《周易》是平衡学,是和谐学。构成《周易》的基本要素都讲平衡与和谐。阴阳讲究平衡与和谐,五行讲究平衡与和谐,八卦同样将平衡与和谐。
阴阳的平衡思想上文已述,不复多言。五行的平衡,要求木火土金水力量均衡,相生相克达到一种相对的平衡,在五行生克思想中也已论述。这里主要谈谈八卦与六十四卦的平衡与和谐。
首先看先天八卦图:
“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”,正好形成四组,两两相对,成为一种平衡状态。而且相对的两个卦均为阴阳相反,也是阴阳平衡的,比如乾为三阳,坤一定是三阴;兑为阴卦,二阳一阴,相对的艮一定是阳卦,二阴一阳;离为阴卦,二阳一阴,相对的坎卦也一定是阳卦,二阴一阳;震为阳卦,一阳二阴,相对的巽卦一定是阴卦,且为二阳一阴。而这种关系正反映了自然界天地、山泽、雷风、水火之间的和谐关系。我们再把八卦任意分成均等的两部分,两边的阴阳爻也一定是均等的,比如在兑和离、坎和艮中间分开,上面的阳爻为八个、阴爻为四个,则下面的阳爻一定是四个,阴爻一定是八个,显然呈平衡和谐状态。
再看先天八卦数:南方的乾一与北方的坤八之和为九,东南的兑二与西北的艮七之和为九,东方的离三与西方的坎六之和也为九,东北的震四与西南的巽五之和还为九,又呈平衡和谐状态。
下面我们来分析后天八卦图:
后天八卦图也形成两两相对的四组,成为一种平衡状态。相对的卦也是阴阳相反,即阴离对阳坎,阴巽对阳乾,阳震对阴兑,阳艮对阴坤,呈现一种阴阳平衡状态。我们再把八卦任意分成均等的两部分,两边的阴阳爻也一定是均等的,比如在艮和震、兑和坤之间分开,上边为五阳、七阴,那下面一定是五阴七阳与之平衡。
再看后天八卦数:南方的离九与北方的坎一之和为十,西南的坤二与东北的艮八之和为十,东南的巽四与西北的乾六之和为十,东方的震三与西方的兑七之和为十,显然是一种平衡和谐状态。风水学上称为合十,是一种好的风水格局。
八卦是平衡与和谐的,六十四卦仍然是平衡与和谐的。我们看一下六十四卦方圆图:
圆图乾宫的阳爻与对宫坤宫的阴爻是相等的,巽宫的阳爻与对宫震宫的阴爻也是一样的,其他依此类推,也体现了阴阳的总体平衡。方图中左上部的十六卦与右下部的十六卦的阴阳爻数量也是对应的,即左上阳爻为32个,则右下阴爻一定也是32个。
八卦、六十四卦属易学的符号体系,《易传》更是赞赏和谐理念。
《易传》告诫人们要“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶”,都是围绕一个合字。且看谦卦的象辞:“君子以裒多益寡,称物平施”,益卦的彖辞曰:“益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光”,讲的都是社会生活中的平衡与和谐。对于社会分配不均的现象,就要加以调节,对于社会财富过分集中的现象,就要予以改变,这样,就可防范社会的矛盾冲突。
《周易·序卦传》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”意思就是社会、人事当效法天地自然而为,将代表宇宙秩序的天道转化为家庭秩序和社会秩序的人道。按照天道行事,社会、家庭就会稳定和谐。
党中央提出的构建和谐社会的思想是完全符合易理的理念,胡锦涛总书记在党的十七大报告中关于和谐社会的论述:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”其中公平、友爱、安定有序、人与自然和谐相处的灵魂皆可追溯至远古的《周易》。在当今中国迅速崛起的时代,全面建设小康社会的进程中,我们应该应用《周易》的和谐理念为社会造福,最终为营造和谐世界显现出中华文化的持久魅力。
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