论陆游为代表的绍兴陆氏三世藏书，兼及南宋浙江私家藏书风尚

顾志兴

【摘要】本文详细论述了陆宰、陆游、陆子遹陆氏祖孙三代的藏书活动，并以此论述了浙江藏书家的藏书风尚和藏书特点。

【关键词】陆氏祖孙;藏书活动;浙江藏书家;藏书风尚;藏书特点

陆游(1125-1210)，宋山阴(今浙江绍兴)人。一生以诗名世，是南宋著名的爱国诗人。诗名甚著，与杨万里、范成大、尤袤并称为中兴四大诗人。明毛晋“得翁子虚编辑《剑南诗稿》，又吴、钱二先生严订夭天者，真名秘本也”，遂亟梓之，所辑跋语有云:

孝宗一日御华文阁，问周益公曰:“今代诗人，亦有如唐李太白者乎?”益公以放翁对，由是人竞呼为“小太白”。篇什富以万计，今古无双。或评如怒猊抉石、渴骥奔泉;或评如翠岭明霞、碧溪初月，何足尽其胜概耶![1]

这是对陆游诗的恰如其分的评价。陆游亦善词和文，可称是文学上的全才。陆游还是一位藏书大家，在藏书、校书、抄书、刻书等方面有诸多活动，成就亦著。明钱谦益《绛云楼题跋·渭南文集》云:“先辈题跋书画，多云‘某年月日某人观’。陆放翁跋所读书，但记勘对装潢岁月，寥寥数言，亦载集中。盖古人读书多，立言慎，于古人著作，非果援据该博，商订详审，不敢轻著一语，亦文章之体要，当如此也”。陆游有关藏书等活动多见于是书。

绍兴历史上人文鼎盛，以藏书而论，东汉时就有私人藏书活动，东汉末在会稽有王充《论衡》抄本流传，三国时王朗任会稽太守，得《论衡》即是一例。嗣后阚泽以“佣书”为业，及南朝孔休源藏书皆是其例。尤可注意者，绍兴板刻业发达，历史上刻书甚多，中唐之世，即有人刊刻元稹、白居易诗集卖于市肆。宋代刻书业更盛，著名刻书家黄唐、洪适、沈作宾、汪纲等为官于此，政余之暇，多有刊刻，世称善本。有宋一代，承前代藏书之风气，藏书业大盛，绍兴为浙江重点藏书地区之一。

宋代绍兴藏书，北宋时有石待旦万卷堂藏书。及至南宋，私家藏书更盛。据《嘉泰会稽志》称:“越藏书有三家，曰左丞陆氏、尚书石氏、进士诸葛氏”。[2]此外尚有李光藏书，特别值得注意的，以上四家皆为三世、二世世代藏书，反映了绍兴地区世代藏书风气之盛。

陆氏三世藏书为陆宰、陆游、陆子遹。陆氏祖孙三代都是当时全国闻名的藏书家。

一、陆宰与双清堂藏书

陆宰(?—1148)，字元钧，号千岩。曾任直秘阁、淮南计度转运副使、京西路转运副使等职。金兵南侵时，他隐居山阴老家，交往的都是当时志存复国的志士，如李光、曾开、曾几等人。陆宰平生处事为秦桧所嫉，在政治上受到压抑，多领祠禄，处于投闲散置地位，未能有所展布。能诗，亦通经学，谙朝章典故。据陆游回忆，绍兴初年，亲见其父与“当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也，卒能使虏消沮退缩，自遣行人请盟”。[3]陆家原有藏书传统。陆宰性好读书，陆游《渭南文集》卷二十八《跋京本家语》中有陆宰于绍兴八年(1138)所题之语:

本朝藏书之家，独称李邯郸公、宋常山公，所蓄皆不减三万卷。而宋书校雠尤为精详，不幸两遭回禄之祸，而方策扫地矣。李氏书，属靖康之变，金人犯阙，散亡皆尽。收书之富，独称江浙，继而胡骑南鹜，州县悉遭焚劫，异时藏书之家，百不存一。纵有在者，又皆零落不全。予旧收此书，得自京师，中遭兵火之余，一日于故箧中偶寻得之，而虫龁鼠伤，殆无全幅，缀辑累日，仅能成帙，乃命工裁去四周所损者，别以纸装背之，遂成全书。呜呼!予老懒目昏，虽不复读，然嗜书之心，固未衰也。后世子孙知此书之得存如此，则其余诸书幸而存者，为予宝惜之。

陆宰归隐山阴后，曾筑双清堂、千岩亭，藏书达一万多卷，双清堂就是他的藏书之所。南宋高宗赵构于绍兴十三年(1143)下诏征求天下遗书，据《嘉泰会稽志》卷第十六《求遗书》称:“首命绍兴府录朝请大夫直秘阁陆宰家所藏书来上，凡万三千卷有奇”。[4]陆宰长子陆淞还参加了校勘工作。

二、陆游书巢与老学庵藏书

陆游是山阴陆氏三代藏书的承前启后者。陆游之父陆宰藏书一万三千卷以上，对陆游的学业和藏书事业都发生了很大的影响，他在《解嘲》诗中云:“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”，就是一个例证。

(一)陆游爱读书，也和他的父亲一样酷爱藏书

陆游幼年即好学，就与书结下了不解之缘。少时就遍读了家中藏书:“吾年十三四时，侍先少傅居城南小隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心，日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。今思之，如数日前事也”。(《渭南文集》卷二十八《跋渊明集》)。在《渭南文集》卷二十九《跋王右丞集》中回忆他青年时读王维诗的情景:“余年十七八时，读摩诘诗最熟，后遂置之者几六十年。今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔久也”。陆游特别爱好唐代边塞诗人岑参的诗:“余自少时，绝好岑嘉州诗”(《渭南文集》卷二十六《跋岑嘉州诗》)。

陆游喜藏书。《嘉泰会稽志》称:陆游……尝宦两川，出峡不载一物，尽买蜀书以归，其编目益巨。四川是当时全国除杭州、福建以外的又一刻书中心，陆游购置大批蜀板书，更加充实了他家的藏书。陆游是在宋孝宗乾道五年(1169)十二月被任命为通判夔州军府事，第二年五月动身入川，十二月到达夔州(曾集沿路日记为《入蜀记》)，时年四十六岁。他在四川时，四川宣抚使王炎曾聘任为左承议郎、宣抚使干办公事等职。他到过当时的抗金前线南郑，心情十分兴奋，写下许多爱国主义的诗篇。这是他一生中诗歌创作最有光彩的时期。后来陆游奉调为成都府路安抚司参议官，经剑门关到达成都。他在成都、嘉州、蜀州、荣州等地都任过职。在这段时期，大约生活比较闲散，因此有精力刻书和搜书。入蜀途中，就留心搜书，乾道六年(1170)十月舟过公安，见祖珠长老，得《卍庵语》(《渭南文集》卷二十六《跋卍庵语》)。他在嘉州曾刻岑参的诗集，在《跋岑嘉州集》中说:“今年自唐安别驾(唐安，县名，唐安别驾，即蜀州通判)来摄犍为(嘉州属县)，既画公像(即岑参像)斋壁，又杂取世所传公遗诗80余篇刻之，以传知诗律者。不独备此邦故事，亦平生素愿也”(《渭南文集》卷二十六)。又如乾道七年(1171)于巫山县得《砚录》、《香法》(《渭南文集》卷二十六)，以是书“腐败不可读，乃录藏之”。

陆游后到荣州建有书斋“高斋”，过着清闲的读书生活。宋孝宗淳熙五年(1178)，五十四岁的陆游奉诏入京面圣。离开了多年生活过的四川，沿三峡取道回京城临安，又搜集和购置了大批蜀板书。以后他又曾在福建建安和江西抚州为官。福建是南宋的三大刻书地之一，藏书家颇多;江西也是北宋藏书家集中之地，虽然史乏记载，但我们可以推想得出，爱书的陆游，也一定会像在四川一样购置大批书籍带回家乡。他宦游各地购置书籍刻书的事，曾在《跋续集验方》中说道:“予家自唐丞相宣公在忠州时，著《陆氏集验方》，故家世喜方书。予宦游四方，所获亦已百计，择其尤可传者，号《陆氏续集验方》，刻之江西仓司民为心斋”(《渭南文集》卷二十七)。说的虽只是医方书，其他方面的书当亦不例外。

陆游在宋孝宗淳熙九年(1182)，58岁时，作过一篇《书巢记》，形象地描摹了他的“书巢”。文曰:

陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰:“书巢”。客有问曰:“鹊巢于木，巢之远人者;燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之;枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也。鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢;尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢;近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牗户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”

陆子曰:“子之辞辨矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积稿枝，或至不得行，则辄自笑曰:‘此非吾所谓巢者耶?’”乃引客就观之。客始不能入，既入，又不能出，乃大笑曰:“信乎其似巢也。”

客去，陆子叹曰:“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽，吾侪未造失道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日甫里陆某务观记。(《渭南文集》卷十八)

陆游晚年归隐山阴，其书斋名曰“老学庵”，这亦当是他的藏书的“书巢”，他有《题老学庵壁》诗:

此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。

唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

晚年的陆游以衰病之躯，还经常整理图书，《雨后极凉料简箧中旧书有感》一诗中曰:

笠泽老翁病苏醒，欣然起理西斋书。

十年灯前手自校，行间颠倒黄与朱。

区区朴学老自信，要与万卷归林庐。

陆游爱书真是老而弥笃。

作为藏书家的陆游，临终之前始终没有忘情于他的藏书事业。明代叶盛《水东日记》中载有《陆放翁家训》，其中谈到藏书的有:

余庆藏书阁色色已具，不幸中遭扰乱，至今未能建立，吾寝食未尝去心。若神明垂佑，未死间或遂志，万一赍志及泉，汝辈切宜极力了之，至祝至望。此阁本欲藏左丞所著书，今族人又有攘取庵中供瞻储蓄及书籍者，则藏书于此，必至散亡，不若藏之于家，止为佛阁，略及奉安左丞塑像可也。此事本不欲书，然势不可不告子孙，言及于此，痛心陨涕而已。[5]

生前未能眼见复国，婚姻的遗恨，藏书阁未建成，可说是陆游的生平三大憾事。

陆游的藏书，未见书目传世，然于《渭南文集》卷二十六至卷三十一所作大批跋文看，概可见其所藏书的范围和有关校书、鉴书等活动。

陆游藏书范围颇广，经史子集四部书中尤多诗文集，如《王右丞集》、《渊明集》、《岑嘉州集》、《温庭筠诗集》、《柳柳州集》、《半山集》、《李太白诗》等等。值得注意的是他还收藏佛经道藏。乾道二年(1166)所作《跋老子道德古文》(《渭南文集》卷二十六)称:

右汉严君平著《道德经指归古文》。此经自唐开元以来，独传明皇帝所解，故诸家尽废，今世唯此本及贞观中太史令傅奕所校者尚传，而学者亦罕见也。予求之逾二十年，乃尽得之。玉笈藏道书二千卷，以此为首。

陆游也喜欢收藏佛经，《跋晓师显应录》云:“《法华》之为书，天不足以喻其大，海不足以喻其深。利根之士，一经目，一历耳，自不能舍，虽举天下沮之，彼且不动，尚何劝相之有哉?然人之根性利钝，盖有如天渊者。善知识谆谆告语，诱之以福根，惧之以祸罚，亦有不得已者。譬之世法，道德风化，固足坐致唐虞三代之治矣。而赏以进善，罚以惩恶，亦乌可废哉!观晓师《显应录》，当作是观。”(《渭南文集》卷二十八)。从这段跋文看，陆游不仅收藏佛经，且对佛学体察颇深。又同卷《跋注心赋》云:“世之未通佛说者，观此，亦得其梗概矣”。

陆游的藏书中，还收藏了大量书画碑帖，这对后来浙江藏书家的收藏颇有影响，他的书画收藏:

某家旧藏孝严殿绘像，先正侍中冯公在焉。冠剑伟然，与太行黄河气象相埒。……(《渭南文集》卷二十六《真庙赐冯侍中诗》)

予在蜀得此二卷，盖名笔规模龙眠，而有自得处。季子子聿手自装褫藏之。(《渭南文集》卷二十八《跋归去来白莲社图》)

法书一编付子聿，能熟观之，亦可得笔法之梗概矣。(《渭南文集》卷三十一《跋法书后》)

陆游对碑帖收藏亦十分爱好，且收藏颇多。如《瘞鹤铭》是“予亲至焦山摹之，止有此耳。残璋断玦，当以真为贵，岂在多耶!淳熙之元九月一日，蜀州重装。”(《渭南文集》卷二十六《跋瘞鹤铭》)。“近岁苏、黄、米芾书盛行，前辈如李西台、宋宣献、蔡君谟、苏才翁兄弟皆废。此两轴，君谟真行草隶皆备，石在仙井，可宝也。淳熙元年九月八日，蜀州手装”。(《渭南文集》卷二十六《跋蔡君谟帖》)。“予集黄帖，得赠元帅及王周彦三诗，甚爱之。有黄淑者，家三荣，见而笑曰:‘绍兴中再刻本也，旧石方党禁时已磨毁矣。’乃出此卷曰:‘是旧石本。’其笔力精劲盖如此，因录藏之。”陆游对苏轼的书法有特殊爱好，《跋东坡书髓》云:“成都西楼下石刻东坡法帖十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》。30年间，未尝释手。去岁在都下，脱败甚，乃再装缉之。”(《渭南文集》卷二十九)。关于碑帖收藏，陆游《渭南文集》所记尚多，不一一赘述。晚年的陆游还时时把玩欣赏所藏碑帖，《渭南文集》卷二十九《跋临帖》云:

此书用笔，霭霭多态度，如双钩钟王遗书，可宝藏也。笠泽陆务观跋。时年七十九，当嘉泰癸亥四月二十八日，居于六官宅老学行庵。

陆游校书、鉴书是其藏书活动中重要内容之一，当其78高龄时犹校书不辍:“晁以道著书，专意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣。凡予家所录本多得于以道孙子阖。子阖本自多误，予方有吏役，故所录失误又多，不暇校定。及谢事居山阴，欲得别本参考，又不能致，可恨也。壬戌四月十八日，老学庵记，时年七十八。”(《渭南文集》卷二十九)。《渭南文集》卷二十七《跋柳柳州集》:“‘此一卷集外文，其中多后人妄取他人之文冒柳州之名者，聊且裒于此。子京。’右三十一字，宋景文公手书，藏其从孙家。然所谓集外文者，今往往分入卷中矣。淳熙乙巳五月十七日，务观校毕。”《渭南文集》卷二十八《跋唐肇集》论印本校核不精之害，他说:“子发尝谪春州，而集中误作青州，盖字之误也。《题清远峡观音院》作青州远峡，则又固州名而妄窜定也。前辈谓印本之害，一误之后，遂无别本可证。真知言哉!《病马》诗云:‘尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明’，是为当时佳句。此本乃以‘已’为‘色’，‘犹’为‘光’，坏尽一篇语意，未必非妄校者之罪也。可胜叹哉!”他常常边读书，边鉴书。“此本颇精。今当涂本虽字大可喜，然极谬误，不可不知也。”(《渭南文集》卷三十一《跋李太白诗》)他两跋《中兴间气集》，并加考辨，其一云:“高适字仲武，此乃名仲武，非适也。评品多妄，盖浅丈夫耳，其书乃传于今。天下事出于幸与不幸固多如此，可以一叹。”其二云:“高适字仲武，此集所谓高仲武乃别一人名仲武，非适也。议论凡鄙，与近世《宋百家诗》中小序可相甲乙。唐人深于诗者多，而此等议论乃传于今，事固有幸不幸也。然所载多佳句，亦不可以所托非人而废之。”(《渭南文集》卷二十七《跋中兴间气集二》)。陆游收藏碑帖甚多，赏鉴力颇高。《跋法帖》云:“鲁公书殊不类。纸乃烟熏，周副之语尤俚俗。罗绍威用罗氏世宝印，犯唐讳，益可疑。跋语诗句亦鄙甚也。君谟岂至是哉!惟钱希白字奇古可喜，然非题颜帖，乃剪它轴附卷后耳。”对于宋人作伪唐帖，所评入木三分。

(二)陆游藏书活动另一个重要活动是刻书、抄书

陆游宦游各地多有刻书，入蜀刻《岑嘉州诗集》，在江西抚州刻《陆氏续集验方》。对刻书亦有其真知灼见，他赞同前人所论“印本之害，一误之后，遂无别本可证。真知言哉!”(《渭南文集》卷二十八《跋唐肇集》)。对于那些喜刻书而不加校雠的刻书者，他直率地批评“近世士大夫所至喜刻书版，而略不校雠，错本书散满天下，更误学者，不如不刻之愈也，可以一叹。”(《渭南文集》卷二十六《跋历代陵名》)。

淳熙十三年(1186)，陆游时年62岁，除朝请大夫，知严州(治所在今建德梅城镇)，陛辞之日，孝宗谓游曰“严陵，山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”(《宋史》本传)。在严州，他于政事之暇，除“赋咏”外，刊刻了不少典籍，约略计之有:

《南史》、《世说》、《大字刘宾客集》刊本。《世说》有陆游“跋语”:“郡中旧有《南史》、《刘宾客集》，版皆废于火，《世说》亦不复在。游到官始重刻之，以存故事。《世说》最后成，因并识于卷末。淳熙戊申重五日新定郡守笠泽陆游书。”

《剑南诗稿》收陆游诗作2500余首，刻于淳熙十四年(1187)。陆游应弟子要求刻梓。知建德县事苏林编次，郑师尹作序。郑师尹《剑南诗稿序》称:“太守山阴陆先生剑南之作传天下，眉山苏君林收拾尤富。适官属邑，欲锓本，为此邦盛事，乃以纂次属师尹。亦既敛衽肃观，则浩渺闳肆，莫测津涯，掩卷太息者久之。独念吾侪日从事先生之门，间有疑缺，自公余可以从容质正，幸来者见斯文大全，用是不敢辞。”陆子虚《剑南诗稿跋》:“尝为子虚等言，蜀风俗厚，古今类多名人，苟居之，后世子孙宜有兴者。宿留殆十载。戊戌春正月，孝宗念其久外，趣召东下，然心固未尝一日忘蜀也。其形于歌诗，盖可考矣。是以题其平生所为诗卷曰《剑南诗稿》，以见其志焉，盖不独谓蜀道所赋诗也。后守新定，门人请以锓梓，遂行于世。”《剑南诗稿》刊成，为当时诗界一大盛事，诗人颇多题咏。如张镃《南湖集》卷四《觅放翁剑南诗集》有“见说诗并赋，严陵已尽刊。未能亲去觅，犹喜借来看。纸上春云涌，灯前喜雨阑。莫先朝路送，政好遗闲官。”其他如杨万里、楼钥、戴复古等均有诗咏之。

《江谏议奏议》。此书陆游集江公望奏议而刊。江公望，字民表，建中靖国初年(1101)由太常博士拜左司谏，抗疏极论时政，蔡京当权，编管南安军，后遇赦还。陆游于乾道六年(1170)夏得《江谏议奏议》于临安，知严州时在桐庐访江家遗属又得三表及赠告墓志，因合并于淳熙十三年(1186)刊印。

陆游一生喜抄书，老而弥笃，56岁时淳熙七年(1180)，陆游在江西临川借书于郡人王、韩、晁、曾诸家，传抄甚多。关于他的抄书，《剑南诗稿》卷十二有《抄书》诗，自言:

书生习气重，见书喜亦狂。

…………

且作短檠伴，未暇名山藏。

故家借签帙，旧友饷朱黄。借书于王韩晁曾诸家。而吕周辅宇文子友，近借朱黄墨。

皇坟探八索，奇字穷三仓。

储积山崇崇，探求海茫茫。

一笑语儿子，此是却老方。

《剑南诗稿》卷十二又有《初秋小疾效俳谐体》中有句云“专房一竹几，列屋万牙签”，句下自注云:“今年传书颇多。”于此概见抄书之勤。

在中国藏书家中，陆游可能是一位把藏书作为“余事”的藏书家，但从他的藏书事迹，校书、鉴书、刻书、抄书等来看，称他为中国的一位藏书大家，该是恰当的。

三、陆子遹藏书

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

陆子遹也爱好藏书，陆游《渭南文集》卷二十九《跋子聿所藏国史补》中称:“子聿喜蓄书，至辍衣食，不少吝也。吾世其有兴者乎?嘉泰壬戌闰月既望，放翁记。”由此可见陆子遹爱好藏书，一如乃父乃祖。南宋陆氏祖孙三代在中国藏书史上占有重要地位，对藏书事业作出了重要贡献。

陆子遹也是一个刻书家，他后来亦守严州(治今建德梅城)，刻印了不少书。陆子遹刊书约计之有:

《尔雅义》二十卷，陆游祖父陆佃所撰。《曷鸟冠子》三卷，陆佃撰。《鬻子》十五篇，陆佃校。《陶山集》二十卷，陆佃撰。《徂徕集》二十卷。《剑南续稿》六十七卷，陆游撰。《开元天宝遗事》二卷。刊于桐江学宫。《老学庵笔记》十卷，陆游撰。刊于桐江郡库。《西昆酬唱集》二卷，《唐御览诗》一卷。《潘逍遥集》。

《东里集》。《钜鹿东观集》十卷。《二典义》一卷，陆佃撰。

此外尚有《春秋后传》二十卷，陆佃撰;《春秋后传补遗》一卷，陆宰撰;《皇甫集》六卷;《圣政草》等书亦为陆子遹或其父陆游所刊。南宋时严州刻书亦为世所重。据《新定续志》载:当时“郡有经史诗文方书凡八十种”，而陆游父子前后所刻书即有23种。

以上南宋陆氏三世藏书，不仅在浙江，且在全国具有一定的代表性，在某种程度上反映了当时的浙江藏书特点，特别是对浙江后世藏书影响很深。兹以陆游为主，兼及浙江南宋诸藏书家，略可看出彼时浙江藏书风尚和特点，亦为研究吾浙藏书文化之重要内容，概可分为三端。

二、抄刻并重，增益藏书。古人藏书，多为手抄笔录，故藏书数千卷，已称其多。及至宋代版刻盛行，致书方便，一掷千金，万卷可立至。北宋时杭州刻书已声名远播，叶梦得称“今天下印书，杭州为上”，及至南宋，杭州成为全国书籍刻印图书流通中心。刻书业的发达，促进了藏书业的发展，是增加藏书的主要手段之一，一般士大夫和藏书家更是乐此不疲。与此同时，由于种种原因，抄书同样是当时士大夫的习气，亦是增加藏书的重要手段。

宋代士大夫官员宦游所至，常以刻书为事，或刊刻先人及自己著作，或刊刻当地文献以传播文化，同时增加自己或官府藏书。仅以南宋一朝计，福建黄唐绍熙间提举两浙东路茶盐常平公事时，刻《礼记注》、《毛诗正义》等经疏合一本，为中国出版史之经疏合一刊本之始，意义重大。此外如岳珂、洪适、沈作宾、汪纲、施元之、唐仲友、廖莹中等在浙江皆有刻书，不少均成为名刻。这其间最有代表性的则为陆游。陆游宦四川曾刻《岑嘉州诗集》，在江西刻《陆氏续集验方》。晚年知严州，尽管宋孝宗许其“职事之暇，可以赋咏自适”，然陆游在严州则致力于刻书，到任的第一年即刻《江谏议奏议》。淳熙十四年(1187)他又刊《新刊剑南诗稿》，此书一出，海内轰动，“未能亲去觅，犹喜借来看”(张镃《南湖集》卷四《觅放翁剑南诗集》)，此外陆游在严州还重刻《南史》、《大字刘宾客集》、《世说新语》等。及至其子陆子遹守严州，子效父事，所刊书今知有十五种之多。同时之宁波鄞县楼钥亦刻有《攻女鬼先生集》等。

三、收藏图书之外，兼及书画金石碑刻。宋代浙江藏书家所藏除图籍之外，收藏书画已成风气，使其藏品更为丰富多彩。如五代吴越王钱俶之子钱惟演除有丰富藏书外，又多藏古书画;钱镠四世孙钱昱，所藏书画甚多，太平兴国八年(983)曾献钟繇、王羲之墨迹八轴于朝。钱惟演、钱昱书画收藏活动主要在北宋(时吴越王已归宋)。南宋浙江藏书家收藏书画更为普遍，山阴陆游即是其中一家，在所著《渭南文集》卷二十六至卷三十一中的218篇跋文，有不少是为其所藏书画所作跋语，如卷二十六《真庙赐冯侍中诗》言其家旧藏孝严殿画像;同卷《跋古柏图》言旧藏名手所绘成都诸葛武侯祠古柏;卷二十八《跋归去来白莲社图》言在蜀州所得，为名笔，“规模龙眠，而有自得处”，陆游所藏名家手迹亦多。此外，湖州周晋所藏有北宋张先所绘《十咏图》[7]，陈振孙见之“如获珙璧”。至于南宋末期贾似道悦生堂藏书楼所藏书画更多，并有书画收藏专用印。

宋代藏书家在藏书的同时，收藏金石碑刻亦为藏书家关注，并由此出现了一门金石学，此为宋代藏书家之创举，其代表人物则为欧阳修与赵明诚、李清照夫妇。宋代浙江藏书家在金石碑刻方面所藏亦富，且有专著问世。叶梦得在《岩下放言》卷中自谓“余好藏三代秦汉间遗器”，所藏各种碑刻有千余帙，曾著《金石类考》五十卷。嘉兴藏书家岳珂家藏自晋唐迄南宋大量历代名人石刻、手迹，编就《宝真斋法书赞》二十八卷，《四库全书总目》对此书评价颇高。杭州藏书家陈思搜录古碑拓片亦多，编成《宝刻丛编》。湖州藏书家周晋所藏除四万余卷藏书外，还藏有“三代以来金石之刻一千五百余种”[8]，周晋亦自言冬日“手寒不了残棋，篝香细勘唐碑”[9]。山阴藏书家陆游对金石碑刻拓片，有特殊的爱好，收藏亦多，他赴镇江，登焦山摹拓《瘗鹤铭》，尽管文字不全，仅是“残璋断玦”亦十分宝爱，认为“以真为贵，岂在多耶?”(《渭南文集》卷二十六《跋瘗鹤铭》);他在蜀州又手摹蔡君谟帖于仙井，并亲手装裱(《渭南文集》卷二十六《跋蔡君谟帖》);他在成都见西楼下有石刻东坡法帖十卷，择其尤奇逸者辑为一编，号《东坡书髓》，30年来未尝释手。在《渭南文集》二百一十八篇跋文中，《跋二贤传》、《跋崔正言所书书法要诀》、《跋中和院东坡帖》、《跋汉隶》、《跋东坡问疾帖》等等，此类文字在他所作跋文中随处可见。陆游所作此类跋文，部分为其亲见他人藏品而作，多数为其藏品所跋。由于这些所跋对象，绝大多数已成为过眼云烟，不得再见，然通过陆游传神文字，使我们尚可得见其精髓一二，弥足珍贵。

此外，宋代浙江藏书家的藏书风尚，还有如杭州藏书家文莹的宋人文集专题收藏，陆游收藏佛经、道藏，陈振孙之撰《直斋书录解题》，以及不少藏书家之校勘和版本研究等等，都对后代有重大影响，对明清时期浙江藏书风尚、特点有直接影响。

参考文献:

[1]毛晋.汲古阁书跋·剑南诗稿[M].上海:上海古籍出版社，2005.

[2][4]嘉泰会稽志(卷第十六)[Z]藏书[A].清嘉庆戊辰采鞠轩重镌本.

[3]陆游.渭南文集(卷三十一)[A].陆游集(第五册)[C].中华书局，1976(以上引《渭南文集》均见是书，不另出注)

[5]叶盛.水东日记(卷十五)[C].中华书局，1980.

[6]吴晗.江苏藏书家史略·序言[A]吴晗史学论著选集(第一卷)[C].人民出版社，1984.

[7]《十咏图》于1995年为故宫博物院以1980万元拍得，据云此非真迹而为摹本.见《钱江晚报》2003年7月22日第42版.

[8]周密.齐东野语(卷十二)[C].中华书局，1983.

[9]周密.绝妙词(卷三)[C].

(作者工作单位:浙江省社科院)