研究魂灵观（animism）的人，不能忽略“影观”。下面可说是我头一次转录的研究影观的资料。
（1）一凡起造，与主人相得者，若行石脚时，不可将石压日色月色，灯光所照。主人身影；又不可撞着主人手脚，如有误不然，定碍主人。（《鲁班先师解怪集》）
（3）《庄子·齐物篇》：“罔两问景。”郭象云：“罔两，景外之微阴也。”
（4）妇人妊娠未满三月，著婿衣冠，平旦左绕井三匝，映详影而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。（见张华《博物志》杂说篇下。周日用注曰，知女则可依法，或先是男如何。余闻有定法，定母年月日与受胎时日算之，遇奇则为男，遇偶则为女，知为女后，即可依法。）
按：人文学家告诉我们，世界上有些民族，“魂”、“影”同名；相信多魂说的人种，往往即将影认为魂之一。要我举例并不难，无奈我对于“社会教育”并不想负什么责任。中国人的影观，显然不比旁民族的更高，故影神有“灵胎”、“魄奴”等名。影之应特别受保护，是不消说的：它既然是你的全魂或魂之一，自然受不起折磨。被践踏，被射中，被压在石下，皆非佳事。反之，它受炙却能已病，因即使它不至于病，然炙它的功效可等于炙肉体。影照水、井、浴盆中，皆为冒险的事：万一影竟不上来或不出来了，岂非不堪设想。日前我读《墨子》“其亲死……登屋，窥井，挑鼠穴，探涤器”数句时，不懂后三件行动的意义，虽问过旁人，也没得到回答，现在呢，我对于窥井与探涤器完全明白了。想生男的妇人，其行为尤妙：她竟希图为胎儿制造一个男魂。相影也是合理的——假使你承认相骨相面的合理。
（5）附录：妻云闻诸绍兴籍的女仆：
放火烧人房屋者，其影缺头，这是此人不久于人世之兆，盖阴间的判官已将他的头斫去也。然而“五四”同志倪品真的影子必无头矣：据他自己说，赵家楼、曹公馆的被焚，是他首先放的火。列宁及其党人的尊影，不消说也是平项的。呜呼惨矣！
以后还有关于影观的小品——不管有没人要看。
（载一九二七年二月五日《语丝》第一一七期）
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