孤云独去闲

精神四飞扬，如出天地间。

——李白《游泰山六首》

唐代不但综合国力强大，而且文化繁荣昌盛，简直是诗的国度，仅《全唐诗》就收录了四万余首。在名家辈出的诗人中，我独喜爱李白。他的诗集，是我精神的绿色后花园。杜工部非常谦虚地恭维他：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”又坚信李白会“诗篇常留天地间”。这样高的评价，是因为他们是唐代诗空的双子星座，而处在同量级的或者说到达了绝尘境界的诗人，是能知晓各自的艺术价值的。果如其然，李白和杜甫的诗直到如今，仍然放射着瑰丽而动人的光芒！也许，是李白的诗质更投合我的阅读情趣的原因，我对此君尤为亲近。人太熟悉了，就没有神秘感了。我读他的诗，想见其为人，为他的神思飘逸而陶醉，又为他的际遇而悲愤。

理想与现实的矛盾

李白是中国古代诗人在老百姓中知名度最高的一个，家喻户晓，换句话来说，凡是略识汉字者，都能背诵几句李白的诗，家中略有些藏书，必有李白的诗集，人人口中都有李白的故事在流传。例如“铁杵磨成针”的故事，几乎是家教的传统节目，教育孩子无论干什么事都要有恒心，切不可半途而废。但是，李白的人生命运却是非常曲折崎岖的。如果细细地考察李白，应该说，是他的性格，给他带来了许多大大小小的麻烦，使他始终处在忧愤和抑郁之中，按他的话说，就是“大道如青天，我独不得出”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，而他的名篇《蜀道难》，我以为是假借写巴山蜀水道路的极端艰难，实际上是抒发人生道路的极端艰难，也是一个纯洁的知识分子在人海里灾难深重的灵魂的磨难！

在李白的心理深处，始终交织着自尊与自卑的情结。他的天才的诗才，他的倚马千言的敏捷锦绣的才情，他的使中国诗歌面貌为之一新的诗创作，被大家尊为诗仙，使他名满天下，也惊动了深宫中的皇帝，李阳冰在编就李白的诗集后所写的《草堂集序》里记载，唐玄宗在天宝年间，曾下诏召李白进宫，“降辇步迎，如见绮皓”，并在生活上给予了很大的照顾，“以七宝床赐食”，甚至“御手调羹以饭之”。诗人能得到这样的礼遇，自以为从此就可以大展宏图了，可惜的是，人家知道他吟风弄月还可以，至于朝政嘛，说到底也不过是书生之见，当不得真的，这又使得李白的自尊受到了损害，转而“浪迹纵酒以自昏秽”。最后，人家见他烦得厉害，便打发他走人，说的好听点，是“赐金归之”。

李白因他的诗才，最敢于藐视一切的。他自喻“松柏本孤直，难为桃李艳”，又说“安能摧眉折腰事权贵”。李白清楚，他的壮志和抱负是“申管晏之才，谋帝王之术”，是“托意在经济”，是“欲献济时策”的。问题是唐王朝是不需要你李白在庙堂之上来指说的，召你进宫，是让你来点缀歌舞升平的，你不要得陇望蜀，不知好歹。既然李白政治愿望得不到实现，李白也索性揖别宫阙，游山玩水，寻仙问道去了。说句实话，李白自己也被他横溢的诗才遮蔽了眼睛，在他的眼中，能看得起的人没有几个，甚至连皇帝也不在话下，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，真是豪迈得可以。然而，李白是有点不自量了，你有什么和皇帝相抗衡的呢？一没有军队，二没有金钱，三没有良田，就是当个绿林好汉也不见得会几套拳脚，顶多只能写几句诗而已，尊重你了，说你是诗人，不尊重你了，你什么也不是。你以为你有天大的本事，能上天入地，算了吧，不过是借诗歌撒撒酒疯、胡言乱语的神经病！——你就是能识得文断得字，也算你通得外文，又能怎么样？离了你，地球照样转，大唐帝国照样威势赫赫。听话了，给你个翰林，一月有买粮的银饷，不听话，逐你出宫，让你漂泊乡野，在现实生活中去寻找诗情画意，做一个行吟诗人。吟得好了，你尽情可着劲吟，自个儿斟酌去吧。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，爱笑，你就好好地笑，想戴我大唐的乌纱帽，你做梦去吧！

李白的一生，是矛盾复杂的。在现实生活里，他感到了厌烦和失望，不得开心颜，于是，李白便寄情于山水，特别是钟情于明月：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”；“月下飞天镜，云生结海楼”；“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”；“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠”；“明月出天山，苍茫云海间”；“却下水晶帘，玲珑望秋月”；“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。——如此看来，月是李白的诗中反复出现的艺术意象，她寄托着李白澄澈的灵魂，表达着李白坦荡的胸怀，李白的诗行里闪烁着月的光魄。月，是不染纤尘晶莹透亮的，幽静而远避喧嚣，是一片清凉的世界。在月的世界里，没有污垢，没有谗言和陷害，没有烦恼和忧愁。李白喜爱月，是把月作为光明和清纯的象征，而反映在诗的审美追求上，就紧紧地拴住了月，给李白的诗带来了温润明亮的气象，也给李白注入了神秘的浪漫的色彩。月是李白抒情寄意及摆脱种种纠结交织矛盾和痛苦的对象物，也是李白搁置自己的灵魂的净境。

既然李白为官从政的梦永远地破灭，李白一方面愈加清楚地知道了自己的历史使命是在诗的艺术创造上，于是，他的诗情如岩浆奔突般迸发出来，他就是花神，一路走着，一路播撒着花瓣。这些花香四溢的花瓣，鲜鲜活活，饱满青春的生命，给李白编织成了诗人的桂冠，挂在天幕的高处，成为与日月同辉的诗星！然而，李白的另一方面，却是非常的失望，真个是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，他只有沉湎酒中或者狎妓，才能少解内心的痛苦。为了饮酒，他不惜把“五花马，千金裘”用来换酒，在他看来，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，为的是“销万古愁”。愁是何愁呢？愁是政治抱负不得伸展，空叹息，浪费了满腹的经纶。此时，李白大概不会再有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的期盼了，而满心绪的是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”了。那些昔日的故旧，也都纷纷离去，各奔前程了，人去楼空，寂寞充斥了四周，李白又能奈何？“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。”——这首《独坐敬亭山》便是他的落寞的心情写照。是呵，人的本能是趋利避害，你还有被人利用的价值，必然会门庭若市，一旦明日黄花，则也必然门可罗雀。相伴你的只是仁者，那默默无言的而含蕴极大的青山。

李白是不甘寂寞的，从他的诗题中就能知道，李白结交的人大部分是王公大人，其用意是很明白的，希望得到他们的提携和鼓吹，使他亦能青云直上。李白初入长安，以诗拜谒贺知章，被其惊呼为“谪仙人”，从此诗名震天下。李白是不懂得官场的游戏规则的，以你的布衣身份，想要跻身公卿，平步青云，那是非常困难的。就是受诏入奉翰林，也未任实缺，虚名而已。魏万《李翰林集序》说他“年五十余，尚无禄位”。尽管这样，李白还是遭人暗算了，“以张垍馋，逐游海岱间”。李白此后就远离了长安，但是李白并没有放弃他的政治理想，在《送族弟沈之秦》诗中说：“长安宫阙九天上，此地曾近臣。一朝复一朝，发白心不改；屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海！”他自喻为屈原，报国之心仍然很强烈。在迟暮之年，李白还强打精神，风尘仆仆，前去参加了玄宗第十六子永璘的军队，他的心思是“试借贤王玉马鞭，指挥戎虏做琼筵；南风一扫胡尘净，西入长安到日边”。没想到的是，太子怕永王一旦消灭了安史的叛乱，影响到自己的王位，便起兵打败了永王。李白自然受到了牵连，被流放夜郎，他的一团爱国的火焰，浇上了一瓢无情的凉水！他悲愤交集，在《南奔书怀》自鸣道：“过江誓秋水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论！”李白的政治理想的再一次破灭，他的处境更为尴尬，而李白直到临死，也还是怀着积极而又悲凉的入世思想：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”——这里产生了一个问题，为什么李白如此热衷于仕途经济呢？依我看来，李白虽说深受道家思想的影响，且又拜吴筠为师，而在他的骨子里，还是被儒家思想所支配，在出世与入世上，李白选择了入世。中国古代的知识分子，大多是以天下为己任，所谓最高理想是“出将入相”，无论是寒窗苦读进士及第也好，还是终南捷径也好，其目的都在于此。仕途失意了，便遁入道家，采石炼丹，修身养性，做一个隐士。实际上，没有真正的隐士，他们人在江湖而心存宫阙，认识了这个道理，就明白了李白。

李白是不幸也幸。不幸的是他屡经挫折，备受困顿，没有实现他的政治抱负；幸的是黑暗的仕途激发了李白热爱大自然，醉心于大自然，写下了许多清新的山水诗。他的一首诗，就是一幅意境飘逸的画：“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家！”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”我最喜欢的还有这首诗《秋登宣城谢朓北楼》：“江城如画里，山晚望清空，两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公！”——这些诗，具备了旺盛的艺术生命力，千百年来滋养着中国的知识分子，滋养着中国文学，培植了一代又一代的审美心灵。

李白的性格，依据现有的材料，他当属于胆汁质的外向型。这种性格，情绪昂扬，感情充沛，富有激情，但是极不稳定，受不得顿挫，易产生极端的念头。所以说除了现实的社会原因外，他的悲剧还在于其性格。李白是一介布衣，却天赋了他盖世的才华，这使他不会与世俗同流合污，必是“木秀于林”。如果李白善于韬光养晦，那就好了，也不会因政治上的不成熟，导致一生的坎坷。不过，话又说回来，李白假如真是会守拙，中国也就没有了这位大诗人了，大唐帝国的风采也就逊色多多了！他的性格决定了他的行为，于是，他藐视权贵，轻贱礼法，民间甚至有“贵妃研墨、力士脱靴”的传说。仔细分析，依据李白的性格特征，可能会赖着明皇一时之宠，开开玩笑，而这开开玩笑的后果，是李白一世的不愉快。

又有谁能破解李白的内心和他的悖世之举的真实用意呢！

李白的自尊和自鄙的心理情结，始终是他灵魂痛苦的根源！

李白的这两极人格是他创造的强大动力，也是他失意的必然内因！

杜甫是崇尚李白的，他感慨李白到“世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯”。李白不见容于当世，却有如是千古知音，有流传下来千余首字字如金的诗，也是他的大造化！李白的诗，充满了大唐蓬勃向上的精神。大唐的万千峥嵘气象，在李白的诗里得到了淋漓尽致的表现。他写黄河，突兀横空而来：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”艺术视界是多么的宽广，落笔是多么的雄奇，恰如银河泻水入纸笔，砚墨腾浪起蛟龙，不是如椽巨笔，绝不能有此摇撼天地的诗句。——我读李白的诗，须有烈酒，方觉痛快，方觉诗魂扑面而来！

自由个性与飞扬的诗

其实，李白就是李白！

中国几千年才有一个李白，这是历史产生伟大人物的必然与偶然。

李白那惊天地泣鬼神、飞扬灵动的诗，足以笑傲王侯笑傲天下！

李白以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神，他鄙视和反权贵的思想意识，成为封建社会知识分子批判现实的强大的思想动力和不屈的精神源地。且看他：

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。

气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”

——《流夜郎赠辛判官》

揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。

——《玉壶吟》

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

——《忆旧游寄谯郡元参军》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

——《梦游天姥吟留别》

有论者说，李白把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》）。——这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重视骨气的传统的人文主义精神，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而受到千百年来人们的高度崇敬！

天生我材必有用。这个“材”，因为傲骨棱铮不受官僚权贵们所接纳，但是，却像天籁一样唤醒了人们的心灵，成就了伟大的自由奔放意境开阔的盛唐精神，这就是李白的伟大意义和价值，也是李白诗的伟大意义和价值！

李白的诗纵横开阔，想象瑰丽，行云流水。

李白的诗抒发了强烈的政治理想，而这种政治理想具有悲壮的色彩。他崇敬那些担当了历史发展重要关口改变了历史进程的人，而这些人物在完成自己的历史使命之后，却又悄然退隐，继续过着原先的平静的自由的草民生活。——其实，这是一种假象：就李白诗里出现的历史人物分析，当历史按照符合自己运行规律前进的时候，他们审时度势，把自己的聪明才干顺应于历史的发展，确实能呼风唤雨并能推动历史的进步。但是，一旦历史呈现相对稳定状态需要重新调整脚步，这些人物并不是完全适应这一情况，那么，历史必然就要重新选择能代表自己发展的历史人物，他们也只好隐退。不是他们在决定着历史的进程，而是历史在发展过程中，不断选择新的顺应自己发展规律的历史人物。——也许，在李白的时代，他还没有这样的见地，而以为是这些历史人物个人决定历史的走向乃至个人的命运的。不过，李白积极入世敢于大胆表现自己的政治理想，确实是千古第一人。他的此类诗，语气激昂，气势雄健，主题鲜明，甚至直言不讳：

君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；

宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。

广张三千八百钓，风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

——《梁甫吟》

李白把动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，和他自己视为一体。例如他在赠酬友朋的诗中说“风水如见资，投竿佐皇极”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）；在醉醒后自抒其志云“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）；“安史之乱”起，他视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人”（《猛虎行》）；他入永王璘幕府后，又以谢安自比“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”《永王东巡歌》其二）；直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行”。——这是一种前所未有的抒发个人政治情怀非常自信的表现，可以说是幼稚，也可以说心灵不设防线的一种积极进取心态。当然，这也更能体现出盛唐那种包容大度的政治气象。

李白的血液中流淌的是激情是热诚是对大唐的深切的爱，没有爱没有激情没有热诚，就没有呼喊和勇于实干的精神。大唐具有凝聚广大群众和知识分子心气的特质，这是因为，大唐给了他们广阔的思想和精神空间，给了他们广阔的个人自由和生活希望。在这种时代背景下，李白才有淋漓酣畅地表现个性的历史机遇。在他的诗里，始终张扬着自己的济世理想，同时，也表现了自己狂放不羁的个性特点。例如“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》）；“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷”（《送张秀才谒高中丞》）；“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）；“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》）；直到晚年，他仍矢志不渝“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）；“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同”《五月东鲁行答汶上翁》）。——读着这些诗句，如果剥离开空言大话的语言形式（这是李白吸引眼球的语言艺术吧），可以触摸到李白的胸腔里，跳动的是渴望为国家建功立业的炽热之心，是对大唐社会的认同和赞赏，假如李白早就厌恶了大唐帝国，岂有如此的勇于奉献自己全部的政治热情！遗憾的是，放荡不羁的个性使大唐的最高级官僚集团对他产生了政治排异现象，这也是大唐走向没落的征兆。

李白诗充满着热烈的人生之恋，往往于狂放中透露出意外的生活情趣：

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

——《山中与幽人对酌》

袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。

——《忆旧游寄谯郡元参军》

——生活竟是如此的美好，当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”《襄阳曲》之四），就是他真实的旷达心态的艺术反映。

严酷的现实和人生抱负无望，李白只有沉醉在酒里才能使自己的精神暂时得到解脱，才能使一颗炽热的心灵暂时冷却下来，不然，李白就要崩溃了。在现实和精神巨大的矛盾面前，退却的道路似乎只有在酒中，醉酒产生的幻觉能使李白那颗敏感而极度痛苦的心灵得到平衡：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

——《月下独酌》

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，为人驻颓光。

——《短歌行》

——需要说明的是，李白即使在酒醉里，也没有颓废的情绪流露出来，始终高昂着向上的积极情绪，绝不言说愁苦和无奈，他始终像大鹏一样，在等待着时运，相信时运一到，就会冲天而起，翱翔九天。可惜，时运永远没有光临他的身上，只好这样酒醉下去……

自从庄子把审美的眼光投向大自然之后，后代的文人们，就把大自然作为寄意情怀和抒发感受的艺术对象。在大自然里，放松自己被现实压迫的精神，激发自己生命的活力，把自己的个性张扬起来，找到自己的知音。李白也似如此，他把自己融化到自然景物中去，赋予山水丘壑自己的人格特征与情感色彩：

噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉，剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

——《蜀道难》

——这首诗是李白心境借山水的直接表现。李白经历了精神磨难、政治失意、生活坎坷和理想破灭之后对社会现实的曲折而真实的反映。——有论者以为这首诗是李白的早期之作，理由是贺知章读了这首诗，称颂李白是“谪仙人”。——其实，不是那样！这是李白半生的辛酸总结，是对官僚集团的控诉和失望的心理写照，也是李白对自己人格的真实写照。——综观李白的一生，全部浓缩至《蜀道难》里，是一部精神的“自叙”。

李白善于在大自然中寻找和自己相契合的地方，在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）在这里，李白也将自己和山水融合在一起，甚至是自己的一部分。当然，更多的是，直观地描写大自然的壮丽雄伟的现象，不例外的是，描写里主观主义成分居然成为主要的审美特质，达到了高度的艺术的真实：

黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

——《将进酒》

黄河万里触山动，

盘涡毂转秦地雷……

巨灵咆哮擘两山，

洪波喷流射东海。

——《西岳云台歌送丹丘子》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

——《庐山谣寄卢侍御虚舟》

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。

浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。

——《横江词》

天姥连天向天横，

势拔五岳掩赤城；

天台四万八千丈，

对此欲倒东南倾。

——《梦游天姥吟留别》

从上述的诗句里，可以体现出李白用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，对大自然带着自己个性情感和主观色彩的描写，一是吐露心中大自然的艺术映像；二是赋予了大自然强烈的个性色彩；三是对奋斗不息的人生理想表现。同时，李白还写了许多具有晶莹透剔的比较单纯的优美意境的山水诗，例如：“游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”《金陵城西楼月下吟》）等等。——这些诗明朗纯净，意境优美，是我国古典文学反映大自然的典范之作。

李白在反映大自然的艺术上，突破了传统的如似陶弘景、吴均那样对山水形貌的逼真描绘艺术手法，而是依照主观的山水理想状态进行描述，着力于营造山水美学气氛，采取了感兴泼墨般大处落笔以及挥洒情感的艺术手法，把山水经过这样的艺术“陌生化”处理，达到全新的审美意念，给人强烈的艺术超级力量。——这种艺术气度，是后来者如袁宏道、张岱们远远不具备的。大自然的山水景物，只是李白笔下派遣情感的道具而已，例如：《送友人》：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

——诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，也是李白特定情感内容的艺术意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如：

云归碧海夕，雁没青天时。

相失各万里，茫然空尔思。

——《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》

有时白云起，天际自舒卷。

心中与之然，托兴每不浅。

——《望终南山寄紫阁隐者》

请君试问东流水，别意与之谁短长。

——《金陵酒肆留别》

西辉逐流水，荡漾游子情。

——《游南阳清泠泉》

李白描写大自然的诗，把景物和情感交融在一起，达到极高的艺术地步，把我国的山水文学推向了前所未有的高度，同时，也给他笔下的山水留下了独特的审美艺术，成为人们休憩灵魂的场所和获得生活哲理的“新大陆”。——同时，李白的山水诗，也成为反映他人格和精神情操的艺术载体之一，成为他巨大的精神创造。

结论

李白在当时的社会现实里，政治理想虽然没有得到实现，这与把持大唐国家机器的那些官僚集团的排斥打击陷害有直接关系，也与李白的性格缺陷有关系；但是，李白在审美精神领域里是大唐帝国的王侯，是盛唐气象的最有力的体现。有时候，这样想：李白天才的个性与艺术张扬精神，只有在欧洲延续几百年的文艺复兴时代才能够出现，竟然在我国7世纪出现了，就像一颗明亮的晨星，闪耀在人类精神的上空，这是怎样的历史文化奇迹啊！——历史一不小心就诞生了巨人，大唐就是一个不断产生巨人的时代。

李白实在是中国诗人乃至世界诗人中的巨星！李白那狂飙突进的艺术精神，鼓荡起日月星辰、黄河烟波、五岳风云、浩淼洞庭，一切的一切，都在和着他不安的灵魂、飞扬的诗兴而癫狂，让人沉醉在他神游八极，自由驰骋的诗里！——甚至怀疑梵·高的艺术精神血管里，流淌着李白那燃烧的血液；尼采那理论天才基因里，有着李白的遗传基因。

李白的诗具有强烈的主观色彩和鲜明的人文主义精神，表现出他极端蔑视封建等级观念，不畏权贵的高贵品质，以及他洒脱不羁的气质、傲视独立的人格，形成了他诗的思想内涵；而他那宛若天际狂飙和火山喷溢般的情感以及瑰丽变化、想象大胆的特色，形成了李白诗的艺术风格。人即风格。——法国作家布封先生揭示出文学的这一真谛，简直是对人类整个思想文化的实质性贡献，应该永远深刻铭记布封先生！——斯人有斯诗，李白确实印证了布封先生的文学观点。