【摘要】：庄子借梦充分展示了这一境界，《齐物论》讲：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。周与胡蝶则必有分矣。庄子站在心灵的帆板上，从动荡不息的人世海洋中浮游而过，当俗世的浊浪袭来时，他微妙地蜷伏着，回归至自我之中，像是蠕蠕而动的蛹虫，经过艰难的自我对话，充分依凭和发掘自身的内在资源，终于蝉脱而出，幻化为翩翩的蝴蝶，达到了物化，从而与环境、世界实现了融合，完成了自己自由的历程。
（元 刘贯道 梦蝶图）
忘景、忘情、忘物、忘我，与物俱化，物我不分，这种境界的抵达便是与道合一。庄子借梦充分展示了这一境界，《齐物论》讲：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
一切情理尽在此中。庄子站在心灵的帆板上，从动荡不息的人世海洋中浮游而过，当俗世的浊浪袭来时，他微妙地蜷伏着，回归至自我之中，像是蠕蠕而动的蛹虫，经过艰难的自我对话，充分依凭和发掘自身的内在资源，终于蝉脱而出，幻化为翩翩的蝴蝶，达到了物化，从而与环境、世界实现了融合，完成了自己自由的历程。于是，我们又一次惊奇地发现，在现世朦胧的雾霭中，恍恍惚惚还飘浮着一个美妙无比的彼岸。不是吗？请看瑞士诗人阿米尔1853年4月28日的日记：
现在又一度享受到过去曾经享受过的最不可思议的幻想的时候。例如：早上坐在芬西尼城的废墟之中的时候，在拉菲之上的山中，当正午的太阳下，横在一株树下，忽然一个蝴蝶飞来的时候；又某夜在北海岸边，看到横空的天河之星的时侯，似乎再回到这些壮大而不死的宇宙的梦。在此梦中，人把世界含融在自己胸中，而觉得满饰星辰的天穹，是属于我的东西。这是圣地瞬间，是恍惚的时间。思想从此世界飞翔到另一世界……心完全沉醉在静的陶醉之中。
从公元前3世纪古老的中国到公元19世纪的瑞士，越过漫长的时间记忆和辽远的空间隔膜，竟然发掘出这样两片真纯相类的标本，或许使人性之普遍得到了再一次充分的证明，而普遍同时又确定了永恒。
这便是那个让我们通过心灵抵达物化，进而超于自我的庄子。
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