阴阳互抱和相反相成，贯穿《易经》整个体系的这两个原理，是易卦始终遵循的，无论在大循环中或在小循环里。其根本，如前所述，是在八个（三爻）纯卦的次序和配对。八纯卦的关系比较单纯，因而先从它们来揭示很容易就能明瞭。下面三张图能帮助我们理解八纯卦之间的关系，然后再推展到全部的64个易卦。
图15.1的一部分在前面已曾展示过（图3.1、3.2）。自上而下的邵雍排序（或称伏羲六十四卦圆方图排序）——中爻是从上面加到下爻，上爻又是从上面加到已有的两条爻之上的，上爻、中爻、下爻的权重为1、2、4；而数值编号排序，是自下而上的——第二条爻是从下面加入，把第一条爻顶上去，然后第三条爻又从下面加入成为下爻，把已有的两条爻顶为中爻和上爻。或者更简捷地看成是一棵倒长的树（就像通常的“家族谱系图”，从祖先向下生出子裔）。这样，上爻、中爻、下爻的权重分别为4、2、1。
由此产生的编号序——“身份认定”——只在风、雷、山、泽上有差别：邵雍排序里，它们是3、4、1、6，而在数值编号排序里则是6、1、4、3；地、天、水、火四卦的序号则不变，都还是0、7、2、5。
把两种排序按同一顺序并列，其实是互为错综的关系，你会发觉，地、天、水、火是无法构成综卦的，由于结构上的对称，无论自下而上还是自上而下，这四卦都还是其本身。图15.1里可以看明白，地—地、天—天、水—水、火—火，其连接上用X标明，它们是无从构成综卦的。八个纯卦有一半不能互为综卦，另外的四个，山和雷、风和泽互为综卦的关系，还能不能够成立呢？震卦51—艮卦52、巽卦57—兑卦58，在周易里是这样安排的：
图15.1
若是把两种编号序逆向排列，即把其中的一个倒排的话，就有了图15.2，地、天、水、火无法形成综卦的问题解决了，地—天、水—火配成了对，它们以“变”的原则构成的错卦。但是，山—风、雷—泽能否成对呢？设若它们能这样成对的话，是同时按“覆”的原则和“变”两个原则构成，是我们在上讲里说到的，实质上由综卦+错卦而成的“错综卦”。
图15.2的排列更为直观。三条爻的阴阳之别，阳爻用白色、阴爻用黑色标识。将之横排，阴阳结构的图形就更为清晰，和传统里的图相似（譬如，朱熹在他的《周易本义》卷首列出“伏羲六十四卦次序”图）。每对卦合起来均有三条阳爻三条阴爻，两种编号的卦序之和都为7。这是因为阴爻为0，无论在哪个爻位对编号序没影响；阳爻为1，在三个爻位上分别是1、2、4，总数为7。同样简单的道理，回答了为什么易经所有的32对卦（错卦），两种编号序之和都应该是63。这对我们理解易卦怎样相偶成对带来了很大的便利。
图15.2
把图15.2顺时针旋转90度，八列可以看作是八个六爻卦。以邵雍的排序，从0到7，为天地否卦、风山渐卦、火水未济、山风蛊卦、泽雷随卦、水火既济、雷泽归妹和地天泰卦。若是将图逆时针旋转90度，以数值编号排序0至7，所形成的八个六爻卦依旧为否、渐、未济、蛊、随、既济、归妹和泰，是完全相同的。例如，第七列的雷泽归妹卦，倒转过来（等同于自上而下），就成了第二列的风山渐卦。
这八个卦，在周易里是四对，在伏羲六十四卦圆方图里是四对，在数值编号排序的圆方图里仍是四对。它们兼及“变”、“覆”两个构成对卦的原则，其貌似综卦实为“错综卦”结构，是我们一再提到的“特殊含义”所在。不管在伏羲方图还是在数值编号方图，它们总占据着特殊的位置，两对（泰—否、既济—未济）在辅轴线上，两对（归妹—渐、蛊—随）是四对“内八卦”中的两对，同四对错卦（天—地、坎—离和小过—中孚、大过—颐）在结构位置上是对称的。天—地、坎—离在主轴线上，而小过—中孚、大过—颐是“内八卦”的另外两对（见图9.1）。而在上一讲的图14.2里，就更“玄妙”了：这八对卦占据着主轴线和辅轴线的十六个位置。
当考察卦序的奇偶性质时，我们发觉，某卦的上、下爻都是阴爻的话，其序号在两种排序编号里都是偶数；当某卦的上、下爻均为阳爻时，其序号在两种编号里都是奇数。只有当一个卦的下爻和上爻是一阴一阳的时候，它在两种编号序里是奇偶相异的。以八卦序为例，风卦的上爻是阳爻、下爻为阴爻，所以它在邵雍排序里是奇数（3），在数值编号序里必是偶数（6）；雷卦的上爻是阴爻、下爻为阳爻，所以它在邵雍排序里是偶数（4），在数值编号序里必是偶数（1）。泽和山的关系也是同样的道理。而地、天、水、火，上爻和下爻同为阴爻，或同为阳爻，故而编号序不变，都是0、7、2、5。
由此可得，在邵雍排序里，凡上爻为阴爻的卦必是偶数卦，上爻是阳爻的卦必是奇数卦。在数值编号排序里，凡下爻为阴爻的卦必是偶数卦，下爻是阳爻的卦则必是奇数卦。
这就解释了我们前面得到的结论，为什么“伏羲圆图的右半圈的32卦（阴仪），初爻都是阴爻，其数值编号皆为偶数；而左半圈的32卦（阳仪），初爻均为阳爻，其数值编号皆为奇数”的原因。
既然八纯卦里有一半不能以“覆”的原则来构成综卦，而另外的四卦构成的两对综卦又颇成疑问，有何理由还要兼顾多余的“覆”的原则呢？只用“变”作为唯一的原则，就足以构成错卦了。这个道理，前篇第四讲《简捷原理》里讲解的“剃刀法则”，就主张把“覆”的原则和综卦割舍掉。以南宋的《易经》大师蔡元定的话来说，（蔡元定对易学有深邃的洞察，是朱熹的挚友，共同切磋易学数十年）“……其实天地之理，一而已矣，虽时有古今先后之不同，然其理则不容于有二也。……诚以此理之外无复他理故也。”
故而，我们有充分的理据，只用“变”一个原则足以构成对卦。图15.3里，无论是按照数值编号序还是邵雍编号，都应当由天—地、风—雷、火—水、山—泽，即按“变”为唯一的原则来构成对卦（错卦，序号之和均为7）的。
图15.3
更进一步，把考察扩展到全部64卦，我们发觉也有一半32卦，从结构上是无法构成综卦的：它们的初爻和上爻都是阴爻，或者都是阳爻，不管按邵雍编号还是按数值编号，均为奇数卦或都是偶数卦，无法满足对卦的两卦必定分属阴阳，一个阳仪卦一个阴仪卦，一奇一偶的前提条件。因此可以确认，除了一再提到的“意义特殊的”八对卦（乾—坤、颐—大过、离—坎、中孚—小过、泰—否、既济—未济、归妹—渐、蛊—随），此外的48卦也是无法按“覆”的原则来配对成为24对“综卦”的（下图15.4）。
在前篇的图1.1中，我们很容易找到初阳上阳卦，它们在A列和B列的编号均为奇数；初阴上阴卦在A列和B列的编号则均为偶数。它们是无法以“覆”的原则构成对卦（综卦）的，因为不具备分属阴阳两仪，一阳一阴的结构。我们在图15.5a和b里用X标识把这12对貌似的综卦标示了出来。其他有四对8卦根本无法形成综卦，也用颜色标识出了，即使在周易里，它们原本就是按“变”的原则构成错卦的。图15.5a横排成图15.5b，以便更清楚地看出，貌似对称的“综卦”关系实质上不能成立，是无法构成对卦的。
图15.4
本讲谈论的只是易卦小循环的配对问题，下一讲我们继续从大循环的视角来探究。
图15.5a
图15.5b
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