同，加之二人之间又有过节，所以孔子对阳货手下的几次拜访一直避而不见。于是阳虎煞费苦心地制造了一个机会。一天，他派人趁孔子不在家时将一具蒸猪送去。按照“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”的规矩，阳虎料定知礼的孔子肯定会上门称谢。殊不知孔子也针锋相对，让弟子侦察阳虎行踪，趁其外出时登门拜访，这样既回了礼，也避免了直接见面。谁知冤家路窄，孔子在回家的路上双方还是碰上了!

阳虎叫过窘迫的孔子，问道:“一个人明明有治国之才，却不肯为邦国效力，听任国家混乱，能叫‘仁’吗?”

孔子回答说:“不能。”

阳虎再问:“想要做出一番事业却屡次坐失良机，能叫‘智’吗?”

孔子只好再答:“不能。”

阳虎最后说:“岁月在流失，时间不等人啊!”

孔子最后表态:“好吧，我同意出来做官了。”

孔子“诺诺”连声，答应出来做官。这次智斗，阳虎大获全胜，孔子一败涂地。好在阳虎很快因为颠覆“三桓”失败而出逃到了晋国(前501年)，孔子得以躲过了在其手下讨生活的难堪和尬尴。

后世苏轼曾有诗云:“道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯”，描述了孔子“人在屋檐下”的囧态，以及“好汉不吃眼前亏”的应变能力。

故事2:《论语·阳货》主题:言出不慎，立即改正。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰:“二三子，偃之言是也!前言戏之耳。”

孔子应邀到自己的学生子游任职的一个小地方武城去观光，听见有弹琴唱歌的声音。孔子微笑着不以为然地说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”孔子的话是说，治理这个小的地方，用得着礼乐教育吗?子游则直言回答说:“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就会知情达理，遵纪守法，容易管理’，用不用礼乐教育，应该和地方大小没有关系吧?”孔子说:“学生们，言偃(即子游)的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

与这个故事相似的，是《先进》篇中记载的孔子由对子路的一个不慎评价引起的波澜。在孔子的门生中，追随孔子时间最长(前后44年)当属子路。子路生于公元前542年，鲁国卞邑(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，与孔子所生活的鲁国都城陬邑相隔约50公里。他比孔子小九岁，名仲由，字子路或季路。《论语》一书共有48处涉及子路。他的一生个性粗鄙张扬，爱憎分明，勇敢、粗鲁、直率，是张飞李逵的祖师爷。子路和孔子一样，是个破落贵族，境地比孔子还惨，连一个放羊养牛的差都谋不到，只能在家以打猎为生。年轻时他经常带着猎物上城里赶集换粮食以供养父母。那时候可没有公交车，走路全靠步行，去的时候扛着一大堆猎物，回来的时候肩负更重的粮食。但这对子路来说根本算不了什么，他天生一副好筋骨，肌肉发达，力大无穷。至今曲阜地区还流传着子路“百里负米”的传说。由于身体如此强壮，所以在成为孔子的学生之后，便是孔门第一大护法。有了这样强悍的护法，孔子独创的私学就不容易受外界的骚扰。孔子曾很牛气地说:自吾得由，恶言不闻於耳。春秋末年，世界动荡不宁，孔子周游列国险象环生但总能逢凶化吉，化险为夷，靠的不全是运气，得益于有一批像子路这样的护法弟子。尽管子路一生都没能理解把握孔子的思想，但却能一生忠心护念孔子，如影随形。

弹琴对孔门来说是门虔诚神圣的功课，就好像在基督教堂里学唱圣歌一样。有一天五大三粗的子路心血来潮，用布满老茧的双手抱着把瑟乱弹一气。其憨劲和执着让大家哭笑不得，庄严肃穆的氛围被破坏得一干二净，气得老师孔子大叫:“子路，你也有资格在孔门弹瑟!”这话太伤子路的面子了，于是学生们就再也不敬重这个护法的大师叔。得知这一情况后，孔子马上修正自己的话，给子路台阶下，说:“由也升堂矣，未入于室也。”堂，是正厅，室，是内室。先入门，次升堂，最后入室，孔子在这里是以此形象地说明学习和修炼的几个步骤，同时也在众学徒面前维护了子路的尊严。

这两个小故事说明孔圣人也有出言不慎的时候，好在他会立即认识到错误，并马上予以改正。

又如孔子见南子一事。《雍也》篇记载:“子见南子，子路不说。夫子矢之曰:予所否者，天厌之!天厌之!”孔子会见了漂亮而淫荡的南子，引起“子路不说”(“说”通“悦”，高兴之意)。南子，卫灵公夫人，把持卫国政事，而且绯闻不断，名声很差。孔子拜会了南子，子路不高兴。但孔子认为，自己去见南子，只不过是为了能够在卫国施行自己的治国主张罢了，并没有越轨的想法和行为。受到子路的责难，孔子很委屈，所以发誓说:我如果做了错事，老天会惩罚我!以此表明自己的清白无辜。

大概与阳货欲招纳孔子差不多的年代，有个叫公山不狃的，在季氏家中日渐有些地位，也想召孔子前去辅政。据《阳货》和《孔子世家》记载:“子欲往，子路不悦”。子路的理由是没有地方去就算了，为什么一定要去公山氏那里呢?孔子解释说，难道公山氏招我去是没有用意的吗?他让我去的费邑虽然很小，但这或许就是我施展政治抱负的地方吧，就像周文王、武王虽起于丰镐但却能够称王天下一样。这事最终由于子路的反对而作罢。

通过以上两件事，既能够看到子路的单纯直率，也可以明了在孔子内心深处对于从政的深切愿望。“如有用我者，吾其为东周乎?”，为了实现从政的愿望，孔子甚至准备以某些代价来获取机会。