丛薄野山径，恨我无斧丁。
牵牛梦痕旧，红蓼珠露荧。
芙蓉峰已淡，倪迂名独馨。
一望洞庭水，不尽荒寒汀。
——秋日晨访云林墓
丁亥仲秋，同江野兄驾夜车从苏州往梁溪，欲访倪高士墓。当晚，在城中某小巷深处找了一家旅馆住下，遂给当地一位专收状元书法的惠永康打电话，请他来给我们画了一张开往倪墓的路线图。
清晨，顺着图上的指示一路开去，大约只二十分钟便到了东北塘古镇。这里旧属无锡县，现改为锡山区。按永康兄的吩咐，到了东北塘，就打听庙在哪里。永康兄再三叮嘱，问倪云林墓恐怕是没有人知道的，墓就在庙的后面。在小镇的东边，村田西邻，果然看见一座正在修建的禅院。江野将车一头扎进寺庙的大院。从东房走出一位长者，于是上前打探。他指了指，说：墓园就在庙围墙的东北角。我带上相机，转身出了大院。守门人匆匆追了上来，说，尚有一段路，车可开过去。趁着江野进去开车，我便问他，这庙叫什么名字？他说了好几个名字，我只听明白一个“芙蓉禅院”。
他说，“古时候这庙后有座芙蓉山，后来被扒了。”
“这是一座古庙？”
“没有。七八年前才有，现在要扩建。”
“倪云林墓还是老样子吗？”
“很旧了。听说旁边马上要修倪云林纪念馆了。”他指了指旁边的村庄。我想，该不会也修得像这大庙，弄个倪高士塑像供着，让那些画画人来烧烧香吧。
倪云林墓
车沿着村口的一条土路拐个弯就到了。晨雾弥漫，绿树掩映，杂草丛生，青灰色小院紧邻寺庙的高墙，门楣上一行楷书大字：“元高士倪瓒墓。”院门洞开，墙上爬满藤萝，园不大，一条石径直通墓碑，大抵如同古代陵墓的样式。路旁的柏树、女贞、楮树极其茂盛，久失修剪，枝杈错纵，一片荒野。满地杂生红蓼、牵牛、狗尾和鸭趾草。虽然五彩纷显，却也素朴有致。尤其深蓝色的野牵牛，花比常见的小巧，点缀在绿叶青蔓之间，烂漫而冷逸。朱砂色的蓼花与湖蓝色的鸭趾草花散落在草丛中，珠露晶莹，仿佛晨梦乍醒。
石径尽头，数步石阶，上立高大碑石，隶书“元高士倪瓒之墓”，并无落款，不知何人所书，也不详墓修于何年。坟以青砖和石块砌成，苔痕斑驳，绿草萋萋。
想起春时嘉善魏塘访梅花道人墓园，仲圭亦“元四家”之一，比起倪迂要“奢华”许多。不过，恐怕哪一天纪念馆真的一修，这种萧疏野逸便无复可见了。
元季“四家”，论有“高士”姿态恐怕就数倪云林了。当初，他变卖梁溪家产，浮舟为宅，浪迹洞庭，何其洒脱！据史料记载，倪家虽“雄赀于乡”，但前几代都是“隐士”，由此看来，隐逸可谓倪家传统了。倪云林幼少失怙，二十八岁时，兄长病逝，随后母亲去世。倪云林便自然继承万贯家业，同样，也成为倪家顶梁之柱。然而一介书生，云林独向往老庄哲学，“闭门读书史，出门求友生”，他的人生理想便是“愿从逍遥游”（《清阁全集》卷一）。好景不长，至顺二年，江南水患，遂又起红巾农民造反。及至一三五三年倪与黄公望在清阁合作并题诗于画上，句云“不辞笔砚酬嘉会，去住江湖各有情”，透露出弃家漂游的信息。
大约在一三五六年，张士诚在平江（苏州）称周王，倪云林携家避难，此后开始漫长的漂泊生活，“此生传舍无非寓，谩认他乡是故乡”（《清阁全集》卷五）。直至明王朝建立，倪云林还在进行着漂泊生涯。及至一三七四年七月，倪云林终于回到久别的锡麓，“归来何异辽东鹤，荒冢累累思惘然”（《清阁全集》卷五）。
近人黄宾虹尝论云林画：“倪高士师法关仝，改繁实为空灵，成一代之逸品。”逸，因此成为中国绘画的理想之境。又如所称：“古来画品之高，无过元季，吴梅庵之沉酣，黄大痴之深厚，倪云林之幽淡，王黄鹤之深秀，踔跞今古……”明季清初，新安画家崇尚倪黄，山林野逸，轩爽之致，独为清尚之风。遗憾的是，这种幽远冷逸的品格渐为繁缛尘嚣淹没，仿佛已成为隔世神话。
二〇〇七年九月二十二日晨客次秦淮河畔
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