《勾践灭吴》译文推敲

《勾践灭吴》译文推敲

《教师教学用书》中《勾践灭吴》一篇译文有八处值得推敲，兹依序胪列，略作辨析。

①凡我父兄昆弟及国子姓……

译文：凡是我父辈兄弟和同姓兄弟……

“父辈兄弟”“同姓兄弟”概念含混交叉。“子姓”指“子孙一辈”。《礼记·丧大记》：“既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方。”郑玄注：“子姓，谓众子孙也。”此句言越王勾践下令，所有父辈、同辈及子孙一辈人中，凡可出谋划策战败吴国者，即可与其“共知越国之政”，反映出勾践不拘一格渴求人才的决心。应译为“所有父辈、同辈及子孙一辈……”。

②夫虽无四方之忧，然谋臣及爪牙之士，不可不养而择也。

译文：即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。

原文作“养而择”，译文颠倒词序作“择而养”，看不出变换词序的理由。“养”乃“培养”之“养”，而非“供养”之“养”。《仪礼·文王父子》：“立太傅、少傅以养之，欲其知父子君臣也。”郑玄注：“养者，教也。”“养而择”，先行培养而后从中择用。又：“四邻”之译失当，越国滨海，敌国吴楚居北部西部，不存在“四邻侵扰”之事。此句应译为：“在平常没有战争的时候，谋臣和武士也需要加以培养，以备随时录用。”（北大《先秦文学史参考资料》第268页）

③夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。

译文：吴国和越国，是世代的仇敌，经常打仗。

“仇雠”，同义复词，仇恨。下文“子而思报父母之仇，臣而思报君之雠”可见义。“敌”，敌对。《周礼·夏官·坏人》：“颂敌国，扬军旅。”“战”，作战。《商君书·画策》：“故以战去战，是战可也。”三个词连用，作“国”之定语，程度上有所加深。分析具体语境，此句强调的是吴越对峙的现实，而非吴越结仇的历史。史载，吴王阖闾五年（前510年），“吴王率军伐越，越君允常迎战，吴越始交兵”（张习孔、田珏主编《中国历史大事编年》第一卷227页）。其时越已传二十余世（据《史记·吴太伯世家》），吴越初战至吴国灭亡（前473年），其间相距不过三十余年，“世代”“打仗”云云，增字解经，是一种缺少历史依据的说法。此句应译为：“吴国和越国，是互相仇视，互相敌对，互相征战的国家。”（朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一册第107页）

④夫上党之国，我攻而胜之……

译文：中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了……

今言“中原”，指“黄河中下游地区，包括河南的大部分地区、山东的西部和河北、山西的南部”（《现代汉语词典》第1630页）。伍员谏夫差之语，强调的是多山少水之国不可与战，显然，今之“黄河下游地区”不在其列。释“上党”作“中原”外延太宽不合语境。“上党”，旧有二说：一说“上所之国”（《国语》韦昭注），即高地国家；一说春秋“地名”（吴曾祺说），即晋国上党。前说可通，后说为好，因春秋末期“上党”之名已频见于典籍。“上党”为晋地，此以地名代称多山少水之晋国。此句应译为“像晋国那样的多山少水之国，我们即使进攻并战胜它……”。

⑤去民之所恶，补民之不足。

译文：凡是老百姓认为不好的事就不去做；凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。

“补”，补充，补助。“不足”，不够。“补不足”，动宾短语，为先秦典籍习惯用语。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”《荀子·礼论》：“损有余，补不足。”《战国策·齐策一》：“振困穷，补不足。”引文中“补民之不足”，“补助百姓不足”之义甚明。此句应译为：“去除百姓厌恶的，补充百姓不足的。”

⑥当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政。

译文：嫡长子死了，减免三年的赋税；支子死了，减免三月的赋税。

“支子”系一般读者不熟悉的概念，不应漏译。“支子”指“嫡妻的次子以下及妾子”（《汉语大词典》缩印本第2729页）。《仪礼·丧服》：“何如而可以为人后，支子可也。”贾公彦疏：“支子，则第二已下庶子也……支者，取支条之义，不限妾子而已。”韦昭亦注“支子”作“庶子”，越国百姓纳妾者究为少数，故“支子”不仅仅指庶出之子，也包括嫡妻所生而未“当室”之子。此句应译为：“嫡长子、次子死，减免三年赋税；其余儿子死，减免三月赋税。”

译文：越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的，一定要问他叫什么名字。

“孺子之游”的“游”，非游客“出游”之“游”，乃“游民”“游手”之“游”。“孺子”指生计无着外出漂泊的年轻人。凡“出游”者，必有准备，必备钱物，何需国家供其饮食？此句紧承上文“勾践载稻与脂于舟以行”句，言越王凡遇背井离乡漂泊无依的年轻人，必供其饮食，问其名氏，施以恩惠，“为后将用之”（韦昭注）。应译为：“对越国漂泊无依的年轻人，勾践供给食物，供给饮水，询问他们的姓名。”

⑧今越国亦节矣，请报之。

译文：现在越国也已经克制够了，请允许我们为您报仇。

查《汉语大字典》《汉语大词典》等工具书，先秦无训“节”为“克制”例。韦昭注此句之“节”为“有节度也”，“节度”之意为“法度、法则”。《礼记·乐记》“好恶无节于内”郑玄注：“节，法度也。”“此指越国的发展已步入正轨，一切都走上了轨道。”（北大《先秦文学史参考资料》第272页）越国有了法度，国家得到治理，这就为报仇雪耻准备了条件。此句应结合上文“十年生聚”理解，勾践采用种种措施复兴国家，故言者称复仇时机业已成熟。应译为：“现在越国的政治走上轨道了，请求报仇雪耻。”

（原载《语文知识》2003年第11期）