【題解】一鱉和一獼猴本爲好友，後來鱉聽信妻子的讒言，竟圖謀殺害獼猴，取食其肝。獼猴臨危不懼，憑著自己的智慧擺脱了危險。這個故事意在告誡人們：交友必須慎重。
聞如是：一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園[1]，與大比丘衆千二百五十人俱[2]。時諸比丘，會共議言[3]：有此暴志比丘尼者[4]，棄家遠業，而行學道[5]，歸命三寶[6]，佛則爲父，法則爲母，諸比丘衆，以爲兄弟。本以道法，而爲沙門[7]，遵修道誼[8]，去三毒垢[9]，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心[10],乃可得度。而反懷惡,謗佛謗尊,輕毁衆僧,甚可疑怪，爲未曾有。時佛徹聽，往問比丘：“屬何所論[11]？”比丘具啟向所議意。於時世尊告諸比丘：“此比丘尼不但今世念如來惡[12]，在在[13]所生，亦復如是。”
【注釋】
[1]佛：指釋迦牟尼，佛教的創始人。詳見《試藝品》注[1]。舍衛：地名，即舍衛城，在今印度西北部拉普的河南岸。佛在世時，波斯匿王居住此城，城内有祇園精舍。祇樹給孤獨園：地名，又稱祇園精舍。祇樹，是波斯匿王之子祇陀太子樹林的簡稱。給孤獨，相傳是舍衛城中的一個富商，因好向孤獨者施捨而得名。他在王舍城聽釋迦説法並皈依佛門，購買祇陀太子的花園，建築精舍贈予釋迦説法，而祇陀太子僅出賣花園地面，而將原有的園中樹木獻給釋迦，故此園林稱爲“祇樹給孤獨園”。因釋迦常在此説法，後遂成爲佛教聖地。
[2]大比丘：比丘，俗稱和尚。指信奉佛教、剃度出家已受具足戒(必須遵守的戒律)的男子。大比丘，指比丘中之年高德劭者。
[3]會：聚集。《廣雅•釋詁二》：“會，聚也。”
[4]暴志：人名。比丘尼，俗稱尼姑。指信奉佛教、剃度出家已受具足戒的女子。
[5]道：指佛教。下文“本以道法”“遵修道誼”之“道”義同。
[6]三寶：佛教稱佛、法、僧爲“三寶”，後以指佛教。
[7]沙門：也作“桑門”，巴利語Śramana的音譯，隱修者得意思，原爲出家者的統稱，後專指僧人。
[8]誼：同“義”。
[9]三毒：佛教稱貪、嗔、癡爲“三毒”。
[10]四等心：即“四無量心”。指菩薩普度無量衆生所應具有的慈、悲、喜、舍四種善心。與樂謂之“慈”，拔苦謂之“悲”，見人離苦得樂而欣悦謂之“喜”，怨親平等、舍怨舍親謂之“舍”。
[11]屬：剛纔，先前。
[12]如來：釋迦牟尼的十種名號之一。後秦鳩摩羅什譯《成實論》卷—：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”釋迦牟尼正是悟此道而成佛，故自稱“如來佛”。
[13]在在：時時，任何。
【注釋】
[1]劫：梵語“劫波”的簡稱，意爲“極久遠的時節”。古印度傳説世界經歷若干萬年後要毁滅一次，再重新開始，佛教因稱這樣一個週期爲一劫。
[2]蚑（qí）行喘息：佛經習語。中土文獻本指動物行走，用嘴喘息。亦作“蚑行喙息”。《玉篇•蟲部》：“蚑，蚑行喙息，麕鹿之類行也。”佛經中則常用於指稱動物。
[3]度：佛教稱引人出家使之離塵俗超生死爲“度”，如“剃度”“超度”。
[4]無爲：佛教稱無因緣造作、無生住異滅四相之造作爲“無爲”，“爲”即造作之意。
[5]親親：友愛，親近。
[6]初不：從不。
[7]之：指鱉。
[8]謂：以爲，認爲。
[9]夫聟：丈夫。“聟”，“婿”的俗體。
[10]至湊：到，往。
[11]造：拜訪。
[12]快事：稱心愜意之事。
[14]困劣：患病虚弱的樣子。
[15]瞻勞：瞻，護理（病人），此佛典常義。勞，慰問。《廣韻•號韻》：“勞，勞慰。”
[16]差(chài)：病癒。《方言》卷二：“差，愈也。南楚病癒者謂之差。”
[17]勞意：勞神，操心。
[18]寄身托命：寄託性命。
[19]云何：如何，怎麽(能)。
[20]反爲獼猴：言反而替獼猴[打算]。
[21]誼理：即“義理”，道理。
其夫逼婦，又敬重之[1]，往請獼猴：“吾數往來，到君所頓[2]，仁不枉屈詣我家門[3]，今欲相請，到舍小食。”獼猴答曰：“吾處陸地，卿在水中，安得相從？”其鱉答曰：“吾當負卿[4]，亦可任儀[5]。”獼猴便從。負到中道，謂獼猴言：“仁欲知不？所以相請，吾婦病困[6]，欲得仁肝，服食除病[7]。”獼猴報曰[8]：“卿何以故，不早相語？吾肝挂樹，不齎持來。促還取肝[9]，乃相從耳。”便還樹上，跳踉歡喜[10]。時鱉問曰：“卿當齎肝，來到我家，反更上樹[11]，跳踉踊躍，爲何所施？”獼猴答曰：“天下至愚，無過於卿。何所有肝而挂在樹[12]？共爲親友，寄身託命，而還相圖[13]，欲危我命。從今已往[14]，各自别行。”
佛告比丘：“爾時鱉婦，則暴志是，鱉者，則調達是，獼猴王者，則我身是。”佛説如是，莫不歡喜。
【注釋】
[1]逼婦：即逼於婦。之，指代婦。
[2]頓：止宿，逗留。
[3]仁：猶言“你”，第二人稱敬稱。
[4]當：將。負：背，馱。
[5]任儀：宋元明三本作“枉儀”。疑“任義”當讀爲“任意”。“吾當負卿，亦可任儀”是説我將背著你走，也可以隨意往來。“儀”“義”古常通用，《詩經•大雅•烝民》：“民鮮克舉之，我儀圖之。”唐陸德明《釋文》“儀”作“義”，云：“鄭作儀。”
[6]病困：病重。“困”表示程度很重。
[7]除病：愈病。“除”字中古文獻常用以指病癒、治癒。《廣雅•釋詁一》：“除，愈也。”
[8]報：回答。
[9]促：急速。
[11]反更：反而，反倒。“更”亦“反”義。
[12]何所：哪裏。
[13]還：反，反而。
[14]從今已往：從今以後。
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