【摘要】：道教以长生成仙为宗旨。名列全真派“七真”之一的马钰，坚持清修苦节，极力宣传无为行道思想。[2]“逍遥”：不受限制，自由自在，语出《庄子·逍遥游》。此诗作者为全真教七真之一，其教旨与两晋以来的金丹道派大异其趣。由此诗可见，他不求法，不打坐，只主张逍遥自在，顺应自然大道。认为这样就可以取得天地交泰即身心健康乃至成仙的结果。这一逍遥自在、顺应自然的修炼方法，值得今人借鉴。
——行道自然得交泰
道教以长生成仙为宗旨。至于如何实现，则主张非一，因而历史上形成不同派别，如外丹派、内丹派、房中派、符箓派、全真派等等。名列全真派“七真”之一的马钰，坚持清修苦节，极力宣传无为行道思想。其诗曰：
无为吟
金·马钰
求法我不会，打坐我不爱。[1]
终日乐逍遥，终日占自在。[2]
观天行大道，自然得交泰。[3]
本师传口诀，无为功最大。[4]
【题解】
此诗选自《全辽金诗》上册。原题《无为吟》，抒发无为修炼的感受。
【注释】
[1]“法”：本为佛教语，是梵文dharma的意译，指事物及其现象，亦特指佛教修炼的理论、戒律、方法。隋唐以后被道教借用。“打坐”：佛、道修炼方法的一种。闭目，盘腿，正身，两手置于一定位置，断除妄想。亦泛指静坐。
[2]“逍遥”：不受限制，自由自在，语出《庄子·逍遥游》。“占自在”：处于自在的状态。“占”，占有，把握。
[4]“本师”：指自己。作者此时传道，故称。“无为功最大”：在所有功法中，“无为”的功效最大。
【简析】
此诗作者为全真教七真之一，其教旨与两晋以来的金丹道派大异其趣。由此诗可见，他不求法，不打坐，只主张逍遥自在，顺应自然大道。认为这样就可以取得天地交泰即身心健康乃至成仙的结果。而他所谓“仙”，并非灵与肉永不分离，而只是精神上的不死。这一逍遥自在、顺应自然的修炼方法，值得今人借鉴。
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