崇敬诗人屈原！
记得还是少年时代，就手捧着厚厚的《楚辞》就着窗前昏暗的煤油灯在读，思绪翻滚在那凄美的辞章里。《离骚》、《九歌》、《天问》，这真是一个环着鲜花环着青草的芳香的世界，在这个世界里，渐渐走出了一个头戴高冠、身着宽大且飘动着衣带，脸色苍白的诗人形象。我知道，这就是诗人屈原！
后来，读了郭沫若先生的话剧《屈原》，更加相信了屈原就是这样的一个形象，不过，郭沫若这位中国20世纪初期的狂飙诗人，在他的话剧里，把一个忧国忧民的诗人屈原理想化了，特别是屈原对着自己美丽的女弟子婵娟的那大段大段的心理独白，也只是在舞台上才能表现出来的才情。
此后，《楚辞》就一直陪伴着我。
忽然，有一天，觉得我心仪不已的屈原，他的气质近于女子。就说《离骚》吧，满纸的香花嘉草，遮掩着期期艾艾悲戚的哀怨，不曾像黄河流域产生的《诗经》那样敢于表达大胆的愤怒和炽烈的情感，总是迂回着曲折着像是倚门的小家碧玉，眼角含着风情却是一肚子沉重的心事。
——其实，在这些花花草草的遮挡里，无不表现出屈原的一腔忠诚和热血！屈原热爱楚国，并且希望楚国能富强起来。然而，问题是，在强大的秦国统一全国的时代主流下，楚国迟早都要并入秦国的版图，这是谁也挡不住的历史脚步！
当个人的意愿和时代的主潮发生巨大矛盾的时候，悲剧就上演了。
屈原就是一个悲剧的主角。
悲剧上演的时候，主角早就知道悲剧的结局。
这就是命运！
诗人的心底永远是单纯的，屈原的心底自然也是非常单纯的。也许，在精神世界里或者在艺术世界里，他是君主，是叱咤风云的英雄。可是，在现实世界里，他的幽怨和愤懑只能化作瑰丽的诗篇而不是振奋人心的战斗檄文，从这个角度看屈原，他是一个孤独的智者，他的价值在于他清醒地看到了楚国的历史将要终结。
楚国历史的终结是不可避免的事情。
美国著名的政治学家弗兰西斯·福山在上个世纪的末期，出版了一部影响巨大的《历史的终结和最后一个人》。当然，他是在论证新的资本主义制度已经到达了“历史的终结”，也就是说，新的资本主义是人类社会最后的完美的社会。这种论断是不是科学，那是要经过以后历史的发展验证才能证实的事情。这里借用他的表述的论断，来说明当时中国战国时期的社会现实，毕竟还是有一定的新意的：远离了精神文明和物质文明都高度繁荣的西周社会，历史进入到一个反复的战乱时期，特别是到了战国时期，长期的战争和冷战，人民疲敝不堪，渴望统一，渴望平息战乱是当时社会的普遍思潮，而秦国得益于商鞅变法迅速强大起来，要做的事情就是：把战乱的历史予以终结！
终结这个历史时期的过程，是血与火演奏的冷兵器之歌，没有温情，没有靡丽，戈矛的刀刃上闪烁着的是月光下凝重的血色，吞并六国，是要使用铁骑的，铁骑的道路叠压着白骨。屈原不愿意他的人民过早地遭受铁骑的践踏，他就得挺身而出，想说动当时楚国的国王楚怀王奋起抵抗秦国的侵略，可惜的是，楚怀王根本听不进去他的谏言。
明知不可为而为之，结局自然是正义的失败。
历史却永远偏爱正义的失败者。
面对着执迷不悟的楚怀王，屈原失望了。
失望的屈原沿着汨罗江抚摸着楚国。辽阔的楚天，浩荡的江水，还有那青山，那阡陌纵横富饶的田野，难道就这样沦丧在敌手？——屈原于心不甘！于心不甘的屈原，形容憔悴，鹑衣百结，在碧绿的芦苇里穿行，在白鹤踏歌的江畔久久伫立，他把对楚国的千里江山的热爱，化作了字字凝结着鲜血的诗歌……这诗歌，长着搏击长天的艺术的翅膀，一飞就飞了几千年。
楚国的历史终结了，却站起来了一个最后的大写的人。
屈原把自己撕破了，撕破了自己的心，心上的鲜血一滴一滴地洒落在楚国的土地上。至今那汨罗江上的水波上，还荡漾着屈原的鲜红的血。在初夏的昏黄，血色的夕阳在熄灭自己的那一刻，江的水面上，那远处山的瘦长的背影，像是屈原背着双手慢慢地向汨罗江的上游走去，他的足下到处是细细的血红的漩涡，一个连着一个，打着拧子流去……
心撕破了，血凝结了，这就是撼天动地的《楚辞》！
《楚辞》里遏制不住的是屈原的热爱祖国的心。
屈原的芳魂留在了汨罗江上，汨罗江从此就流淌在中国的诗文里，浸润着有韵和无韵汉字。——非常喜欢屠格涅夫。屠格涅夫是俄罗斯风景描写大师级作家，但是，感动我的倒不是他笔下俄罗斯草原月夜迷人的风景，而是他对祖国深沉的爱。而伟大的远古的诗人屈原，浓烈得化不开的热爱祖国的情感，这才是中国文学的最值得骄傲的价值！
汨罗江畔，屈原完成了自己伟大的人格伟大的情怀，达到了历史悲剧至美的境界。谁敢说，他的墨水瓶的上游不是连接着汨罗江！
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