杜诗讲稿（第一讲）

杜甫《自京赴奉先咏怀》在中国文学史上的意义

我们分析杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》。

这首诗，在中国文学史上，意义太大了，是划时代的现实主义的杰作。诗写的是唐玄宗天宝十四年十月——十一月的事情，其时这个统治主正在“幸华清宫”，同杨贵妃一块儿。杜甫因为他的家寄住在奉先，他从长安动身到奉先去，第二天清晨经过骊山——华清宫所在地，受了非常大的刺激，真是悲愤填胸，大约就在到家后写了这一首咏怀。安禄山的乱本来就在这个十一月里发生了。这是一个大变乱，唐王朝从此一蹶不振，对人民说也是一个大灾难。杜甫的这五百个字，反映了这个时代。

杜甫以五百字告诉天下大乱了，由阶级矛盾引起了七八年的“胡骑长驱”，两京沦陷，生民涂炭。而在《自京赴奉先咏怀》以前写的诗里诗人已暴露了统治阶级的剥削、荒淫、腐败、自私、不顾人民的事实，同时替人民作了记录，支持封建唐朝唯一的两件事——租和兵，人民是怎样担当起来。这有有名的《兵车行》和《丽人行》。此外有一首《同诸公登慈恩寺塔》，篇幅虽较短，而是同屈原《离骚》同性质的作品，也是杜甫的咏怀，也讽斥了唐明皇同杨贵妃，也骂了跟着皇帝的官，“君看随阳雁，各有稻粱谋！”我们可以把这些诗词同《自京赴奉先咏怀》联系起来看。

我们对《自京赴奉先咏怀》起首一段的话还应该作必要的分析。诗人杜甫同时确是中国封建社会一个极其素朴的哲学家。他生于宋代理学家之前，所以他是儒家而不谈玄学，他只说他“窃比稷与契”。他呼吸了魏晋老庄哲学派的空气，所以他明明受了孔孟——尤其是孟轲的影响很深，而他又毫无拘束地说着“孔丘盗跖俱尘埃”（《醉时歌》）的话，表现在《自京赴奉先咏怀》里便有这样的庄周“齐物”的思想：“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴，胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？”可惜他常常有求人的事情，因为这些可耻的事也写了一些“干谒”的诗，所以接着他说“独耻事干谒”，并不是说自己没有干谒，倒是说“耻”。他批评陶渊明“未必能达道”，而他“终愧巢与由，未能易其节”的感情又确是很重的，在他后来的诗里表示过不止一次。临死之年写的《登舟将适汉阳》一诗里还说着“鹿门自此往，永息汉阴机”。但从杜甫前前后后的诗里证明他决无意于做“潇洒送日月”的名士一派，这一派人当中最豪放、最富有感情的像后来诗人辛弃疾也还是“闲饮酒，醉吟诗，千年田换八百主，一人口插几张匙”，说得好听“管竹管山管水”，其实是地主。杜甫当然过了这种地主生活，他在夔州的生活便是很明显的，然而他总是说老实话的时候多，他对被剥削者说“日曛惊未餐，貌赤愧相对！”（《信行远修水筒》）所以“取笑同学翁，浩歌弥激烈”，应该翻转来说是他笑别人，别人不配笑他。杜甫一生的生活，一生写的诗，告诉我们他的思想是真实的，他没有说一句门面话，这是杜甫最不可磨灭的地方。其所以能如此，最主要之点还在于他的生活接近人民，他真懂得人民的痛苦。“盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。”这四句，便是杜甫的写照。我们真应该爱他，爱他这四句话，在这里不能有一点夸大，而是不夸大的最伟大诗人呵！“此志常觊豁”，所谓“志”便是“诗言志”的志，他的诗，便是“穷年忧黎元”的诗。统观杜集，用他自己的话，“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》），那是关于表现方法，用他自己的话又正是“盖棺事则已，此志常觊豁”，这是写诗的精神。陶渊明自白其“酣觞赋诗，以乐其志”，杜甫的“豁”字便等于陶渊明的“乐”字。杜甫是中国封建社会最伟大的现实主义的诗人。

我们还应该简单然而扼要地把唐代以前几个伟大的诗人——就他们的诗所反映的社会现实这一个主要问题，拿来同杜甫的《自京赴奉先咏怀》作一个比较。一句话，杜甫以前的诗人的诗里所反映的矛盾不超过诗人本阶级内部的矛盾，杜甫的诗，如我们上面所分析，则反映了中国封建社会两个阶级的对立。我们先看屈原，屈原感情热烈，想像丰富，语言风格更特别有创造性，若问他当时为什么写《离骚》，应该就是这几句话的回答：“时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶！闺中既邃远兮，哲王又不寤！怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”当时的“贤”当然是立于人民利益方面的，然而“溷浊”是统治阶级的溷浊，“贤”同“浊”是一个阶级里面的事。曹植更不用说，他的“拔剑捎罗网”的思想感情，主要是因为“本是同根生，相煎何太急”来的。阮籍同陶渊明很有相像的地方，陶渊明耕田不用说，阮籍也很想“耕”，所以他的《咏怀》说：“愿耕东皋阳，谁与守其真？”不过阮籍当时所处的阶级内部矛盾非常厉害，他很容易有性命的危险，他只能靠“醉”来解决。他的诗所表现的感情极强，语言美丽：“曲直何所为，龙蛇为我邻！”这就是表示他妥协，他不怕“曲”，因为龙也是曲。这当然是统治阶级内部的事情。陶渊明耕田也只是解决他个人思想矛盾（也就是统治阶级内部矛盾）的手段，在陶诗《饮酒》篇里有一首写一个农民劝他“褴缕茅檐下，未足为高栖，一世皆尚同，愿君汩其泥”，很明白，劳动人民知道隐士的身份了。我们再看鲍照的这一首《拟古》：“束薪幽篁里，刈黍寒涧阴。朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽藳输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今！”前面一十二句不很像杜甫的先声吗？然而“不谓乘轩意，伏枥还至今”是鲍诗的主题思想，与杜诗有着质的差异。杜甫的划时代的《自京赴奉先咏怀》，可以当作还没有阶级觉悟的老实人的一篇反省，里面反映了两个阶级，控诉以皇帝为首的本阶级即地主阶级，同情被剥削被压迫的农民阶级。

最后我们附谈一件有趣的事，要像我们现代的鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，就必须爱憎分明，把统治者与人民的界线划得清清楚楚，屈原、阮籍、陶潜等都是古人，而且是贵族，当然不能够。独有杜甫，他的恨眉有时横起来了，同时就因为哀我黎民。我们抄他这首《朱凤行》：

君不见，潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷，侧身长顾求其曹，翅垂口噤心劳劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃，愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号！

这最后两句，“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号”，不很像现代鲁迅的口声吗？杜甫是伟大的，可以说在中国文学史上他是第一个把人民和统治者分开，爱憎分明的诗人。

【注释】

[1]《杜诗讲稿》实包括《杜诗讲稿》和《杜诗稿续》两个部分。前部分作于1955年至1956年间，曾载《东北人民大学人文科学学报》1956年第1期、第3期和第4期，后收入《杜甫研究论文集（第二辑）》（中华书局1963年2月版）。1957年4月，吉林大学中文系印有铅字本，共七讲。《杜诗稿续》系手稿，共三讲，约作于20世纪60年代初。前七讲采用1957年铅印本，后三讲据著者手稿整理。