——《论语·为政》
孔子的弟子子游问什么是“孝”，孔子说，今天的孝道，是能够赡养父母。然而犬马都能够给父母提供饮食供奉，如果没有敬重，人和犬马有何区别呢?
在中国的文化中“孝”与“顺”是相互区别且又不可分割。孝指的是生活赡养，顺则是精神慰藉。孝要有爱心，而要做到顺就需要有耐心，爱心耐心兼顾才能做到孝顺。
孔子多次指出，所谓孝，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。不仅要赡养父母，供奉父母足够衣食，更重要的是能够心存敬意，要像父母日夜守护我们、为我们操心那样，关心父母。所以在服侍父母时，要能够由内而外，恭恭敬敬去做;要注意细节，讲求方法。对此，孔子提出了“色难”“不远游”“敬不违”“劳不怨”“几谏”等具体要求。
《为政》篇，子夏问什么是孝，孔子说:“当子女的要尽到孝，最不容易的就是在父母面前一直保持和颜悦色(色难)。如果仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做;有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
《里仁》篇讲到“几谏”，即是说:子女奉事父母，如果父母有过错，应当微言规劝(几谏)，也就是语调低缓、和颜悦色地规劝，如果父母不听从，还是应该照常恭敬，不要有违逆的心，等父母心情好的时候，再找机会进行规劝，这样操心是很劳累的，但是也不能因此而对父母产生怨恨。现在，我们常说“孝顺”，“顺”即是“无违”，所以说只有先顺从了父母，行的孝才会让父母感到满意。
继承父志是“孝”一个重要内容。孔子说:“父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。”(《学而》)这里的“其”，是指子女。当子女的父亲在世的时候，要观察子女的志向;在父亲死后，要考察子女的行为;若是子女对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到了孝。当然，这里的前提一定是说子女的父亲本人有修养、品德高尚。
在现代社会中，仍有相当一部分人怀有能“赡养父母”即为孝的想法，所以常常抱怨老人不知足。因为他们认为好吃好穿的伺候着老人就已经是尽孝了，老人还有什么不知足呢?这种想法是不对的。因为侍奉老的吃好、穿好，并不能说是尽到了孝道。年迈的老人很孤独，他除了吃和穿以外，他更需要孩子陪他多说话、多聊天，更需要孩子敬爱他。这个“敬”字下面体现的是孝子的心，是孝子的情。所以赡养父母、照顾父母，是孝的基本条件，但不是孝的全部。孝顺是发出自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。就像子夏所说的:“事父母，能竭其力”，(《学而》)事奉父母，要做到尽力，更要做到尽心，“诚于中，形于外”，如能内心诚敬，自然能和颜悦色，即使遭到父母的误解，也要一贯地施行孝道，不改变对父母的敬爱之心。
当我们看到76岁的高大爷把六个子女告上法庭的新闻，其理由很是让我们痛心:因多年前老伴儿去世，6名子女工作忙，很少回家看看，高大爷感觉生活孤独。子女工作忙，或许是理由，但是在孤独的父亲面前，这难道不是一个借口吗?“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这样的一喜一忧，警示着子女尽孝要珍惜时日，不要有“子欲养而亲不待”的悲痛和遗憾。
在当代社会，“孝”不仅是一种家庭道德责任，更是一种社会法律责任。2012年夏，由全国妇联老龄工作协调办等机构制定的新“24孝”发布，其中包括常回家看看、教父母上网、带父母看场老电影、支持单身父母再婚等行动标准，人们只需稍作努力即可做到。我国渐渐步入了老龄化社会，养老问题也关系到民生的切实利益，显然当代生活已然多了更多的自由因素，但并不意味着孝的淡化，中国目前的社会体制与福利设施还不能完全解决老年人要老问题，所以作为子女就应该主动承担父母的赡养问题，这不只是义务，更是一种责任。中国人有养儿防老的情结，而老年人最容易感到孤单和无助，这也就是为人子女的责任。
“谁言寸草心，报得三春晖”。父母养育我们的付出，我们何时能够偿还得够?“子欲养而亲不在”的悲情是否可以避免?也许，我们并不是真的没有时间，而是需要我们把父母真正放在心上，把我们的闲暇分给他们一部分，去听一听他们的唠叨，去吃一顿从小最爱吃的家常饭，去和他们聊一聊工作的烦恼，听听他们的意见。这对我们来说，需要强化自己的认识，提升自己“孝”的境界。多想想父母为我们的付出，多想想我们希望将来子女如何对待我们，而今给父母一份虔诚的爱，一份真挚细腻的关怀，给子女做出榜样吧!
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
