三帝二山话一阁

袁良植

“如果没有联想，世界将会怎样?”这是联想集团的一句广告词。当中华五千年，以零碎、片断和局部呈现在我们的面前时，是文博专家，他们以物见人，进行科学、细致而缜密的考证，是历史学家撷采史料，通过合理推断、合乎逻辑的演绎，拼成了一幅巨大的内容丰富、色彩斑斓的中华历史长卷，这其中也不乏专家学者的丰富猜测与联想，我不是学者、更不是专家，只是一个“联想主义”者，只想在这浩瀚的历史长卷中的最最角落，在最最不起眼的地方，轻轻地抹上我自己所喜爱的极淡极淡的一笔色彩而已。

建文帝·东明山·东明草堂

耕与读是古人进入社会的两种选择，耕可以立命，读可以荣身。在物产丰饶，经济发达，而人多田少的江南，更多的人选择了后者，期盼十年寒窗苦读，一朝金榜题名，就可以光宗耀祖，大展鸿图，范钦就是其中之一。

范钦，字尧卿，一字安卿。其早期书斋名为“东明草堂”，并借以自号东明。古时“名字”均是由祖宗所定，寄托了上辈先人对后一代的希望。而只有“号”，才能表达自己的抱负与志向。冯贞群先生，字孟颛，一字曼孺，其藏书处曰:伏跗室，是据王延寿《鲁灵光殿赋》中“狡兔跧伏于跗侧”句义而命名，意为自己伏处乡里不求显，而致力于学的愿望，故自号伏跗居士。当然也有以爱好为号的:米万钟，字仲诏，号友石。米带后裔，万历进士。书法与董其昌齐名，有“南董北米”之称。其生平蓄奇石甚富，人称友石先生。有以自己的经历或处境为号的:徐渭，字文长，一字文清，为明浙闽总督胡宗宪代草《镇海楼记》，得稿酬二百二十两银子，并己所蓄遂于家乡山阴(今绍兴)购地十亩，筑屋二十二间，并命曰“酬字堂”。有一水池曰“天池”，便自号天池山人。后园中文长手植青藤缠木,书斋改称“青藤书屋”，号亦改为“青藤道士”。唐寅，字伯虎、子畏，与沈周、文徵明、仇英并称“明四家”，晚年皈依佛门，自号六如居士，另筑屋桃花坞，又号桃花庵主，逃禅外史。还有以居地为号的:秦观、字少游，扬州高邮人，元丰进士，尤擅词，著有《淮海集》，号淮海居士。

范钦自号东明，是东四明山或四明山之东的意思，是为一说。但范钦是一个功利性极强的人，他出身寒儒之家，从小立志要振兴家业，光宗耀祖。故其自号东明应有更加深切的含义。“东明草堂”原名为“一吾庐”，可能取义于孟子的“一日三省吾身”之意。当范钦在嘉靖七年(1528)，二十三岁时乡试中举，而次年却会试落榜(明律规定，中式举人，会试不到者，降充吏，故有此推断)，他因此更加废寝忘食、勤勉苦学，更强烈地期盼自己能一举成名，光大门庭。由于他谙熟历史，就把“一吾庐”改为“东明草堂”，并以此自号为“东明山人”。这里的“东明”恰恰是与建文帝及东明山的传说息息相关。

元初，忽必烈为巩固自己的统治，实施汉学，并对江南士人及地主十分看重，特予优惠，轻赋税，拉拢参政。元末时则因战乱，他们的安逸生活被打破。到明太祖朱元璋登基，并在洪武三年开科取士，又给江南士人带来了一丝希望。然因多年战乱，国库空虚以及其他种种原因，朱元璋对江南实行了苛税重赋，特别以苏、松、嘉、湖、杭地区为最重，致使江南很大一部分士人失去了“十年寒窗苦读”的经济基础，更因朱元璋重用诸藩、勋臣和扶持江北地主，使江南士人怨者甚众。当建文帝朱允文继位后，让江南士人看到了希望，希望一些改革对他们有利。事实也是如此，建文帝一方面下诏减免江南的苏松等地的赋税，一方面又重用齐泰、黄子澄、方孝孺等江南士人，主持朝政，并州县，革冗员，削诸藩，施仁政。虽建文只有短短的四年，确实是江南士人希图锐意改革的时期。故建文帝朱允文在江南士人中留下了难以磨灭的地位。

《明史》中载:“燕王棣之兵入京，建文帝不知所终。”由于江南士人对建文帝有难以割舍的情结，就此也引出了各种传说，其中一说是:建文帝由地道亡云南，后辗转在贵州、广西等地，又到浙江普陀山还了愿，最后到东明山出家为僧。

东明山位于浙江省良渚镇，距杭州市中心仅20公里，现已辟为森林公园，面积450公顷，林象丰富，植被良好。漫步森林之中恍若走进世外桃源，公园内古迹量多史久，最著名的是东明寺。传说原石首山上有一寺名古道寺，因明朝建文帝遁迹至此，时旭日始旦,是曰东明,以后山名就改为东明山,寺亦改名东明寺,据说寺中曾有一副对联,上联“僧为帝、帝亦为僧。数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧”，下联“叔负侄，侄不负叔。八千里芒鞋徒步，狮(首的偕音)山更比燕山高”。这里的狮山，实指金陵狮子山，即卢龙山。借此来喻建文帝才是正统之帝，并以此来印证建文帝确曾在此出家，并曾亲手种下两株桂花树，一株金桂，一株银桂，还立下誓愿，如上苍有灵，当桂花盛开之时，即是归宗团聚之日。十年后，两株桂花都开了花，香溢满寺，建文帝朱允文也让英宗朱祁镇接回京，颐养天年。

东明寺毁于日寇之手。但传为遗迹的建文帝所植的金银桂尚在，古树仅靠一方残皮维持生命，却依旧金粟飘香。与此相应的还有建文帝的忠臣程济隐居之地。也许是巧合，也许是刻意，范氏故居前也种了两株桂花，一金一银，这是否也表达了范钦当年的“蟾宫折桂”之意，希望像建文帝一样，在桂花飘香之时，能金榜题名，进京施展自己的才华和抱负。这就是范钦将“一吾庐”改名“东明草堂”之另一说。

嘉靖帝·龙虎山·天一阁

天一阁是明(嘉靖间)兵部右侍郎范钦的私家藏书楼，为全国重点文物保护单位，享誉海内外。天一阁的命名，据清乾隆时甬上学者全谢山(祖望)先生所说，源由吴道士的“龙虎山天一池”碑刻(天一池在龙虎山上清宫中)。内有“天一生水”之句，乃出《周易》郑注，后道教演绎为“太一(太乙)生水”，二者实为同出一辙。范钦以此命阁，就此天一阁与龙虎山结下了不解之缘，在介绍天一阁时，也必会提及龙虎山。

龙虎山位于江西信州府(今上饶地区)贵溪境内，不仅山色秀丽，素有桃源仙境之称;更主要龙虎山是历史久远的宗教圣地，为宋元明历代皇帝所青睐与推崇，声名显赫一世。

张道陵，一名张陵，东汉沛国(今江苏丰县)人。永和六年(141)以老庄之说与方士之术相合，创立道教，自称“太清玄元”，作道书二十四篇。凡入道者须纳五斗米，故称五斗米道。张曾在龙虎山炼过龙虎大丹，后道教徒尊为天师，后裔继承道法，世居龙虎山，称“天师派”，后又称“正一教”，龙虎山亦尊为道教神山。

宋徽宗时，汉中汉池连年不出盐，严重影响朝廷税收，国力顿减，徽宗赵佶甚为焦虑。时有龙虎山道士张继先告曰“此乃是蚩尤反逆作祟”(据传蚩尤与黄帝战，败后避之汉中化为汉池)。乃设坛醮法，恭请关帝(羽)下凡为之降服，汉池复出盐。徽宗大喜,加封关羽为“崇宁真君”,以皇帝自己年号封赐,唯有宋徽宗。道士张继先,则封为玄武真人,赏金千两。而汉池旁有一村落，居者均为蚩尤后裔，闻此事，皆为蚩尤叫屈，就将村名改为“原王村”，假音“冤枉”两字。

元世祖忽必烈于至元十二年(1275)，派特使王世英、肖郁等人前往龙虎山召嗣汉天师张宗演来朝，不久，张亲自来元大都，受到优待，忽必烈赐其号“演道灵应冲和真人”，并命他主管江南道教事务。十五年，忽必烈又下令在京城建汉祖师正一祠，作为正一教进行活动场所。

明太祖朱元璋封龙虎山张氏四十二代天师张正常为大真人、秩正二品，赐以银印。明永乐等帝亦对道教礼遇有加。到明嘉靖时则达到顶峰。世宗朱厚熜在嘉靖三年(1524)，召龙虎山道士邵元节(江西贵溪人，号雪崖，龙虎山上清宫道士)进京，专司祷祀，因祷雨雪及皇嗣有验，被封为“清微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，总领道教。后又拜礼部尚书，加太子太保，官一品。而陶仲文，黄冈(今属湖北)人，与道士邵元节为密友，被推荐入宫侍奉，封为真人。常于西内(嘉靖帝住处)受世宗单独接见，见辄称之为师，亦加封礼部尚书，兼少保少傅少师，一人兼领三孤终明一代无第二人。邵、陶二人俱挂大宗伯衔，赐以白玉印和乌玉印(按明律，只有天子才能用玉玺，而皇族用金印，一品至三品官用银印，四品官及以下用铜印)并分别谥“文康荣靖”和“荣康惠肃”，此系皇祖特恩，邵、陶二人妻亦均封为一品夫人，礼遇荣隆可见一斑。二人死后，盛端明，顾可学亦以炼药显贵，俱登甲科，拜礼部尚书。

范钦身为当时朝臣自然也不能免俗，他久在江西袁州、九江、赣州等处为官，曾多次上龙虎山游历拜谒，并尽力搜集龙虎山碑帖多种。此在《天一阁集》中《龙虎山中怀万参政懋卿》、《龙虎山》等诗及钱大昕所编《天一阁碑目》足以佐证。范钦虽不信道，但在这种上下奉玄氛围中，道教对其影响也是不言而喻。故其以“天一生水”之“天一”命阁，虽有以水克火，免书楼遭受祝融之灾的意思。同时更有迎合嘉靖帝奉玄之意。

乾隆帝·四库全书·宝书楼

清自入关以来，历代皇帝都了解，要统治众多汉人，不能单靠武力。从清太宗皇太极到顺治、康熙，以迄雍正都推行以汉治汉，尊儒崇道佛的国策，都举办科举考试来笼络汉族读书人。清高宗乾隆帝是一个胸怀雄才大略的帝王，其即位后，武功文治，开创了一代盛世。

乾隆帝登基后，在军事上有“十全武功”之举，但更注重的是文治。首先是崇经尊孔，独倡儒学。采取了正本清源，先排斥了道佛的迷信思想，后又排斥了程朱理学，因理学是儒释道三教合一的学说，从而把孔儒抬到了最显赫的地位。其次又尽力搜罗、培养人才，兴贤用能，如纪昀、张廷玉、刘镛等汉人文士为其所用。再就是纂书，乾隆自有其政治目的，想通过这一措施，对全国书籍来一次大搜集，大审查，大删改，大烧毁，达到文化专制的统治。乾隆十二年(1747)设立“三通馆”，编纂了《续三通》、《清三通》。乾隆三十七年下诏纂修卷帙浩繁的《四库全书》，有纪昀、戴震、邵晋涵、翁方纲、姚鼐、周书昌等著名学者参与，历时十一年才把第一部《四库全书》编纂成功，而至乾隆五十五年方把另六部《四库全书》抄录校审完毕，庋藏于北四阁(文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁)及南三阁(文汇阁、文澜阁、文宗阁)之中。《四库全书》共收录图书三千四百五十七种、七万九千零七十卷。虽客观上对于图书的保存有着积极意义，但是在修《四库全书》时销毁的各种图书总数亦在三千种左右，六七万卷以上，几乎和收录的相等。且在收录图书中，除儒经史书外，其他科技、手工业、道佛与西洋宗教之书却寥寥无几,从比例上有重经轻艺失调的缺陷,因此可以说是功过参半。

为编纂《四库全书》，乾隆帝下令全国征访遗书。但众多藏书家一怕清政府严厉的文字狱，二怕自己世藏的珍典秘籍一去难返，因此呈献者无几。为此乾隆帝一方面下诏，对于书中文字有违禁的一概不予追究，同时答应进呈书籍纂修后全部发还，另一方面对江浙诸多藏书世家点了名。在这种情况下，全国各地进呈书者众多，却以浙江鲍士恭、范懋柱、汪启淑和两淮的马裕四家所进呈书最多，为五百至七百余种，其中尤以杨州丛书楼马氏数量上为最，在七百种以上，而以浙江桐乡知不足斋鲍氏为最精。宁波天一阁范氏进呈图书六百余种，然乾隆帝却对天一阁范氏格外施恩，除在乾隆三十九年分赐鲍、范、汪、马四家各一部堪称书城巨观、人间罕构的《古今图书集成》外，并谕杭州织造寅著至天一阁看其房间制造之法，并书架款式，绘具准样，开明丈尺，进呈御览。后书说文七阁均仿天一阁而建，虽不甚精确，但至少外形相似。乾隆帝又在四十四年赐《西域得胜图》十六幅，五十二年赐《金川得胜图》十二幅。天一阁得此殊荣，究其原因有三，一是范懋柱在进呈书后，并上书奏请乾隆帝将书籍全部留在宫中，虽乾隆帝并不看重书的珍稀如何，况已有言在先一概发还，但对其的言恳意切的意愿还是十分赞许;二是天一阁与当时其他藏书楼相比，年代较为久远，保护良好，且声名在外。而天一阁阁名的来历与含义，更令乾隆帝兴趣万分。天一阁取之于《周易》中“天一生水”之意。水生万物，水润万物，文化就是民族的精神之源、道德之泉、生命之水，故乾隆帝把庋藏《四库全书》之七阁，除文宗阁因傍靠滚滚长江之水外，其余各阁的阁名都带有水之义。现在的《辞海》、《辞源》等词典，也是此意。更因清皇族——爱新觉罗氏，“爱新”在满语中是“金”的意思，朱明朝却是“火”之义，按五行之说“火克金”。故爱新觉罗氏以“清”为自己国号，亦是想借五行中以“水克火”之义，来完全消灭明朝，况五行中“水”始终放在第一，即“水火木金土”，而至近代商业社会，拜金主义的盛行，才使五行变为“金木水火土”的顺序。在程邈所书的《淳化帖》中有“天得一而清”之句，天一阁正好合乎大清国运兴盛之意。同时天一阁间数是上一下六共七为奇数，又合《鲁班经》中所说“偶凶奇吉”的吉庆祥和之运。三是最重要的一点，就是天一阁与浙东学派的渊源与联系，在黄宗羲登楼编目，使天一阁扬名后，又有万斯同、全祖望等著名浙东学派名士纷纷登阁阅书做文章，使乾隆帝感到，善待天一阁，就有可能笼络一大批浙东学派的文人逸士。

事实上，乾隆帝不只对天一阁施以恩宠，而对江浙的政士青睐有加，他曾六次南巡下江南，并不单纯游山玩水，欣赏江南美景，更多的是争取广大民心。明末清初，浙江沿海一度成为抗清斗争的根据地，并先后生发了“千古悖逆之人”吕留良，“名教罪人”钱名世，庄廷龙的《明史》案等等，故在乾隆心目中是“浙江民情狡诈”。另一方面，江浙又素称“人文渊薮”，很多学者在国内影响很大。明清时期进士，浙江第一;状元，江苏第一，浙江第二;名人，浙江第一。由此可以看到江浙文士在全国之地位。加之江浙是全国赋税重地，不能不引起重视，在参与修纂《四库全书》的文人中，江浙占三分之一以上。而《四库全书》修成后，又除四部藏在宫廷及皇家园林四阁之中，另三部全部分藏在江南三阁，供江南文人逸士阅读，足见乾隆帝对江浙之重视。

另外，在其他文著中有这样记载，“阁式取样天一，庭额楹匾仿知不足斋”，而文津阁则是天一阁与宋代画家米带的宝晋斋结合所成，可见乾隆不仅仅派员到天一阁取样，也派员到其他各藏书楼访闻。故而文七阁实为博取众阁之长。乾隆帝对马氏丛书楼亦赏赐《得胜图》及亲笔御制诗，而嘉庆帝却对鲍氏知不足斋赞赏不已。嘉庆二十年(1815)鲍廷博校刊《知不足斋丛书》二十四集，流传禁中，嘉庆帝见之，传谕抚臣曰:“朕近日读鲍氏丛书，亦名知不足斋，为语鲍氏勿改，朕帝王家之知不足，鲍氏乃读书人知不足也。”后有旨钦赐举人，传为盛事佳话。

“宝书楼”是明隆庆五年(1571)宁波太守王原相所题写的楼匾。明季有这样一种风气。“仕宦家居者，台司守令必作匾以赠。盖巡方守土之官，例与乡绅有赠遗，而扁特侑仪者。”范钦在明嘉靖三十九年(1560)，因“黩货纵贼，回藉听勘”之罪名归里，故当时无人送匾。而当隆庆元年仁宗即位，大赦天下，范钦之罪亦不了了之，恰好王原相在隆庆三年任宁波太守，就以匾相送。但我们不清楚，有了“天一阁”之名后，为何又要题名“宝书楼”?或许是范钦为了讨好王原相，以振家声;或许王原相奉承范钦，赞他所藏之书为宝书;也或许范钦后收藏了甚为珍弥的秘籍，堪称宝书，更或许这些书籍使范钦考取进士，官至兵部右侍郎，风光一时，陪伴一生，老时更希望这些书亦能给其子孙后裔带来封官进爵的鸿运。这俱为种种猜测，但有一点是不争的事实，即是乾隆帝的赐书、赐图，使“宝书楼”这一名称得以名归实至，享誉海内外。

(作者工作单位:天一阁博物馆)