【題解】本篇主人公摩訶羅，遇事機械教條，生搬硬套，以致語言忤謬，行爲乖戾，處處挨打，事事碰壁，鬧出不少笑話。
昔舍衛城中有大長者[1]，其家巨富，財寶無量，常於僧次而請沙門[2]，就家供養。爾時僧次，次舍利弗及摩訶羅至長者家[3]，長者見已[4]，甚大歡喜。當於時日[5]，入海估客，大獲珍寶，安隱歸家[6]。時彼國王，分賜聚落[7]，封與長者。其妻懷妊，復生男兒，諸歡慶事，同時集會[8]。舍利弗等既入其家，受長者供，飲食已訖。長者行水[9]，在尊者前，敷小牀座[10]。舍利弗呪願而言[11]：“今日良時得好報，財利樂事一切集，踊躍歡喜心悦樂[12]，信心踊發念十力[13]，如似今日後常然。”長者爾時聞呪願已，心大歡喜，即以上妙好氎二張施舍利弗[14]，然摩訶羅獨不施與。時摩訶羅還寺惆悵，作是念言[15]：“今舍利弗所以得者，正由呪願適長者意[16]，故獲是施。我今應當求是呪願。”即語舍利弗言：“向者呪願，願授與我。”即答之言：“此呪願者，不可常用，有可用時，有不可用時。”摩訶羅殷勤求請[17]：“願必授我。”舍利弗不免其意[18]，即授呪願。既蒙教授，尋即讀誦，極令通利[19]。作是思惟：“我當何時，次第及我[20]，得爲上座[21]，用此呪願？”
【注釋】
[1]舍衛城：在今印度西北部拉普的河南岸。佛在世時，波斯匿王居住此城，城内有祇園精舍。
[2]僧次：丁福保《佛學大辭典》：“供養法有‘僧次’與‘别請’二者。施主不選其人，但順僧中之席次而供養，謂之‘僧次’，特選其人而請待，謂之‘别請’。”
[3]次：排到，輪到。舍利弗：人名。摩訶羅：指無知，老。此爲一愚昧僧人的名字。
[4]已：畢，……後。“見已”即見後。
[5]時日：時候，時間。
[6]安隱：平安。又作“安穩”，“隱”“穩”古今字。
[7]聚落：村落。
[8]諸歡慶事，同時集會：如上所説，當時長者是三喜臨門。
[9]行水：施主飯後奉賓客水，以用於澡手漱口之類。
[10]敷小牀座：敷，鋪設，擺開。牀座：古以“牀”爲坐具之名，“牀座”就是坐具。
[11]呪願：唱誦願文，爲施主祈福求願。呪：祝也。
[12]踊躍：欣喜的樣子。
[13]十力：佛教稱佛和菩薩所具有的十種能力。
[14]上妙好：即佳、好，三字義同。氎：細毛（棉）布。張：量詞。魏晉南北朝文獻則常用於稱量布、錦一類的東西。
[15]念言：想法，思索。“言”即念。“作是念言”與下文“作是思惟”同義。
[16]適：符合，投合。
[17]殷勤：懇切。
[18]不免：不拂，不違背。
[19]通利：流利，熟練。
[20]次第：依次。
[21]上座：又作“上坐”，本指尊者之座次。這裏指尊貴的客人。
【注釋】
[1]遭羅：遭遇，碰到。羅：罹也。罹，遭也。官事：官司。
[2]本：原來，原先。言：説。後：以後。常然：常這樣。並説以後常常這樣。
[3]瞋：怒，生氣。
[4]胡麻：植物名。又稱“巨勝”“油麻”“脂麻”，今通稱“芝麻”。
[5]令：使。勞辱：勞累。此爲受辱義。
[6]重（zhòng)：重重地。過問：問。過、問同義。《太子瑞應本起經》卷一：“過問其道”。《佛説維摩詰經》卷一：“過問我言。”過問即問。過問本爲訪問之義，在此爲“問”的意思。
[8]乃爾：如此，這樣。
【注釋】
[1]他：别人，他人。
[3]旋：轉圈。
[4]施設：陳設（飲食）。
[5]豐壤：豐收。壤：“穰”的誤字。穰：豐熟。《史記•天官書》：“所居野大穰。”张守節《正義》：“穰，豐熟也。”
[6]打棒：毆打，痛打。
[7]横：平白無故。
[8]呪言：祝言，禱告説。多入：多收入。
[9]小復前行：即“稍復前行”。小，稍稍、略微。
[10]塚壙：墓穴。
[12]喪主：喪家，死者家屬。
[13]撾打：毆打。
[14]云何：如何，怎能。返：同“反”，反而。
【注釋】
[1]慞惶：慌亂失措的樣子。
[2]獵師：獵人。
[3]榜打：毆打，毒打。“榜”是古代刑法之一，指杖擊或鞭笞。
[4]困熟：形容程度重。“被打困熟”猶言被打得很厲害。
[5]躓頓：顛僕，受挫。
[6]躁疾：迅疾，快速。《廣雅•釋詁一》：“躁，疾也。”
[7]願見寬放：希望能夠寬大放行。
[9]安徐：從容，舒緩。
[10]著道：至道，到路上。著，至、到。
[11]肘行：用肘爬行，指匍匐而行。
[12]徵捉：捕捉，逮住。徵，收捕，與“捉”同義並用。
[13]困急：困頓窘急。
[14]上事：剛纔經歷的事情。指聽從獵人的教導“匍匐而行”的經過。
[15]祇桓：即“祇園”，祇樹給孤獨園之略稱。
[16]先日：往日，前些日子。
【注釋】
[1]詣：至，到。
[2]因緣：指産生結果的直接原因和輔助促成結果的條件或力量。
[3]太史：掌管天文曆法、占相算卜之事的官吏。
[4]將：帶領。導從：古時帝王、官僚或貴族出行時，隨行人員中前驅者稱導，後隨者稱從，因謂之“導從”。這裏指侍從、隨行者。
[5]道行：道路。走：逃。
[6]得急：遇上危急。得：值，遇。
[7]坐上：坐於新死人屍上。
[9]芥末：用芥菜種子研成的粉末，味辛辣，本是調味品，這裏所敘以之塗身後在死屍身上洗浴，當是“解除”這一迷信活動所要求的程式。
[10]辛氣：辛辣，（有）辣氣。
[11]自持：自制，自我控制。
[12]啑：《廣韻•霽韻》：“嚏，鼻氣也。啑，俗。”
[13]欻然：突然。
[14]起屍鬼：詐屍鬼。
[15]或：或許。作諸災疫：製造種種災禍瘟疫。
[16]拒逆：拒絶。逆，拒。
[17]莊嚴：本爲裝飾，打扮。此爲排列。兵仗：武器。
[18]女人之體，形不再現：女人的身體，不能被第二個人看見。意謂估客已親睹其女洗澡，衹能把女兒嫁給他了。
[19]慶：慶倖。慶倖自己的遭遇（運氣）。遇：遭遇。無量：無法估量。
佛言：“爾時估客得王女者，舍利弗是，割截耳鼻者，摩訶羅是。宿緣如此[1]，非但今日，自今已後，諸比丘等若欲説法呪願，當解時宜[2]，應修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧[3]，憂悲喜樂，宜知是時及以非時[4]，不得妄説。”
【注釋】
[1]宿緣：指前世的因緣。
[2]解：明白，知曉。
[3]布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧：即“六度”，佛教語。指使人由生死之此岸度到涅槃之彼岸的六種法門。
[4]及以：以及，和。連詞。
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