结合两种排序来看易卦的错综关系

抱成“团”的易卦，有紧密内在联系的两对四卦团或者一对两卦团，其底蕴又是什么呢？我们将在下篇的第十四讲《奇偶错综》里展开其数理基础的解析。本讲先从卦象结构来做一个直观的几何描述。请见下图7.2，它和上一讲的图6.1c几乎完全一样，只是少了各卦的“身份认定”，即去掉了数值排序号或邵雍排序号。因为方图的列（上卦，按数值排序）和行（下卦，按邵雍排序）是两种排序的交杂使用，不能简单采用任何一种排序的“身份认定”。因此只保留了各卦在周易里的卦序，以明确其对卦的关系。

让我们来看震、艮、巽、兑四卦在图中的方位，它们原本是在主轴线上（见图6.1a），却被小过、颐、中孚和大过所取代。震51和艮52、巽57和兑58在周易里是两对综卦，以主轴线为轴对称，抱成了一个团。在图7.1里，震卦（A1）和巽卦（A2）、艮卦（B2）和兑卦（B1）是两对错卦，以“天元”成中心对称。以震卦为例，和巽卦成中心对称构成了错卦，和艮卦是成轴对称的综卦。它和兑卦则互为“错综卦”，先错后综或先综后错并无影响。兑卦是先错变成艮卦、再综变成震卦，还是先综变成巽卦、再错变成震卦，经过二重变换后都是震卦。这种情况对其他十一个两对四卦团也都是一样的。例如，屯3—蒙4—革49—鼎50，解40—蹇39—睽38—家人37……等等，你在图里很容易就得到。抱成团的四个卦占据着一个矩形的四个角，12个四卦团无不如此。在主轴线和辅轴线上的16卦则除外（在图7.1中用阴影标示出来）。那16个卦抱成了8个两卦一对团。为什么呢？我们将在下篇的第十四讲“奇偶错综”继续探索。

当看到构成周易对卦的奥义能被呈现得如此简洁，对称得如此精巧，你对《易经》整个符号体系的背后有着严谨的数理基础，难道还有疑惑吗?!

图7.2

《易经》到底是不是“筮占之书”，见仁见智，大家尽可以讨论。然而，《易经》和众生关系最为密切的，也最经常被应用的功能，是预卜未来，在趋利避害的风险抉择中给人们带来信心和安慰，帮助人类展望和掌控未来，则是无可否认的。本书开宗明义，指出探索易学和易卦结构，目的和价值在于求得确实的体系和稳实的工具，如同苦海慈航，茫无际涯，而且没有海图，所以罗盘和经纬就特别重要：罗盘和经纬线的划分必须是确凿可靠的。

对易卦小循环，即对卦构成的探讨，给予我们新的指引，增进对易卦结构的认识。不论服膺哪家学说，无论对卦辞、爻辞、彖辞以及衍生的义理作何种诠释，我们都不应该被局限在周易的对卦和卦序里。现在我们知道了，屯卦和蒙卦的联系是经过各自的对卦（鼎卦和革卦）间接发生的。反过来，鼎卦和革卦之间的联系也是通过屯卦和蒙卦而间接形成的。对其中任何一卦的解读和推算，都需要在其所属“团”的四个卦的关系里去寻找。其他的团，如益卦—恒卦—咸卦—损卦，巽卦—震卦—艮卦—兑卦等等，每个卦每条爻的寓意究竟为何，怎样演进变化，至少需要在各自所属团组里，在两对四卦的互动中才有可能理解完整。

由单对卦抱成的8个团，在理解整个易卦大循环的结果，意义就更深远了。检视这8对卦在方图中的位置，不论从邵雍的先天方图，还是第六讲里按数值编号排序方图，你都不难觉察到它们占据的独特地位。为此，我们可以把这结构特殊的四对卦，中孚—小过、渐—归妹、随—蛊、颐—大过，称为“内八卦”，并将在讨论易卦的大循环时展开解说。

【注释】

[1]这十六卦构成的八对错卦——按变的原则构成的四对错卦，加上四对似乎按覆的原则实质上是按变的原则构成的四对（貌似综卦实为错卦），在卦结构有特别的涵义，用三爻纯卦的叠加来解释，很容易明白。
四对错卦的卦象，都成水平轴对称。天天乾卦—地地坤卦、水水坎卦—火火离卦固不必讲，山雷颐卦若是靠覆的原则，颠倒过来依然是个山雷卦，是构不成综卦的。山卦和雷卦互成综卦，山上雷下“覆”过来还是山上雷下。正如泽风的大过卦，因为泽卦和风卦互成综卦，泽上风下“覆”过来还是泽上风下。所以颐卦只能与大过构成错卦。同理，风泽中孚—雷山小过也只能构成错卦。因为雷—山、泽—风互成综卦，风上泽下“覆”过来还是风上泽下，雷上山下“覆”后也仍是雷上山下。它们本无综卦可言。
至于貌似综卦的四对错卦的构成要略微复杂点。从卦体（也可以称为卦形）来看，天、地、水、火是水平对称的，且天—地、水—火相错，地天泰卦—天地否卦、水火既济—火水未济实质上是两对错卦，貌似综卦而已。
虽然山、泽、雷、风的卦体并非水平对称，但是山—泽、雷—风相错，山—雷、泽—风又互为综卦。所以，泽雷随卦按“变”的原则与山风蛊卦互为错卦；而以“覆”的原则，与随卦互成综卦的依然是山风蛊卦。风山渐卦—雷泽归妹的关系，亦复如此。因此这两对卦，貌似综卦其实也是错卦。