“有卷者阿，飘风自南”

物理学定义，空气流动谓之风。

《红楼梦》八十二回林黛玉说:“不是西风压了东风，就是东风压了西风”。

《白毛女》里喜儿不唱西风与东风，唱的是“北风那个吹”。

《诗经·卷阿》曰:“有卷者阿，飘风自南”，即南风也。

以上所言之风，都是应和了当时环境的需要。东西风，不包容;北风硬，天寒冷;风自南来，和煦和谐，与人多有亲和之力。——这才是西周图谋大业的需要。

昔日，游人一脚踏进周公庙，北行先要穿过“有卷者阿”的木牌坊(已缺失)，再向北，穿过礼乐楼下的通道时，首先映入眼帘的是一面清道光年间的金字黑匾:“飘风自南”。研究者把“卷阿”地形比作“簸箕”，比作“罗圈椅”，都为了说明这是个天造地形，地形造风，只能“飘风自南”的地方。

其实，这里也是个召公“造风”的地方。《卷阿》一诗是怎样产生的呢?周成王于三十三年夏，率文武群臣从东都洛阳奔波千里，来到卷阿，寻根祭祖，游乐赋诗。因为卷阿的正前方，就是南面约四公里处，就是召公在岐时的采邑召地(今叫刘家原)，那里有他的甘棠树，有他甘棠树下的故事，有他的“遗爱”。这位奠定了西周王朝始基的功臣，他今日随成王“旧地重游”，事实上要为中国最早的旅游胜地拉开帷幕，怎能不心潮澎湃，诗兴大发?但《卷阿》又是他给成王的献诗，他必须找到恰到好处的诗句，表达自己对成王和百姓的爱与激情。这位政治家、思想家、战略家和诗人终于找到了:“有卷者阿，飘风自南。”寓情于景，寓理于景。所以，我说周人创造了周文化，《诗经》里总结了周文化。《卷阿》是总结得最好的名诗，“飘风自南”是总结得最好的名句。好就好在风里有大爱。今年夏天，我在这里消暑，经多日试风，“飘风自东”有之，“飘风自西”有之，“飘风自北”有之，并非只是“飘风自南”。你就得叹服召公，大智啊!虽然他东迁到了洛阳，但今天的三门峡和宜阳仍然流传着如同“召伯甘棠”的故事。“足见当年遗爱深”。

《诗经》每首都有可供演唱的曲谱。那么不难想象，在卷阿这地方为成王一行举办个晚会，演唱新配了曲谱的《卷阿》，既有历史的回顾，又有现实的描绘，更有哲理的升华。乐师配了悠扬清丽的编钟，洪厚嘹亮的角号，正当群情激扬时，周人向往已久的几声凤鸣，从后山凤鸣冈那里如琴如瑟，越过绿中泛黄的梧桐树林传来，入耳入心，于是乐楼下或乐台下，听众沸腾!这时，“飘风自南”，席卷了一切美妙的声律与音符，一半留岐水，一半留雍水，去传承周的文化吧!

笔者所画《飘风自南》图，是拼接了今日周公庙两处实景的特写镜头:让南风飘过龙行屋脊，有形可视，有声可听，为成王、召公壮行!这正是:

“有卷者阿，飘风自南”。

最古游地，来游来歌。

有卷者阿，游客自南。

最美游地，来唱来和。