寻找《诗经》的源头

范怀智

一、亲身感受《卷阿》诗

我五岁，父亲背我穿过拥挤的人流，钻过卷阿周公庙的腹地，从卷阿西侧的沟壑攀上凤凰和鸣过的高冈。我童稚的眼睛注视了积雪的太白山，俯视过浪涛般起伏涌动的原野。卷阿周公庙便在我的心灵历程中留驻了印记。

至年长，父亲老去，每到农闲偶得余暇，我都要信步爬上卷阿东侧的羊肠道，趟进卷阿周公庙东的慢坡，或在寂静的夜晚，或在星未落、狗未吠的清晨，去感知已逝的周王朝的王灵。那时我已知道我脚下的泥土中，安放过先周王者们数以千计的肉身，这里会是一个辉煌王朝的奠基者和推进者们的归灵处，这里有着一种跟泥土一样朴拙、凝聚的灵场。我小心绕过一簇簇茂密的蒿草，我在捕捉周王朝的祭祀地里，那种经久不息的余韵、信息，我期望他们能够告诉我一个时代的秘密，我更期望他们辉煌的礼乐能从青铜的底色上浮现而出。

一个农人，一个农耕文明的继承者，我行走在开创农耕的周始祖的足迹上。我喜悦冬的晴空下收获后满目透黄的情景，四野像分娩后的母亲安详宁静。

我睡倒在落了叶、秃了的杏林，这里生长过梧桐，我沉重的肉身下，是绵软的盈满坡地的衰草。阳光抚摸着我，仰面朝天，我像放纵和懒散的孩子，躺倒在一个鼎盛王国的策划者——周公的采邑上。天空没有了凤凰，只有飞翔的鹰鹞。我身下是那停歇的润德古泉的泉脉。天下治泉则喷涌，私欲横泉则眠息。我身下，隐藏在卷阿丘冈中的泉脉睡了。文王在这里隐憩，他仰观群星，于此扭转乾坤，钦定后天八卦，将乾位归往西北，并以此认知时令地变迁跟上天的旨意，且与统摄万物的太乙星相视对语。这里的黄土埋葬着象征王权，冀许着民众福祉的中华礼器的青铜。我不只仰躺在大地，我还仰躺在先周列祖归葬处庞大的灵场中。

不是有约，也非三生前定。我在这儿，在一棵虬枝向天的杏树下，等待与一个耄耋老人的相遇，他靛草染色的衣衫摞满补丁，他摞了补丁的肩头膝盖上扑满灰土，他说他是游荡民间的游灵，他童颜鹤发，长长的须髯随风飘拂。就在长过梧桐、长过青槐、长过刺楸、长过松柏的杏林里，我们如期相逢。他从我头顶的凤凰冈走下，我们坐定在年老的杏树前方。他熟知那些消匿在时空的掌故。我以一个稚弱的孩童样手攀膝盖，赤着与衰草同色的双脚。

太阳下，他胡须样绵软的衣衫平铺上莎草，席草而坐。我们无声，一起默望距离我们并非遥远，却从彼此的目光来测试，像是分外遥远的太乙山，其实是我们口头称谓、民间命名的南山，南山即终南，我们双目锁定在终南山系太白主峰的峰头，那高耸的山头积满着我年少时看到的雪，恰如他头顶的华发。兴许是他头顶落了雪吧!天空的太乙星，是天枢的中心，于夜晚显现的群星，皆绕它转动。用他的话说，太乙星操纵着普天下，操纵着万物生灵地兴衰更替、承换转接，这一切在我们眼里扑朔迷离的景观，皆由太乙主导决定。我们注目的太乙的山峰——太白山主峰，它像一道茫苍隆起的龙脊，更像巨龙仰起的头颅，在俯瞰天地。我与他在卷阿腹地的坡地——凤凰冈的南麓已不止一次相会。我问他来处与去处。他说他是流走在田地林野的隐归者，他是住在卷阿后边山坳的逸人。他须发、眼瞳在晌午的阳光里闪闪发亮。我问他年岁，他只默然一笑。他说他是天地之灵的聚结者，他在这方龙脉盛极的土地上放歌行呤。

“我是歌者，是行者，我双脚蹚过渭水的角落。我是那飘忽不定的南风。是一座山、一棵草、一条河、一个时代的歌者。我是那枚叶面的晨露，滴落大地，在太阳的揪拽里又浮散晴空，我是那万世的轮回!”

我哑然失笑。我说，或许我还曾是踩踏着周王足迹，追随他，并在周公的采邑上牧歌的子民呢!我期望从他口里知道些周的往昔。

他抚掸掉粘在衣襟的枯叶败草。说:“周起于弃，弃父帝喾，弃母为姜嫄，姜嫄践巨足感应身孕，生弃。弃擅农事、帝尧举他为农师，封在邰地。弃后四世为公刘，公刘迁邰于豳，公刘后七世亶父生。亶父三子，长子太伯、次子虞仲、少子季历，季历子名昌、承姬姓，正是那扭转乾坤，定后天八卦的周文王啊，文王子武王姬发者，举兵灭商，周朝始定，历世十五。”

他的修髯白须在温煦的阳光中任风飘摇。“我曾拖拽长袍，那润泽的天光浸漫着周王朝的地界，他们的子民在周的土地上耕种收获，他们挥舞着刈镰割取成捆的糜粟。他们信口而出的歌子，在辽远的田坎间回荡，渭河中心的荒屿及那河岸蒹葭中的野鹤鹭鸟翱翔飞起，飞往王者之尊的太乙的山峦，飞往天边水光敛滟的渭水深处。”他一如一个坦然的谎言者，言毕时呵呵而笑。

我听见他的嗓音在这晌午，在明彻清新的阳光中响亮:“厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克礼克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”

“最初生下周先祖，那是有邰姜嫄氏。如何诞生周族人，祈祷神灵祭上苍，乞求定要生儿郎。踩践天帝足印，神灵保佑赐吉祥。十月怀胎行端庄，一朝生下天之子，便是后稷周先王。

三弃后稷于郊野，牛羊、太鸟赐恩泽。姜嫄难舍亲骨肉，抱子回归名姬弃，后稷天生有灵异，撷取谷穗于稗草，落种稼穑好丰茂，谷穗垂垂民腹饱，安居乐业免饥苦，载歌田畴乐陶陶。”

难怪在后世秉承的祭礼中，在这片周族肇基三千年的土地上，便是以卷阿周公庙为中心辐射百里的地域，人们仍要尊奉姬弃后稷的生母。中华的史册间，姜嫄被历代承传周人血脉的后裔，尊为周族的始祖母，天下百姓的始祖母。待到每年农历三月十二日，适值卷阿周公庙古庙会的日子，来自四乡和千里外的百姓，攒聚进周公庙的姜嫄殿，头顶高香，抚膝而跪，先祭天灵，后祭地神，再祭四望与山川河野，随后要深深祭拜中华百姓的始祖母姜嫄，祈愿始祖母姜嫄，赐予他们将有功天下的子嗣，如姬弃后稷那样，把百谷的种子与生命降生一同带至生民流徙的旷野。

徐徐南风从太师椅形的卷阿南口——周公庙正门吹进，恰如一袭阳光织成的丝绸，亦如梦幻飘绕过汉槐唐柏，我听见成群的喜鹊，那纯粹的鸣叫似在卷阿东崖，又似在卷阿西野，它们大约是周族子民重生。隔着卷阿间的古桑、银杏、国槐、青柏与乐楼，它们携带着周十五世的欢欣安乐，吟唱它们那个时代的歌子，遥相呼应，它们久远前唱和在田埂的谣曲，贴住水流般的民族史迹，被后世定格在了民间生态的《诗经》中。

二、寻找公刘的英雄足迹

我说:“四千年后，已没有人能确定周族、中国最鼎盛的周王朝的发源地了。”

冬日漫过山峦的风撩起浮在枯草上的叶。席草而坐的他注视着卷阿之南——周公庙正门南方层峦起伏的大野。他注目着那遥远的南山，风正撩起着尖锥样刺向蓝天的山巅的雪，数枚嬉笑的叶子从东自西，从我们身前身后奔逐过去。

“王在岐山”是个卦相。这个卦相，始于周，并非文王。一个心存王业的家族，一直找寻着能铸就他们王业的地域。这个地域，能使他们的宏韬伟略感应天地，这个地域能使他们感应到王灵的启示与身影，这个地域必能滋养王者的气概，更便于他们韬光养晦，积聚力量，顺从天心，蓄势待发的计谋。这个地域是岐山。

从卷阿，以周公庙润德泉的泉眼为中心，向西百里至千河，向东百里至漆水河，南至渭水，北至千山，这样的天然屏障间方圆百里是先周时代的岐山，周先祖感应王灵，遵循使命找寻的岐山。这个岐山，也是他们成就王业，憩居三百余年的岐山。心存王业，寻找岐山的历程自姬弃的四世孙公刘启始，这时候的先天八卦，已悄然地把生门乾位由正北转向了西北，后天八卦从某个无法确切的时刻起，于那空茫浩渺的宇宙开始了运行。岐山在何地?“王在岐山”。王(wàng)者，旺、称王称雄，它不只是一个静止的名词，它还是一个运转中的动词。“王在岐山”的王，是那动词之王，非名词之王。

忠诚周民好公刘，来到泉边堪地域，北望原野宽又广，爬到南边的高岗上，找寻驻京的好地方。选择京城的地方好啊，于是安处建新邦，结束行旅造草房，谈笑风生喜洋洋，你说他说闹嚷嚷。

“笃公刘!于京斯依;跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹;执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之。”

忠诚周民好公刘，定居豳京人气旺，犒宴群臣有次序，各入席位就坐忙，宾主入宴靠几坐，先祭祖神佑吉祥。圈里捉猪做佳肴，葫芦瓢儿斟酒喝。酒足饭饱皆欢喜，共推公刘做君长。

在叩问人类，叩问宇宙的北斗七星隐没的一刻，天庭中新一轮王星、将星的魂灵纷纷降落，忽而成为王星魂灵负载者的公刘，接纳了受命于天的事实，进而把他一颗家族的心胸，扩展到了图谋天下的雄心。从《诗经·公刘》篇的描述，足以看出公刘从邰迁都——或说迁移姬弃缔造的京师前往豳地的目的了。他要做的，是要找寻他们族群能够日益雄壮的祖祉之所。豳地，泾河两岸宽广的河川，及那河川南北广阔的平原，此处不仅可以丰沛周族的内需，而且可激增人丁、扩展外围，强盛国力。至此，公刘从原有的土地肥沃处，迁往土地更为肥沃、原野更加广阔的另一处，已然图谋他的“不轨”了。

当时的殷商在好色国君的统摄下，日渐势危。迁都豳地，把殷商国君曾经封赦的周族，挪移进距邰地百里隐蔽而便于发展的所在，他们除了改进先祖日臻完善的农耕，他们亦在悄悄打磨起野心勃勃的礼器，修筑祭祀先祖、天帝的宗庙。其实，实施国民安居防御仅是移徙国都的说辞之一，他们暗藏胸中的，却是寻觅那龙脉，堪舆能使周族统御天下的中兴地。

可能是一个星斗繁硕的空旷夜，忽然惊醒了庐舍中的公刘，接受了取代殷商，建立周国的上天密旨。自兹尔后，完全可以在邰地享受安乐栖息的公刘，率领甘愿追随的民众，开始了堪舆龙脉地鞍马劳顿。大约历史在豳地只给周族的发迹做了一个壮大人丁、积蓄劳力、储备财物的铺垫。

三、古公亶父的“长征”落脚点

在豳，在公刘建造起来的心存天下的国都与支撑着国都成长的土地上，他的七世子孙古公亶父，再次于国力壮大、狄戎入侵的基础上，为了完成“上天的使命”，追逐“王在岐山”的天星和凤凰鸣叫的引领，进行了先周史上第二次国都迁移。这一次极有可能是周族的内部发生了难于挽回的内讧，狄戎的入侵并非古公亶父往西南方另设国都的真正原因。真正原因，一定是那悬滞在周族头顶、预示王业使命的天星，往豳西南的岐地挪移了。继承先祖，接力般承接了“王命”的古公亶父，不得不在族人分歧、矛盾激化的当口，攥紧王业的接力棒，做出顺从天谴的抉择。他在一个月亮未消匿的清晨，骑了匹轻捷的快马，在太阳未从旷野升起的时刻，站在了千山山脉中两个雄伟的山峰间——两峰对峙、分而为岐，使岐山得名的山峰间。往南，俯瞰长满荒草，但注定丰盈的大地。晨光未退尽的晴空，他看到了那颗停伫脚步、依稀闪烁在岐地——古周原上空的天星。看来就是这个地方了吧!他追赶许久，白马的身躯滚落着汗珠，王业的继承、中兴至鼎盛，全在这不再飘摇的“天星”的昭示中。这里正是天时、地利、人和转接后，祥瑞、福祉重新聚结的龙脉。吉祥的凤凰，身披七色彩羽的凤凰，在不远的高冈发出殷切的召唤，那个高冈南麓——弯曲的山梁三面拥戴的凹地，恰是卷阿，是文王、周公休憩林下，不辱使命、谋划安邦之道的隐秘处。

他的白发衔住了一枚随风而动的叶片，他向我讲述了他所知晓的农夫们唱诵的“古公”。

“古公亶父，来朝走马;率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥字。周原膴膴，堇荼如饴;爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。”

古公亶父迁居忙，清早快马离豳乡;沿着渭水往西走，岐山脚下土地广，他与妻子名太姜，勘察地址好建房。周原肥沃又宽广，堇葵苦菜像饴糖。大伙计划又商量，刻龟占卜望神帮;神灵说是可定居，此地建屋最吉祥。

跟定亶父迁岐者，只是部分周人，非全部周人。古公亶父在迁都往岐前，说过这样一句感人肺腑的话语:

“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也，子皆勉居矣，为吾臣与为狄人臣，奚以异且吾闻之，不以所用养害所养。”

跟别人的兄长住一起却杀死他弟弟，跟别人的父亲住一起却杀死他子女，这样做我不忍。你们和狄人勉力居住一块儿吧!做我的臣民跟做狄人的臣民没什么不同!而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地去伤害养育的子民。

于是心中有谱的亶父拄了拐杖离开了豳地。周族里亲近他的族人追随了他，驱赶牛羊、马匹，车载孩童、种子、农具，走过了头桥、二桥和三桥(豳县的地名)，他们与先祖公刘开垦、耕耘的土地诀别了。有人说至今还可在豳的散桥(三桥)能听到亶父的周人离开生息地时，悲伤难禁的失声痛哭，这是个怎样的凄绝怆绝的场面啊!

这仁慈的话语，使得亶父的语气同当时的场景有所复原，看来上天总是把经天纬地的大业交付给那些厚德、高尚的人，他的内心才可安妥。爱人者，人恒爱之;爱人者，天恒爱之。

在天星、凤凰的引领下，建都于岐地古周原的古公亶父，尽力凸现着他扩张中的王制。他在高筑的城池里不仅建造了与商都同等规格的祭台。登上高阶祭祀天地尊神，他还继承殷商的礼俗，在国都凤雏中颁设了宗庙、社稷的制度。随着韬光养晦、暗蓄国力、外柔内韧、忍辱待时地筹措，屡屡打败狄戎、疆土迅速外扩，周人称王的时代来临。

四、文王创业的圣地诗篇

乃至亶父孙文王时，周人的强盛成为不可逆转的定势。国政颓废、华厦将倾、狄人寇边、乏力回天，殷商无从控制诸侯拥据、各自为政的大局。文王为此失去了爱子伯邑考，他从羑里返回西岐，他及庶子周公肯定是堪舆的高手，他们选择古周原西(周族都城正西约五十里)的卷阿，绘制、补缀、演绎后天八卦的蓝本，至今周公庙遗存着文王推演、测算、记录后天八卦时的亭阁。周族的雄起，将殷商的残喘败落推向了崩溃。及至周三公(太公、周公、召公)介入国政军政，周人姬姓家族的王业已成，他们历三百年、十五世的使命彻底地成就了。

我问他:文王、周公及八百年后周王朝的覆没!

他面孔含笑，收回远去的目光，漫不经心地瞅望陷身于杏林下方的周公庙。从他皱纹浅淡的脸面可看出，凡是这世间的胜败和王旗变换，都是无谓的。

他说:“‘文王在上，于昭于天!周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时;文王陟降，在帝左右，亹亹文王，令闻不已;陈锡哉周，侯文王孙子，文王孙子，本支百世;凡周之士，不显亦世!’这就是文王。”

文王的神灵在天上，在天上啊放光芒，岐周虽是旧邦国，接受天命新气象。周朝前途无限量，上帝意志光万丈。文王神灵升又降，常侍上帝在身旁。勤勤恳恳周文王，美好声誉传四方，上帝赐他兴周国，文王子孙常兴旺。文王子孙都繁衍，大宗小宗百世昌。天子臣仆周朝官，世代显贵沾荣光。这人是文王。

文王继袭了先祖们包藏宇内于胸间的堪舆术，为奠定灭商立周的基业，他将都城再次迁移，迁往了开阔的准备背水而战的丰邑。真是天命有时，没想到自岐迁丰的黎年，文王抱怨死，但他九泉下自可怡然含笑，因为他的儿子武王毅然攥过了剪商伐纣的接力棒，终于启动筹备十一世挥师东进、直指殷都的壮举。

五、周公开创的爱民遗风

武王顺从先父遗言，以太公姜尚为“师”，交付兵符掌控军事，以庶弟周公旦为“辅”，掌责国政吏治，召公、毕公置其左右，德行高洁的臣子皆委以重任，团结一心，祭祀过周族的先祖，祭祀过那无形的、确于冥冥中行使主导之责的天地之灵，宣称以文王遗命，高竖起大周国的旗帜，高举起泛着幽然蓝光的戈刀，高呼“替天行道剪灭商纣”的民愿，一举东向，于河南孟津的渡口，会盟八百诸侯，旗帜烈烈，战马嘶鸣，浩浩的大军踏溅起百里黄尘，仅那牧野一战，就把民怨沸腾殷商夷为烟尘，飘散无踪了。至此后，周公立业，辅佐年幼的成王，安邦定国，制礼作乐，既使周天下的国民于礼制中得以规整，亦使他们的心灵有了美德蒙化的精神熏陶——乐的洗涤。一个华彩的周王朝便在滚滚的烽烟后，矗立在广袤的威慑过九州的殷墟上。

周公，偏妃所生，文王庶子也。遵照周之礼制，庶子不可主政只可参政、议政、佐政。周公姬旦，文王之四子，因此武王后、他的存在只能摄政和假王。他的主要功业，依然若诸多的仁德者那样，辅佐着成王逐步登上尊贵的周王位;他在成王的幼年时，平静了管蔡(管叔、蔡叔)叛周、三监叛乱，剪除了商纣余党，完成了东征剿伐。

“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。”

斧头斫得裂缝长，满身伤痕青铜斨。周公东征到远方，四国听闻都着慌。可怜我们这些人，总算命大能回乡。

斧头斫得裂缝深，作战折断三齿锄。周公东征到远方，四国幡然悔悟忙。可怜我们这些人，总算命大回故乡。

斧头斫得秃了刃，满是缺口手中锹。周公东征到远方，四国平静不动摇。可怜我们这些人，熬到回家命真好!

东征之时，农人成了士兵，农具成了作战的兵戈，一曲单纯的感叹，流泻出民众的凄戕苦楚，跟无奈于杀与被杀的心境。

莫要征战了吧!莫把农具作战戈，普天之下皆兄弟。我们不慕权与贵，我们只要安乐地。解甲归田园啊，回到那朝思暮想的故乡!

血腥的东征，终于平复了狄戎和余商，王权者的王业得以稳固。据此周人周族心怀王业，历十二世，所立起的周王朝不再是中华一隅的“小邦国”了，它的疆域东至大海、南至淮河、北至辽东，俨然已成为威泽万里的泱泱大国。公元前1019年周代史上第四次迁都拉开了帷幕，为统御和开拓东方更辽阔的疆土，“大邦国”的周王朝，不得不把统治重心东移，经悉心堪舆，他们把新国都的都址，择在中华另一龙脉的盘庚地——洛水北岸，如今的洛阳。

周公的摄政之最，当属定国安邦、制礼作乐。礼者制度宗法，乐者慈爱教化;礼者德之端也，乐者德之终也。周公摄政六年，成王长成了，他把稳固了延及万里的周王土，恭敬谦卑地托予周天下的真主人，并特意给成王写了篇《无逸》的文章。“还政成王、北面就臣位”，历三世，周公的功业和使命成就，他为此不知流落过多少辛酸泪。

我身旁耄耋的老者，始终安详在恬淡中，他向我说及了《鸱鸮》。他说，这就是周公旦的所作。

“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?

予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所飘摇，予维音哓哓!”

猫头鹰啊猫头鹰，你已抓走我一儿，切莫毁坏我的窠。辛苦劳顿心操碎，哺育孩子堪怜惜。趁着天还未下雨，捡来桑枝和土泥，修补窗子与门户。你们这些树下人，还来胆敢把我欺!

我的双手太疲累，仍需揪茅垫窝巢。做窝还要储干草，嘴巴因此生病了，窝巢却没有盖好。羽毛逐日也减少，尾巴天天正枯焦，房子也要将倾倒。风吹雨打随树摇，只能无助地哀号!

“周公吐哺，天下归心。”这肯定是周公遵从了武王嘱托，辅佐成王时一颗酸楚真心地写照。

周公旦退位后居于卷阿，力精制礼作乐，完善典章法规。居卷阿三年，年老了的周公病终前，叮嘱子嗣:“把我葬在洛邑吧，别让我死了就离开成王”。周公既殁，“成康之治”的鼎盛成定局。

六、《诗经》敲响周亡的警钟

后七百年，曾藏器待时、隐忍苟安的周王朝一如殷商，仍被历史的巨浪打进史流的河底。

我无法相信，以礼乐治国、仁德普泽的周王朝，也会走向无可奈何地覆亡。

耄耋老人的微笑和晌午的阳光一同挂在脸上，他的微笑和他的身份一样，隐逸着一种不可洞悉的奥秘。我无需知晓!

他说:“这有什么，所有的一切既是人治，也是天治，人治无德，则不配天，配天离道，人祸必然。至于周亡，田畴间耕作的子民们送他《召旻》一道。”

他低沉如埙的嗓音再次响起，于这冬日的晌午，于和暖的阳光，于卷阿周公庙北坡——凤凰冈南麓的杏林。

上天难容来震慑，接连频仍生灾祸;饥荒肆虐灾情重，十室九空尽逃亡，国土荒芜榛莽生。天降罪网真严重，毛贼纷争起内讧;谗言乱政不供职，昏聩邪僻肆逞凶，真把国家来断送。欺诈攻击心藏奸，却不省察自污点。君子谨慎勤劳碌，身在乱中心不宁，可惜职位太低贱。好比到了干旱年，百草怎能再丰茂，枯枝败叶歪且倒，看看国家如此样，崩坏覆亡免不了。

周公《无逸》中写道，殷商灭亡因为主政及执政者淫乱于声色、荒废于安逸、沉溺于游玩、放纵于田猎、中饱于私囊、低贱于乡愿、谗信于小人、摒弃于贤能、残暴于民众、宽恕于贪腐。跨越七个世纪，到那“烽火戏诸侯”的周末，周的灭亡莫不如此。至秦、至汉、至隋唐、至元明、至满清，一个个王朝莫不重蹈覆辙，不外如是。

回望先周十五王，回望西周与东周，一个城府最深、仁德最厚、礼乐最盛、民风最朴的王国，最终被埋没进了荒烟蔓草。昔日笙歌筵舞的城池、固若金汤的城池，终被天灾、人祸、时光化作尘埃。我睡倒在黏土铸就的卷阿城基，仰躺在象征王权的采邑之地，及王权者安葬肉身归灵的陵寝。三千年前的计谋、尊贵都不在了，而那明日、再明日，或许多年后扭转乾坤者谓谁?还有身负天职的古公的后来者，会不会仰望星斗，在天星引领里找寻周族、天下王国的龙脉。

我问他……

他长长的须髯在冬日的晌午，在收获后的宁静中，在安妥得顺随自然的周王朝的始源地飘拂。他呵呵而笑!

“无贰无虞，上帝临女(rǔ)”。

莫怀二心莫欺诳，人人头顶有上苍。

2014．09．12

(范怀智，其长篇小说《兽》出版后，被陕西师范大学教授畅广元誉为“奇书”，作者其人，被太白出版社责编称为“岐山才子”，2014年，被陕西作协列为重点扶持作家。)