“龙爪”才系红头绳

周公庙古会一开场，外省人也来赶热闹。

古会上名气最大的要数祈子活动。活动内容有两个:一是祈子，二是还愿。祈子的热闹，是在祈子者的心里;还愿者的热闹是在鞭炮声里。也有牵了一只活羊，让神来领牲还愿的。“领牲”的形式有二，我小时见的是把羊牵到神面前，由专人给羊屁股上染个大红砣砣即可。神者神圣，只收灵魂不要肉。听人说，也有在羊头上浇一瓢烫水，把羊刺激得打个“冷颤”，这样还了愿也行。

对于祈子历来看法不一。有说得很纯洁的，如在神面前祈子时，女方偷个泥娃娃(很小)，神神秘秘拿回家，研面后像吃药一样用开水服下，就等着抱娃娃了。有的说得也干净，如“撵香头”者是也。作家冯积岐，老家在周公庙附近，从他写的撵香头全过程来看，祈子是先唯心，后唯物，双管齐下，以期保险。不过，“撵香头”是陋习。向后看，也许是母系氏族社会繁衍人口的神圣遗迹。

笔者认为周部族要统一天下，他必须重视人口的繁衍。有两个数字需要注意:一个是古公亶父从豳迁于岐下时有一万多人，一个是为伐纣，在牧野誓师时，除“联合国部队”，周一家就派出了5000勇士，43000精兵。不做人口大国行吗?做“人口大国”是周部族的“基本国策”。

今天，我们的基本国策是“计划生育”，为什么还要允许祈子活动的延续呢?

第一，因为有基本国策，且已深入人心，所以祈子者绝少是为二胎。第二，祈子也是一种信仰。今天国人讲包容，应该允许它的存在。第三，祈子元素多元化，已不单纯只是祈子，包含了祈一个什么样的子(是望子成龙的起始点)，甚至包含了孝道。第四，寻找一棵“愿望树”。海外有愿望树，他们可以把自己的愿望写在纸片上，挂在愿望树上，算是找到了一个“寄托”的渠道。岐人把祈子祈福的红头绳绑在树上，与海外人挂纸片有异曲同工之妙。

笔者的《龙爪槐》图，就画在祈子的“郊媒殿”前。“郊媒殿”就是姜嫄为生弃而祈子的神庙。有趣的是她祈子后踩巨人脚印怀孕，而不是“撵香头”。那棵高龄530年的龙爪槐，成了祈子者的“愿望树”。她们的愿望化成了一根一根的红头绳。红头绳很美，绑在了愿望树上。我数了数，多时有上千根，在周公庙所有绑红头绳的树中，肯定是龙爪槐夺了冠的。这正是:

无子绕膝少欢趣，

上香叩头求姜嫄。

“龙爪”才系红头绳，

谁家又放还愿鞭。