知行合一王阳明

王阳明，名守仁，字伯安，号阳明山人，谥文成，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，生于明宪宗成化八年（1472）卒于明嘉靖七年（1528）。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、巡抚南赣等职，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宁王朱宸濠之乱被封为新建伯，后追赠新建侯。中国著名的哲学家、教育家、政治家、军事家、书法家和文学家，心学之集大成者，儒释道皆精，集立德、立言立功于一身，“知行合一”“致良知”之学至今流传甚广。

知行合一王阳明（一）

知行合一王阳明（二）

知行合一王阳明（三）

王阳明，即王守仁，字伯安，因曾在故乡余姚越城南二十里筑阳明洞，自号阳明山人，世称阳明先生。王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家、军事家、书法家和文学家，是继朱熹之后的又一位大儒，也是“心学”流派最重要的大师。王阳明的一生,有着惊心动魄而又独特的经历；他的功业，立德、立功、立言兼备，因此被后世学者称为封建时代的完人，不仅在当时，而且在后世，不仅在中国，而且在世界各地，特别是日本，都有着广泛的影响。

● 王阳明像

● 阳明洞

王阳明于明宪宗成化八年（1472）农历九月三十日亥时出身于书香门第。据说，王阳明是东晋大臣王导的四十世孙，也算名门之后，他虽然并非王羲之的嫡传后裔，但有宗亲关系。传说他的母亲怀他时超过了十个月，却毫无生产征兆，直到十四个月后，王阳明才出世。在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”。街坊间都流传这件异事，称呼他居住的地方为“瑞云楼”。

● 明宪宗像

王阳明5岁时仍然不会说话，家里人非常担心，以为他有什么毛病。恰好那年有一位高僧经过他家，看到他和别的孩子在一起玩，就摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”意思是把他取名为“云”，道破了王阳明不平凡的出生，于是他的祖父根据《论语·卫灵公》所云：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。王阳明小时候就很聪明，有一天背诵祖父所读过的书，家人惊讶地问他，他说：我听祖父在读书时就记住了。

成化十七年（1481），王阳明9岁，他的父亲王华中了状元。第二年，王阳明随祖父到北京，经过金山寺，祖父和朋友酒酣，准备赋诗，正在沉吟思考之时，王阳明在旁边赋诗曰：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”这首诗气度不凡，让客人大为惊叹，于是又让他为蔽月山房赋诗。王阳明随口应曰：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。” 诗虽然浅近，但其中蕴涵了深刻的哲理。在京城，王阳明上了私塾，直到13岁。那一年，也是让他悲伤的一年，他的母亲去世了。幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。有一天，他与同学走在长安街上，遇到一名相士。相士看到他后非常惊异，对他说：“我现在为你相面，你以后要记住我的话：‘须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。’”王阳明受到很深的感触，成圣的种子就此种入心田，以后他每次读书便静坐凝思。有一次，他问自己的塾师：“何谓第一等事？”塾师回答说：“只有读书获取科举名第。”他当即便说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”他的父亲听说后笑着问他：“你想做圣贤是吗？”当时国家朝政腐败，战事四起。明英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影，他发誓一定要学好兵法，为国效忠。他博览各种兵法秘籍，遇到志同道合的好友便常用果核摆列阵法作为游戏。15岁时他就屡次想上疏皇帝，献策平定农民起义，结果被父亲臭骂一顿。同年，他出游居庸关、山海关达一个月之久，纵观塞外，那时他心中就已经有了征战沙场、为国立功的愿望。

王华对儿子的管教极严。王阳明少年时学文习武，十分刻苦，但又非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。王华虽然屡次责备，王阳明却总是无法改正，一气之下，王华就把家中的象棋投入河中。王阳明无奈，还为此写了首诗：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”这首诗非常有趣，把象棋中的各个棋子入河都编成了剧情，而最后一句则表现出他的豪情。王阳明也非常顽皮，他的继母待他不好，他竟然买通巫婆捉弄继母，反而使得继母从此善待他。

● 王阳明书法作品

明弘治元年（1488），王阳明16岁，农历七月，他亲自到江西洪都（今南昌）迎娶新娘。新娘诸氏是王阳明的表妹。但是在婚礼当天，王阳明出去闲逛，偶入铁柱宫，遇到一个道士，便和他行礼交谈起来，王阳明对道士的养生之道很感兴趣，两人交谈甚欢，就聊了一夜，把婚礼抛到了脑后，直到第二天，他的岳父派人找到他才把他带回来。结婚后王阳明暂住在江西，他在那里无法读书，就开始练习书法，等他离开的时候，他的书法也有了很大的长进。王阳明曾经告诫自己的学生说：“我一开始学习书法的时候，对着古帖临摹，但是只能形似。后来我每次练字，拿着毛笔不轻易落纸，凝思静虑，拟形于心，久而久之才通晓书法。后来在程颢先生的书中读到，‘我写字非常认真，不是只想把字写好，而是这种认真的态度本身就是学问’。于是我才知道古人随时随事只在心上学，心中精诚通透，自然字也就能写好了。”后来他与学者讨论什么是格物，常常举此为证。第二年农历十二月，王阳明和夫人回余姚老家，乘船到广信的时候，他去拜见了当时的大学问家娄谅，娄老先生向王阳明讲授格物致知之学。所谓格物就是指寻求“理”的方法，因为宋儒认为“天下之物，莫不有理”，想要知道这个理就得通过“格”，也就是要探究的意思。最后娄老先生告诉王阳明：“圣人必可学而至。”这话说到王阳明心里去了。从此，王阳明信心十足地踏上了成圣的道路，渐渐地收敛了顽皮的性情。

弘治三年（1490），王阳明的父亲吩咐堂弟王冕、王阶、王宫和妹夫给王阳明讲课，分析经书，探讨义理，准备让他走上科举之路。王阳明白天上课，到了夜里，其他人都休息了，他却刻苦学习先儒的著作，结果给他讲课的长辈看他进步如此迅速，都自愧不如。

● 娄谅像

弘治五年（1492），王阳明21岁，在浙江乡试中很顺利地中了举，成为举人，取得了继续参加考试的资格。他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，他下决心穷尽竹之理，于是对着自己住处的竹子静坐深思，“格”了三天三夜，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”的故事。

弘治六年（1493）春季，王阳明没能顺利通过会试，很多人都来安慰他。内阁首辅李东阳笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，你就试一试做一篇下一次科举中状元的赋吧。”王阳明拿起笔来，很快就完成了这篇赋，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如果状元及第，必然是目中无人。结果他再次参考科举时，嫉妒他的人就故意作梗，让他再次落第。和他一起考试未中的人感到非常羞愧，他却安慰落第者说：“世上的人都以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻，”一句话，便充分展现了他的豁达心胸。王阳明回到家乡余姚，在龙泉山寺结了诗社。有一位退休的官员平时自以为很有才学，和王阳明一起登龙泉山，下棋联诗，但总是发觉王阳明的诗句更胜一筹，于是甘拜下风。

● 李东阳像

弘治十年（1497），王阳明26岁，又回到京城，他苦学诸家兵法，经过一番用功，什么兵法、阵局、军事案例，都不在话下。两年后，28岁的王阳明接连顺利通过会试和殿试，名列二甲第七，进入观政工部成为他踏入官场的第一步。工部是古代中央官署的六部之一，负责掌管工程营造事宜。王阳明就是到工部观摩学习的实习生。但是他还是喜欢军事，上疏皇帝提出边境防御的建议。出差督造工程时，也用兵法指挥民工，休息、吃饭都很有章法，有空时就试着演练军阵。一年后，王阳明当上了刑部云南清吏司主事。这是一个正六品的官，可以说是小小地升了一级。

弘治十八年（1505），34岁的王阳明在北京以立志成圣为宗旨公开讲学，顿时引来“标新立异”“大言好名”的责难之声，但知音不久就出现了，这个人就是当时的新科进士谌若水。殿试一结束，谌若水就去拜访王阳明，二人一见定交，共以昌明圣学互相勉励。5月，明孝宗病故，年仅15岁的武宗即位。宦官刘瑾引诱武宗玩乐，并因此受宠，专权害政，实行残酷的特务统治，大批忠臣、直臣被捕杀害。明正德元年（1506），朝中老臣刘健、谢迁等联合言官交章论奏，请诛刘瑾，却被刘瑾诬为奸党。朝中刚正的大臣戴铣和薄彦徽等上疏给皇帝，揭发刘瑾忤旨的罪行，也都得罪了刘瑾。为救戴铣等人，王阳明毅然上疏，因此触犯了权倾一时的刘瑾，遭到了残酷的报复——王阳明被捕入狱，廷杖四十后,被贬至贵州龙场驿作驿丞。第二年，36岁的王阳明在去龙场驿的途中经过钱塘，他发现有人暗中跟随，怀疑是刘瑾派来的杀手，于是伪装成投江自杀，实际却搭乘商船到舟山，但不巧遇到台风，船随风漂泊直至福建.王阳明因担心被自己连累而被逐出北京的父亲，便由福建至南京探望父亲，随后又回到余姚探望祖母，再正式启程往贵州，直到正德三年（1508）春天才到达龙场驿。

● 谌若水像

● 龙场驿旧址

在古代，驿站是供传递公文的差役和过往官吏换马和住宿的处所。龙场驿建于明洪武年间，地处万山丛林之中，瘴疠蛊毒弥漫，环境险恶，少数民族与汉人杂居，语言不通，唯一能通话的只是从中原逃亡来的亡命之徒。王阳明到任后竟无居住的地方，只能在驿站南二里的龙岗山中搭一所茅屋。因为水土不服，随从都病了，王阳明便亲自劈柴、取水，做饭给他们吃，又怕他们在这穷乡僻壤思念家乡而抑郁，便给他们背背诗，或是唱些家乡小曲，还讲笑话给他们听，当作消遣。

后来，他在龙岗山上发现一个天然洞穴，就在洞中居住，终日默坐洞中研读《易经》，并把这个洞命名为“玩易窝”。之后，他又发现一个山洞，当地人称之为“东洞”，在移入洞中居住后，他称其为“阳明小洞天”。在洞中，他静思默想，研读经书。孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”，王阳明也正是在龙场的艰苦生活中得到了锤炼。他认为自己原来能超脱于得失荣辱，只是还未能看破生死，就加强自己的静坐修养。他总是在想：“如果圣人在我这样的境地，他们会怎么说？”反复思考之下，他突然于某一天的半夜悟出格物致知的大道，认为圣人之道每个人都可以达到，从事物中去推求所谓的理是错误的，他禁不住欢呼雀跃，把睡着的仆人都吵醒了。于是，阳明心学创立了，“心即理”说也正式提了出来，这就是所谓的“龙场悟道”。

● 阳明洞

他从心即理说出发，与“五经”相互印证，认为都是吻合的，于是写出《五经臆说》，认为对“五经”原旨的解读，不必拘泥于古人。王阳明在针对当时上至位列朝班的重臣，下至各地朝廷命官，普遍存在知行脱节、言行相背，以及程朱理学主张知先行后遂使知行分离等弊端，提出“知行合一”说。他在这段时期写了《训龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教：南山里的花树自开自落，与我的心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”意思就是说：当你没有看到那些花时，那些花就与你的心一起归于寂寥。当你看到那些花时，那些花的美丽姿容，就明丽而清晰。由此便可知，那些花并不在你的心之外。一问一答，很有哲理和诗意。

● 君子亭

● 何陋轩

● 宾阳堂

由于王阳明对于万事都和善处之，时间一长，他与当地人建立了较好的关系，在当地人的帮助下，王阳明构建了两间小屋和一座亭子，分别命名为“何陋轩”“宾阳堂”和“君子亭”。在与当地人的接触中，他认为，当地苗夷百姓虽然没有读过书，未学习过礼仪，但生性纯朴，只要施以教育，同样能够成才。他在东洞给苗夷儿童讲学之事传开后，方圆百里的诸生纷纷前来求师学艺。于是他就在何陋轩创办了龙岗书院。书院条件非常简陋，缺桌少凳，诸生只能席地而坐听他讲课。王阳明的教学方法灵活多样，或采取学生提问解答的方式，或采取互相讨论的方式，有时也采用娱乐的方式，教学生弹琴、骑射，有时又采取带领学生参加劳动的方式，让学生在劳动中获取知识。他亲自带领学生修造房屋，修整书院，采集野菜，种植谷物和蔬菜，挑水煮饭等。王阳明在龙岗的讲学，引起了当地官吏的关注。时任贵州提学副使的毛科，仰慕王阳明的人品和学识，便致函邀请他到贵阳文明书院讲学。王阳明因病没有去。明正德四年（1509），毛科离任，席书继任提学副使,再次邀请王阳明到文明书院。席书此前与王阳明多次接触，推崇他的心学主张，谈话也较为投契。王阳明便接受了他的邀请，在文明书院，他首次阐述了他的“知行合一”说。

王阳明创办龙岗书院，开贵州修文教育之先河，使龙场成为当时贵州的教育圣地；他到贵阳文明书院讲学，提高了贵州的教育水平，活跃了贵州学术研究之风。王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇,有两篇是在贵州时所作。一篇是千古而下也不磨灭的《瘗旅文》，全篇贯穿着激情，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如泣如诉，句句是泪，字字是血，读后无不让人感动。另一篇是《象祠记》（“象”并非大象，而是舜的异母弟），这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

● 龙岗书院

正德四年（1509）年末，王阳明升江西庐陵（今吉安）知县，38岁的王阳明于次年三月到任，他在庐陵短短七个月的时间，把庐陵治理得井井有条。十一月，王阳明进京。十二月，朝廷任命王阳明为南京刑部四川清吏司主事。正德六年（1511）十月，王阳明升文选清吏司员外郎。次年三月，王阳明升考功清吏司郎中。十二月，又升南京太仆寺少卿。正德八年（1513）二月，他回到绍兴山阴省亲。五月，王阳明大弟子徐爱升任南京工部员外郎，与王阳明同舟归越，还游了四明山。自此，王阳明结束了在南京两年的官宦生涯。十月，到安徽赴任，因地僻官闲，讲学活动开始兴盛。正德九年（1514）四月，王阳明升南京鸿胪寺卿，五月到南京。此时王阳明的讲学规模又有了发展。43岁的王阳明在南京的讲学内容，主要以存天理去人欲为主。

● 兵部尚书王琼像

正德十年（1515），赣、闽、粤、湘四省交界处发生民乱。次年，在兵部尚书王琼的推荐下，王阳明被擢升为右佥都御史，巡抚南、赣，王阳明开始处理军务。当时，江西南部一带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。王阳明赴任时经过万安，路遇流贼数百人沿途抢劫杀人，许多商船都不敢走，王阳明便把商船联合在一起，结成阵势，高举旗帜，击响战鼓，假装要进攻流贼，那些流贼一看对方势大，便跪倒在地，大声喊：“我们都是因饥荒而逃难的难民，请你们救救我们吧。”王阳明让舟靠岸，令随从宣告：“到江西后，我就会派遣官员安抚你们，你们不得胡作非为，否则定斩不饶。”那些流贼听了王阳明的话后，非常害怕，都听从他的话散去。到任后，王阳明知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。王阳明赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，因而掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东，会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王阳明用兵诡异、独断，素有“狡诈专兵”之名。他还推行十家牌法，将十户人家编为一牌，写明各户的籍贯、姓名、年纪相貌、行业，每天由一家挨家挨户地按照牌子检查，如果发现陌生可疑的人，就报官追查，如果隐瞒，就十家连坐。他还训练民兵，选择强壮有力的士兵，淘汰老弱病残，增加各地的军事实力，形成较严密的防守网。

正德十二年（1517）正月，王阳明亲自率领精锐部队在上杭屯兵，遇敌后假装撤退，当敌人追击时却出其不意地进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王阳明旗牌，可以便宜从事。七月，王阳明进兵大庾。十月，克左溪、横水，破敌巢八十四个，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐浰头的盗贼，斩杀两千多人。王阳明率领书生和偏师，荡平了为患数十年的盗贼，当时的人都惊呼阳明用兵如神。

正德十四年（1519）正月，王阳明以祖母生病为由上疏请求归家，但没有被批准。是年六月，宁王朱宸濠发动叛乱。朱宸濠是朱元璋第十七子宁王朱权的四世孙，朱权在靖难之役中被朱棣胁迫共同反叛，朱棣本答应事成后平分天下，但后来不但没有实践诺言，反而剥夺了朱权的兵权，并将宁王驻地迁往南昌，朱权一直对此十分不满。弘治年间，朱宸濠继宁王位，术士说他有异表，又说南昌城东南有天子气，再加上明武宗一直没有子嗣，朱宸濠因而心怀异志。早在正德二年（1507），朱宸濠就贿赂当权的太监刘瑾，意图恢复护卫，后来刘瑾被诛，朱宸濠又勾结武宗的宠臣钱宁等人，最终得以恢复亲兵护卫，并蓄养死士，随意处置地方文武官员和无罪百姓。宁王与其手下李士实、刘养正、王春、刘吉、万锐等人日夜密谋，企图起兵推翻武宗。同时谋求自己的儿子入嗣武宗，以取得皇位，还私造佛郎机铳。正德十四年（1519），太监张忠、御史萧淮等先后告发宁王罪行，武宗因而下旨收其护卫，令其归还所夺之田。宁王于是在当年六月十四日在南昌起兵造反，趁南昌官员到王府给自己庆贺生日时，诈称武宗非明孝宗所亲生，自己奉太后密旨，入朝监国，杀江西巡抚孙燧和江西按察副使许逵，革正德年号，集结兵力号称十万人，并传檄各地，指斥朝廷，迅速出兵攻占了南康、九江，计划出兵攻取南京，进而北上。

王阳明在平定盗贼后已经将兵符上交兵部，手中无兵。于是他匆匆逃过宁王的追捕，立即返回吉安，积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。当时，王阳明最为担心的，就是宁王朱宸濠挥师东下，直接占领故都南京。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。于是王阳明虚张声势，利用假情报，扰乱宁王的视线，使他作出错误的判断，以为各路大军已经形成合围态势。同时使用反间计，命人携蜡丸潜入南昌，使宁王猜疑自己部下所进献的攻取南京的策略有诈。宁王因此有半个月时间都在犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王阳明则利用这一时机集结兵力，做好了防守南京的准备。七月，宁王率六万人，渡过长江进攻安庆。王阳明这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称三十万。王阳明召集部下问应如何退敌。有人提出应该紧急援救安庆，王阳明说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。” 王阳明由于此前作了大量的宣传工作，谎称有大量军队攻城，南昌竟然不攻自破。占领南昌后，王阳明便派诸将分五路迎击回师南昌的宁王大军：四路分兵迎击，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，随后又中了埋伏，惨遭大败。宁王眼见局势不妙，急忙调防守九江、南康的精锐部队出击，王阳明则派几路大军迎战并攻取南康。这一仗是关键的一战，打得非常激烈，官军一度退却，王阳明的部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军决一死战，终于打败了敌人。宁王的军队退保樵舍地区，将大船结成方阵。宁王拿出金银珠宝犒赏将士，冲锋赏百金，负伤赏千金，命令他们全力拼杀。但宁王军队的方阵被王阳明看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”，王阳明大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水。宁王的旗舰搁浅，不能行动，仓促间宁王换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其他文武大臣也都成了阶下囚。不久，曾被宁王夺占的各城也相继被官军收复，宁王之乱全面平息。宁王之乱从起事到兵败仅四十三天，王阳明在平定这场战乱中充分展示了他的军事才华，尽最大可能保护了江南百姓，避免明王朝再次发生类似靖难之役的惨剧。

听说宁王反叛后，明武宗反而非常高兴，以为自己可以堂堂正正地打上一仗，便以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之名出征，没想到走到半路就听说王阳明已经打败并俘获宁王，觉得很是扫兴。明武宗身边的一些奸臣便挑唆把宁王放回鄱阳湖，让武宗与宁王打一仗并将后者亲自俘获。王阳明得知后，赶紧押解宁王到南京，对宦官张永动之以情、晓之以理，通过张永说服武宗，最终结果是在明武宗到了南京后，象征性地释放宁王，再让皇帝俘虏。

正德十六年（1521）三月，明武宗病死，由于没有子嗣，立从弟朱厚熜为帝，也就是明世宗。明世宗即位后便召王阳明入京，准备委以重任，却被与王琼有矛盾的宰相杨廷和所阻。新朝廷追录平叛之功，升王阳明为南京兵部尚书，王阳明却不赴任，告假省亲。后朝廷封王阳明为“新建伯”，赐建“新建伯府第”。

● 明武宗朱厚照像

明嘉靖元年（1522）二月，王阳明的父亲王华病逝，他回老家服丧。三年期满，仍为权臣所阻，没有被起用，在家待了六年之久。其间，他讲学绍兴，门徒大盛。嘉靖六年（1527），思恩、田州的少数民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是朝廷下诏让王阳明以原先的官职兼左都御史，总督两广军务兼巡抚。黄绾借此机会上疏争辩王阳明的功绩，请朝廷赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱的有功之臣，明世宗都同意了。十二月，王阳明的军队来到思恩，卢苏、王受早就听闻王阳明战功赫赫，惶恐无计，很快就向王阳明投降。第二年二月，王阳明率部队抵达南宁，卢苏、王受刚刚归降，希望立功自赎。王阳明于是派遣部下前往商谈，并命令湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩等率领湖广士兵，袭剿断藤峡叛军。随后部署永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约定四月初二日分别抵达目的地。当时，叛军听闻明军檄湖广士兵抵达，都逃匿于深山险谷之中；又听说卢苏、王受归降，王阳明进驻南宁，都以为王阳明要花上不少时间调兵遣将，于是防备松懈。却不料湖广兵全部偃旗息鼓地驰马突击，与明军一同进攻，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。明军攀木缘崖仰攻，并随后接连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王阳明密檄部下移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王阳明的大军打败，溃军被副将沈希仪被斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。

嘉靖七年（1528）十月，王阳明的肺病和足疮加剧。本来他就是带病出征的，而繁重的军务和政事，使他日夜操劳不止。他上疏请辞，推荐人代理，并未等到朝廷的命令就踏上了归途，但是当他行至江西南安府大庾县（今大余县）时，病情恶化，于十一月二十九日病逝于舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，王阳明微微一笑：“此心光明，亦复何言。”时年57岁。丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送王阳明。

阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。“无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这就是著名的阳明四句教。意思是：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲来遮蔽的心，是天理，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶、善恶的差别，它可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自然地能够知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知，靠实践，靠自省，即“知行合一”。

很多人都认为心学是空谈，玄之又玄，似乎与百姓日常无关，其实不然，王阳明是很重视躬行的。例如孝顺父母，有的人是有意为孝，而不是因为敬爱父母、感恩亲情而孝，因此还不能算作真正的孝，这些人在对待父母时往往有所矫饰，是做戏给别人看，以博取孝之名。只有真正明了孝是自己心中自然的欲望，在实际行动中也就能自然而然地从父母的需求去体贴、孝顺。这种孝就是顺乎本心，是纯粹的、没有私心物欲的良知。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知扩充到事事物物，从而在实际行动中实现良知，知行合一。坦率地说，王阳明的心学受佛学影响较大，良知与佛性近，“人人可以为圣人”也与“人人皆可成佛”近。

● 知行合一

王阳明创立的姚江学派建立起庞大复杂的心学体系，成为古代中国乃至东亚主观唯心主义哲学的最高峰。姚江学派自建立之后，在中国及日本都衍生了很多心学流派。日本明治维新时期，阳明学成为日本显学之一，日本很多兵家政要都是阳明学的信徒，如西乡隆盛等，据说日本海军大将东乡平八郎就曾说过：“一生伏首拜阳明。”

赞曰：立志为圣，孜孜以求。且学且思，格竹格物。身处逆境，穷而后通。标异儒先，别开生面。用兵制胜，智虑无遗。心学流传，阳明伟哉。

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