四海之内，皆兄弟也。

——《论语·颜渊》

(君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么)普天之下的人，就都是自己的兄弟。

先对这句名言的前因后果做个补充。有个叫司马牛的人，据说他是宋国大夫桓魋(音tuí，又称向魋)的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。这种做法并不符合儒家“悌”的主张，但孔子没有责备他，只是劝慰他，只要自己内心无愧(没有犯上作乱)，就完全可以“不忧不惧”。不久，司马牛又悲苦地说:“别人都有兄弟，唯独我没有。”于是子夏就对他说了上述这段话。

“四海之内皆兄弟”，是儒家和谐处世的重要思想。后来宋明理学奠基者之一的张载在此基础上又提出了的著名“民胞物与”思想主张，指出天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该爱一切人、爱一切物。清代名臣曾国藩将其定为“完人”的要素之一:“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”^[1]社会和谐，关键在于人与人的和谐。把别人当同胞兄弟，爱人如爱己，人与人之间就会多一分理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社会自然就会变得越来越和谐。

在经济社会深刻转型，人们的价值观念日益多元，思想交流交融交锋日趋频繁，竞争意识、“优胜略汰”意识成为社会主流意识之一。其实，竞争并不是当下社会才有的社会现象，可以说从有国家以来就一直存在各种竞争现象。宽厚待人，互助共赢，是中国文化推崇的价值观，也是“忠恕”法则的具体体现。

“将相和”的故事在我国可以说是家喻户晓，依据史实改编的各种戏剧，成为“忠恕”观念教育的优秀教材。

春秋战国因战事频繁，所以很崇尚“军功”。蔺相如在出色完成完璧归赵和渑池之会后，被拜为上卿，地位竟在廉颇之上。廉颇对此心怀不满，认为自己作为赵国的大将，有克敌攻城扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。有时，蔺相如乘车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避。这引起了蔺相如的不满，蔺相如解释说:“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我之所以避他，无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后，深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天，身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之交，生死与共。

“忠恕”思想运营到职场上，就是我们常说的合作共赢。现代社会提出人人平等，但实际生活中，我们往往不能完全得到平等。在利益分配出现冲突时，要换位思考，多站在对方立场上为对方想想，就会有忍让意识和宽容的气度。对于不公平的反应要有度，不可太极端，处理事情留有余地，话不要说绝，事不要做绝，这才是实现“双赢”比较好的办法。为了避免冲突恶性发展造成严重的后果，有时就只能单方面让步，达成某种妥协。类似于“不争馒头争口气”，一定要拼个鱼死网破等等，其实往往两败俱伤，即使一方取胜，也会代价太高。近几年各大电视台都热播的几部以宫廷斗争、尤其是后宫斗争为主题的电视剧，其中对于人与人之间的尔虞我诈可以说是做了极致的描述，大力渲染和输出“强胜弱汰”的竞争观念。其实“物竞天择，适者生存”本是达尔文对于自然界运行规律的揭秘，人类社会则更多是依靠互助共存延续发展至今。

“忠恕”的理念是打造和谐团队的法宝。任何规模或形式的团队，小到一个宿舍、学习小组，大到一个企业、政府，如果想要成为一个和谐的集体，出色完成自己的任务，就必须有爱心，有谅解，有合作，有互助，做事积极主动。每个团队的成员都不是全能的，必然有优势也有劣势，团队的力量之所以强大，就在于内部之间优劣互补，协作共赢。

“德不孤，必有邻。”(《里仁》)在“竞争上岗”成为生存常态的当下，我们更应当理性反思竞争与互助的正确关系，学习和领会“忠恕”的智慧。人类社会的竞争，一定是建立在互助基础上的竞争，一味“走自己的路，让别人无路可走”，那么即使暂时获胜，也必将成为孤家寡人，不可能走得更远，也不能与人分享成功。唯有“能近取譬”，将心比心，己欲立而立人，己欲达而达人者，才会是真正的赢家。