上一讲讨论了易卦的小循环，即按相反相成的法则把易卦配成32对卦。我们发现周易里的对卦有四分之三（24对）是间接构成的。例如，周易里的对卦屯—蒙、革—鼎，实质上是靠了鼎—屯、蒙—革才连接成对的。再如，巽—兑、震—艮之能在周易里配成对卦，也是通过巽卦—震卦—艮卦—兑卦，或者震卦—巽卦—兑卦—艮卦才间接地配成对的。造成这种结构关系的根由，归根结蒂，要追溯到（三爻）纯卦是相反而成对的。在周易里面风—泽和雷—山之所以能够成对，实质上是通过风—雷—山—泽或雷—风—泽—山才间接地配成对卦的。
那么，《易经》里所有32对卦的次序又是怎样排成的呢？这是接下来要解答的“易卦大循环”的问题，一个更加基本也更为复杂的大问题。
在解决易卦小循环——如何构成对卦时，我们运用了一些法则，明确列出如下：
·阴阳互抱——阴阳此消彼长，永恒同在；
·两仪相逆——分阴分阳，构成八卦环图、圆图和方图的“中分拗转”；
·互变成偶——阴阳二元相互否定，以“变”为原则构成对卦；
·相反相成——易学的核心理念，适用于《易经》整体、易卦的小循环和大循环。
以及应用了一些工具，包括
·0-1计数——阴爻为0、阳仪为1，确定各卦唯一的数值编号；
·立体原理和剃刀原理——立体空间里尽可能简洁地展现卦象和卦结构关系。
为了揭示易卦大循环的规律，我们还需要引进新的法则和工具，搞清楚全体易卦究竟如何排序，基础是什么。先来检讨已经确立的八个（三爻）卦的排序。自下而上的数值编号排序是地0、雷1、水2、泽3、山4、火5、风6、天7；自上而下的邵雍排序则是地0、山1、水2、风3、雷4、火5、泽6、天7。两者间的差别，在三维的立体空间中考察，不同之处只在雷和风、泽和山位置发生了互换，雷和泽跑到“楼下”，风和山则登到了“楼上”（请见图5.1和5.2）。若把它们挤压到一个平面上来看，A数值编号和B邵雍排序的关系只是雷和山、风和泽的相对位置发生了置换。（详细的解析将在本书的最后几讲展开）
图8.1
读者也许注意到了，图8.1的八卦环和我们先前讲解时用过的有所不同，它们顺时针转了180度（请见第三讲）。这是为了方便理解，图的方位表示按照目前世界通用的“上北—下南—右东—左西”，而在以前的图3.1里，方位则是古人传统经常使用的“上南—下北—右西—左东”。将之颠倒过来，更符合现代社会的认知习惯。
北京大学的李零教授对此有过很好的说明，他认为上北—下南和上南—下北两种方位的表示法，在中国都是古已有之，并且应用也都很早，前者主要用于天文、时令，而后者主要用于地形方位。有兴趣的读者不妨参阅他的《中国方术正考》的第二章，“式与中国古代的宇宙模式”。从近年来的考古发现也得出结论，宋易的“图数之学”（主要是邵雍的先天图说）是渊源有自，不可因为它披露得晚而看作是缺乏根据。
两种方位表示的源起及其背后深层次的原因，可以成为意义重大的论题，值得为之深究并撰写专题论文。本书势必不能展开，但就我们目前的解析工作而言，对此已有初步的揭示。（譬如，可以参阅第十二、十七讲和第二十四讲；比较图12.1、12.2和图24.8、24.9。）
如此排列的八个纯卦是怎样分阴分阳的呢？雷、水、山、乾当为阳仪卦，乾卦为阳仪的尾卦；泽、火、风、坤则属阴仪卦，坤卦是阴仪的尾卦。
古人常云“阳极生阴、阴极生阳”。例如，周敦颐在《太极图说》里论述“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。阴极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉”，阐发了“易有太极，是生两仪”的原理。
古人也早有认识，凡阳仪卦皆为奇数卦、阴仪卦都是偶数卦。至于奇和偶以什么为准，却是说法不一。我们的理解，从阳仪的角度来定的话，奇数偶数乃指阳爻的条数，阳爻为奇数的属于阳仪卦，阳爻为偶数的则属阴仪卦。雷、水、山、天的阳爻的条数均为奇数，属于阳仪卦；而泽、火、风、地的阳爻的条数均为偶数（0为偶数），属于阴仪卦。若从阴仪的角度来看，奇数偶数乃指阴爻的条数，阴爻的数目为奇数者（等同于阳爻为偶数者）属于阴仪卦，阴爻的数目为偶数者属阳仪卦。得到同样的结果，阴爻为奇数的风、火、泽、地为阴仪卦，阴爻数目为偶数的雷、水、山、天是阳仪卦。
据此重新整理，结果就得到如下的八卦环图：雷1、水2、山3、天7为阳仪四卦；风6、火5、泽4、坤0为阴仪四卦。
图8.2
这个标号为C的八纯卦环图，和前面图8.1的A环图相比，山4-泽3易位成了山3-泽4；与B环图相比更有意思的是，雷—山—风—泽顺时针转了90度，B环图就成了C环图！从平面上看，环图似乎是由地—天—水—火（“四正”），和雷—风—山—泽（“四偶”）两个十字组成的。地—天—水—火不变，把雷—风—山—泽那个十字顺时针旋转90度，B环图就成了C环图。[2]
这些关系在几何图像上看，是相当直观的。下一讲引进“阳度”的概念后，我们对八卦序乃至易卦的整体排序，将有更清晰易懂的了解。因为八卦如何排定次序的背后，有着更深邃的原因，可以追溯到易卦结构和《易经》整体的构成本源。
【注释】
[1]“是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕也……无极之前，阴含阳也，有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤。是以阳起于复，而阴起于姤也。”（邵雍《皇极经世书·观物外篇上·先天象数第二》）
[2]张政烺先生在他的“帛书《六十四卦》跋”里是这样论述的，“自来谈象数之学，上推至陈抟而止，宋以前茫无头绪。北周时卫元嵩《元包》作于公元六世纪中期，比陈抟要早四百年。其卷前的目录是：‘太阴弟一（烺按：即坤母）太阳弟二（乾父）少阴弟三（兑少女）少阳弟四（艮少男）仲阴弟五（离中女）仲阳弟六（坎中男）孟阴弟七（巽长女）孟阳弟八（震长男）’。”
这里的八卦次序和帛书一样。帛书《老子》甲乙两本皆《道》在下、《德》在上，这里阳卦在下，阴卦在上，似正相同。如果按照这个次序画为八卦方位圆图，则为：
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