分析概括作者在文中的观点态度

4．分析概括作者在文中的观点态度

考点释义

古人写文章讲究“文以载道”，文中总要寄寓自己的观点态度。所谓“作者在文中的观点态度”，具体说来是指作者写文章时，在材料的选择、句子的语气、叙述的角度、抒情议论的导向中，会表现出自己的认识和倾向：或赞同，或反对，或歌颂，或贬抑，或肯定，或否定……读者读完作品后，都能在心里留下作者感情的印痕。对读者来说，只有把握准作者的观点态度，才能更好地了解作品的思想，才能更可靠地鉴赏评价作品的价值。

在全国高考卷文言文阅读中，分析概括作者在文中的观点态度，往往以选择题的形式呈现。学习的重点是：能联系该文所涉及的知识背景，能体会作者在文中对人对事的感情，能判断作者在文中所体现的价值取向。学习难点是：能构建整体阅读观，根据题干要求，仔细推敲揣摩，分辨选项中各种说法的正误。本考点能力层级：C级。

解答本考点类的题目时，要注意运用适当的方法，即析意图、看写法、抓关键、查语境。

析意图。有关历史的文献，大多有明显的倾向性，归纳起来有三种说法：其一立场说，如晋取代魏，统一天下，陈寿作《三国志》时，明显站在魏国的立场上；其二借鉴说，如宋神宗认为《资治通鉴》的写作是“鉴于往事，以资于治道”；其三家谱说，如梁启超认为“二十四史非史也，二十四姓之一家谱而已”。可见，有关历史的著作或多或少带着作者或时代的烙印，其写作意图当然影响作者在文中的观点态度。而文中的有关注解、人物、朝代等信息，对我们理解意图、把握内容会有帮助。

看写法。“写法”就是写作方法。一篇历史文献材料，作者在选材上有什么特点？是怎样安排顺序的？在表达上有什么特点？议论，用了什么论证方法？看这些写法，抓住文章形式上的显著特点，由表及里、由形式到内容、由现象到本质分析文章内涵，这样有利于从整体上把握整篇文章的观点态度。

抓关键。古代历史文献中，大多有对人物的评价语、对人物行事的归结语以及一些点到即止的抒情议论语等。抓住这些围绕中心分散在各处的关键语句，是我们体会作者观点态度的重点。

查语境。语境即具体的语言环境。阅读要做到词不离句，句不离篇。由于词语的多义性、句子的多元性，单独看某句话是一层意思，服务于某个中心，把它放入全文又是另外一层意思。要分析作者在文中的观点态度，就要从语境的角度去考虑，切忌孤立生硬地理解。

试题示例

例一：2002年全国高考试题第15题：

联系全文看，下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项是（　　）

A．以史家的眼光，评价唐太宗能够从善如流，隋炀帝则爱好阿谀逢迎。

B．强调“表动则景随”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趋于高尚。

C．借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，说明君王表率作用的重要性。

D．启示后世君王，治国时应当注意从裴矩的变化过程中吸取经验教训。

例二：2002年上海高考试题第27题：

苏轼兄弟贬官以后，世人和巢谷对他们的态度有何不同？（用文中语句回答）作者这样描写的意图是什么？（用自己的话回答）

世人态度：______________________________________________。

作者意图：______________________________________________。

巢谷态度：______________________________________________。

作者意图：______________________________________________。

解题思路

“例一”考查分析作者在文中的观点态度，能力层级C级。解此题时，一定要在读懂两段选文的意思基础上，再来探讨司马光的写作意图。司马光写作《资治通鉴》，其目的在于“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。他是从考查前人经验的基础上看能否给宋代统治者的治世提供借鉴，即借古喻今、借古鉴今。司马光说：“君者表，臣者景”，那么“裴矩佞于隋而忠于唐”，实质上就是“唐太宗能够从善如流，隋炀帝则爱好阿谀逢迎”的另一角度的诠释，因此A项正确；而“表动则景随”，那么“君王表率作用”就显得很重要了，可见C项也正确；又从作者司马光的写作意图看，重在启示后世君王，D项也正确。B项在解说司马光的观点态度时，只站在裴矩的角度上显然有误。《资治通鉴》本身就是给君王作辅佐，司马光当然应站在劝谏君王的角度论事，而《旧唐书》则是站在裴矩的角度；另外司马光强调裴矩之变“非其性之有变”而是君王之功，而B项只强调一方面（影随）而非双方（即表动则影随）。因此，此题答案是B。

答题时应注意：充分利用注释出处（如《旧唐书》、《资治通鉴》）、作者信息（如司马光的创作情况）等了解作者的写作意图，再联系作者的文意判断选项说法的正误。

“例二”考查筛选文中信息、概括作者的观点态度。先筛选信息（此考点在前已讲），世人态度是：“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。”士大夫为什么“讳”呢？从上下文语境来看，前文说“予（苏轼）以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙冒化”，兄弟俩惨遭贬谪，到处流浪，士大夫冷淡他们，平生亲友也跟他们不来往。世事变迁，人情冷暖，可见一斑。作者这样写的意图是：讽刺世态炎凉。巢谷却与众不同，他大发感慨，认为人心不古。他的态度是：“欲徒步访吾兄弟。”他不畏流言，不怕艰辛，在兄弟俩处于困境之中他要给他们以人间的温暖，可见他的古道热肠。因此，作者这样写的意图是：褒扬巢谷古道热肠。

答此题时，要注意结合上下文语境，全面理解文章，进而分析概括作者在文中的观点态度。

模拟训练

阅读下文，完成文后题目。

（一）

赵轨，河南洛阳人也。父肃，魏廷尉卿。轨少好学，有行检。周蔡王引为记室，以清苦闻。迁卫州治中。隋高祖受禅，转齐州别驾，有能名。其东邻有桑，葚落其家，轨遣人悉拾还其主，诫其诸子曰：“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人。汝等宜以为诫。”在州四年，考绩连最。持节使者郃阳公梁子恭状上，高祖嘉之，赐物三百段，米三百石，征轨入朝。父老相送者各挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。既至京师，诏与奇章公牛弘撰定律令格式。时卫王爽为原州总管，上见爽年少，以轨所在有声，授原州总管司马。在道夜行，其左右马逸入田中，暴人禾。轨驻马待明，访禾主酬直而去。原州人吏闻之，莫不改操。后数年，迁硖州刺史，抚缉萌夷，甚有恩惠，寻除寿州总管长史。芍陂旧有五门堰，芜秽不修。轨于是劝课人吏，更开三十六门，灌田五千余顷，人赖其利。秩满归乡里，卒于家，时年六十二。子弘安、弘智，并知名。　　　（选自《隋书》）

（1）下列分析和概括，不合原文意思的一项是（　　）

A．赵轨少年好学有操行。隋朝时任齐州别驾，他把掉落己家的桑葚归还邻人，并借此教导儿子不侵占非劳作所得之物。

B．隋高祖征召赵轨入朝为官，百姓感其清正以杯水为他饯行，说明他名声很好，深受百姓爱戴。

C．一次夜行时赵轨的马跑入农田，踏坏了百姓的庄稼，他查找到庄稼主人偿付了钱。此事在原州百姓官吏间产生了示范效果。

D．赵轨后升硖州刺史，他对百姓非常好。后任寿州总管长史，他鼓励督促人们和官吏兴修水利，造福百姓。

（二）

平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣。高祖为沛公而初起也，参以中涓从。高祖二年，拜为假左丞相，入屯兵关中。月余，魏王豹反，以假左丞相别与韩信东攻魏将军孙遫军东张，大破之。已而从韩信击龙且军于上假密，大破之，斩龙且，虏其将军周兰。定齐，凡得七十余县。得故齐胶东将军田既。韩信为齐王，引兵诣陈，与汉王共破项羽，而参留平齐未服者。

孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

太史公曰：“曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名，参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”　　　（节录《新唐书·戴胄传》）

（2）联系全文看，下列对文末司马迁一段话的认识不正确的一项是（　　）

A．以史家的眼光，在众多的历史人物的作用中，公正评价相国曹参的历史功绩。

B．淮阴侯韩信和相国曹参协同作战，成就了曹参的功勋，说明一个人的成功离不开其他人的帮助。

C．曹参担任汉朝相国，极力主张道家的清静无为，推行与民休息，无为而治，表明大乱之后，要进行大改革，国家才有出路。

D．启示后世国君，治国时应当注意从曹参的治国方略中吸取经验，与时俱进。

（三）

刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。

延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。常以为“齐之以刑，民免而无耻。”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。

熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经，宽尝于坐被酒睡状，帝问：“太尉醉邪？”宽爷对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。

尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”其性度如此，海内称为长者。　　　（节选自《后汉书》）

（3）下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．有个丢了牛的人，认定刘宽驾车的牛就是他的。刘宽二话不说交给了他。不久，那人找到了牛，送还时向刘宽道歉。刘宽原谅了他。以此赞扬刘宽是一个宽容大度的人。

B．属吏犯了错，刘宽象征性地羞辱他；政务有了功绩，刘宽归功于属下；出现了灾害，刘宽严责自己。说明他是一个德行深厚的人。

C．刘宽曾在座位上显出醉酒入睡的样子，他却向灵帝说自己是忧心如醉。说明他也是一个巧言令色的人。

D．客人骂买酒途中喝得酗酗大醉的仆人“畜产”。刘宽担心仆人会一时想不开自杀。说明刘宽是一个仁厚德高的人。

（四）

延宗初称尊号，遣使修启于瀛州刺史任城王湝，曰：“至尊出奔，宗庙事重，群公劝迫，权主号令。事宁，终归叔父。”湝曰：“我人臣，何容受此启！”执使者送邺。壬戌，周主大赦，削除齐制。收礼文武之士。

邺伊娄谦聘于齐，其参军高遵以情输于齐，齐人拘之于晋阳。周主既克晋阳，召谦，劳之。执遵付谦，任其振复。谦顿首，请赦之，周主曰：“卿可聚众唾面，使其知愧。”谦曰：“以遵之罪，又非唾面可责。”帝善其言而止。谦待遵如初。

臣光曰：赏有功，诛有罪，此人君之任也。高遵奉使异国，漏泄大谋，斯叛臣也；周高祖不自行戮，乃以赐谦，使之复怨，失政刑矣！孔子谓以德报怨者何以报德。为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。乃请而赦之以成其私名，美则美矣，亦非公义也。　　　（选自《资治通鉴》）

（4）下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项是（　　）

A．以政治家的眼光，看待君主的职责在于赏罚分明。

B．用高遵奉命出使而泄漏军机的事例，说明不要轻易相信身边的谋臣。

C．以怨报德，不合道德；以德报怨，有失“政刑”。

D．伊娄谦为了成就自己宽弘的美名，赦免叛臣，实际上是搞乱了国家法纪。

（五）

张允济，隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。元武县与其邻接，有人以牛牸依其妻家者八九年，牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其你垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所以从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛也，非我所知。”允济遂发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。又尝道逢一老母种葱者，结庵守之，允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里中男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。曾有行人候晓先发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。远近称之，政绩尤异。

迁高阳郡丞，时无郡将，允济独统大郡，吏人畏悦。及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。　　　（选自《旧唐书》）

（5）下列对原文的解说，不正确的一项是（　　）

A．元武县有个人将牛寄养妻家，后妻家拒不归还，县衙多次审理都无法判决，而张允济略施小计，便使妻家自动服罪，说明他善断疑案。

B．张允济帮助老婆婆破盗葱案时，也只是召集附近之人“呼前验问”，便捉住了盗贼，赞扬了他的神勇。

C．一行人天亮提早出发，把衣衫遗失在路上。武阳人一句“我武阳境内，路不拾遗”，反映了张允济政绩的卓越。

D．张允济独统高阳郡，面对贼兵围攻，虽城中粮尽，而吏人“无叛者”，表现了他崇高的威望。

（六）

刘敏元，字道光，北海人也。厉己修学，不以险难改心，好星历阴阳术数，潜心《易》、《太玄》，不好读史。常谓同志曰：“诵书当味义根，何为费功于浮辞之文？《易》者义之源，《太玄》理之门，能明此者，即吾师也。”

（6）下列对原文的分析概括不正确的一项是（　　）

A．刘敏元读书，极力推崇《周易》和《太玄》，认为史书是无用的浮辞之文，但他对历史的掌握的认识，还是颇有深度的。

B．逃难途中，刘敏元仅以见投之故，就悉心照料同邑老人管平，在管平被盗贼抓获的情况下，刘敏元又乞以身代，表现了舍己救人的高风亮节。

C．刘敏元认为，只要常存仁义之心，以刘邦、刘秀为榜样，即使是盗贼一类的小股武装也可以纵横天下，成就陈涉、项羽那样的伟业。

D．刘敏元不仅大仁大义，而且机智勇敢，在与盗贼进行斗争的过程中，注意动之以情、晓之以理，而且能够抓住机会分化敌人，显示了很高的斗争艺术。

答案提示

（一）译文：

赵轨是河南洛阳人。他父亲赵肃是东魏的廷尉卿。赵轨少年时好学，有操行。北周的蔡王引荐他做了记室，因守贫刻苦而知名。后升官为卫州治中。隋高祖接受禅让（做皇帝），赵轨转任齐州别驾，很有能干的名声。他的东边邻居有桑树，桑葚落到了他的家，赵轨派人把桑葚全都拾起来还给它的主人，他告诫他几个儿子说：“我不是用这种行为求得名声，想来不是劳作得来的东西，不愿意侵占别人。你们应该把这话作为准则。”他在齐州四年，考核政绩连续最佳。持节使者郃阳公梁子恭的文状上奏朝廷，隋高祖很赞许赵轨，赐给他三百匹绸缎、三百石米，征召他入朝做官。送别他的乡亲父老各自擦眼泪说：“别驾在官任，烧水和点火做饭的小事都不与百姓接触，因此不敢用一壶酒送别您。您清廉像水，我们斟上一杯水献上饯行。”赵轨接过来把水喝了。他到了京城之后，皇帝下令让他与奇章公牛弘撰写制定法律、命令、规则，当时卫王杨爽做原州总管，皇帝见杨爽年轻，因为赵轨在做官的地方有名声，任命赵轨做原州总管司马。一次在路上夜行，赵轨身边人的马跑进了田地里，马踏坏了庄稼。赵轨停下马等待到天明，查找庄稼的主人偿付了钱才离开。原州百姓官吏听到这件事，没有不改变操行的。几年后，赵轨升官为硖州刺史，他安抚聚合各族百姓，对百姓很有恩惠。不久，他被任命为寿州总管长史。芍陂先前有五门围堰，荒废了也没有修整。赵轨于是鼓励督促人民和官吏，又开了三十六门围堰，灌溉田地五千顷，人们都依赖它们带来的好处。赵轨为官期满回到乡里，在家中去世，当时62岁。他的儿子赵弘安、赵弘智都很知名。

（1）答案：C

原文中说，一次在路上夜行，赵轨身边人的马跑进了田地里，而不是赵轨的马跑入农田。

（二）译文：

平阳侯曹参，是沛县人。秦朝时当过沛县的狱掾，而萧何担任主吏，在县里都是很有势力的官吏。高祖做沛公而刚刚起事的时候，曹参以中涓的身份跟随高祖。高祖二年，任命曹参为代理左丞相，率领军队进驻关中。过了一个月，魏王豹反叛，以代理左丞相的身份另外和韩信向东在东张进攻孙遫的军队，把敌人打得大败。不久又跟随韩信在上假密攻击龙且的军队，大败敌军。斩杀龙且，俘虏了他的将军周兰。平定了齐国，共夺取七十多座县城。俘获原来的齐胶东将军田既。韩信被封为齐王，引兵前往陈县，和汉王共同打败项羽，而曹参留在齐国平定那些还没有归服的地区。

孝惠帝元年，废除诸侯国设相国的法令，重新任命曹参为齐国丞相。曹参担任齐国丞相时，齐国拥有七十座城。天下刚刚平定，悼惠王年纪很轻，曹参召来所有的长老、书生，询问安抚百姓的方法，齐国原来的儒生有好几百人，每个人的说法都不相同，曹参无法作出决定。听说胶西有个盖公，精通黄老学说，派人带上厚礼去请他。见到盖公后，盖公对他讲治国之道贵在清静无为，这样老百姓自然就会安定，举出这类事例向他详加说明。曹参于是让出正堂，让盖公居住。曹参治理齐国主要采用黄老学说，所以在担任齐相的九年时间里，齐国安定，人们盛赞他是贤相。

太史公说：相国曹参攻城略地的功劳之所以如此之多，是因为他和淮阴侯韩信在一起战斗。等到韩信被诛灭后，列侯所成就的战功，只有曹参独享盛名。曹参担任汉朝相国，极力主张清静无为，符合道家学说。而百姓刚刚脱离了秦朝的残酷统治，曹参让他们休养生息，无为而治，所以天下人都称颂他的美德。

（2）答案：D

《史记》在每篇传记后，都有一段“太史公曰”，是对传主一生行事的总结。相国曹参的治国方略是建立在刚刚脱离秦朝残酷统治之上的，有一定社会历史原因，并不能供后世盲目仿效。汉朝初年民生凋敝，社会混乱，何谈与时俱进！

（三）译文：

刘宽字文饶，是弘农华阴人。刘宽曾经坐车外出，有个人丢了牛，认为刘宽驾车的牛就是他丢的那头。刘宽什么也没说，卸下牛交给那人，自己步行回家。不久，那人找着了自己的牛，来送还刘宽的牛。他磕头道歉说：“面对您这样品德高尚的人，我非常羞愧，随便您怎么处罚吧。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都佩服他的宽容。

延熹八年，朝廷授予他尚书令的官职，又晋升他为南阳太守。刘宽认为“用刑罚来治理百姓，百姓就会只求逃避刑罪而没有了羞耻之心”。属吏犯了过错，刘宽只是用蒲叶做成的鞭子抽打，象征性地表示羞辱，从不施加严刑。政务有了功绩，他则归功于属下。出现了自然灾害或异常的自然现象，刘宽总是严责自己。每次他巡视属县，在亭传休息时，就召集当地的学官博士祭酒，让处士、众儒生手执经书相对谈论学问。他对老年人就讲农事或乡里之事以示关切，对年轻人则用孝顺父母、顺从兄长的教诲加以鼓励。百姓被他的德行所感动，当地风化日渐好转。

熹平五年，刘宽代替许训任太尉之职。汉灵帝很喜欢学习六艺，每次接见刘宽时，经常让刘宽给自己讲解六经，刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子。灵帝问他：“太尉喝醉了吗？”刘宽仰头答道：“臣不敢喝醉，而是感到自己责任重大，忧虑得好像醉了。”灵帝非常看重他的这番话。

刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。过了很久，那仆人才大醉而回。客人忍不住骂那仆人：“畜生！”刘宽怀疑那仆人一定会自杀，片刻之后就派人去看他。刘宽对左右说：“他也是个人，被骂作畜生，污辱没有比这更严重的了！所以我怕他会去寻死。”他具有这样的性情度量，天下人都认为他是个道德高尚的君子。

（3）答案：C

巧言令色，形容花言巧语，伪装和善，讨好别人。从全文看，贬义词“巧言令色”不合文意。刘宽可以说是“众人皆醉而我独醒”。他对灵帝表达了“忧心如醉”的极度担忧，对国家的使命感和责任感使他仍尽己所能地当一个好官，真正做到爱民如子。

（四）译文：

高迎宗即位称帝之初，曾派使者送了一封书信给瀛州刺史、任城王高湝，信中说：“天子出奔，宗庙社稷事重，由于群臣劝说相强，我暂时主持国政。待战事平定，最终会将皇位归还叔父。”高湝说：“我是天子之臣，怎能接受这种书信！”于是拘捕使者押送邺城。十八日，北周国主大赦全国，取消北齐的制度。网罗文武贤才，并加以优礼录用。

当初北周的伊娄谦到北齐访问，他的参军高遵把周将伐齐的情报密告齐国，齐主便下令将伊娄谦扣留在晋阳。北周国主攻克晋阳以后，召见伊娄谦，并慰劳他。同时逮捕高遵交给伊娄谦，任凭他报复。伊娄谦向周主叩头道谢，并请求赦免高遵，周主说：“你可以聚集众人当面向他脸上吐口水，使他知道羞愧。”伊娄谦说：“就高遵的罪过而言，不是向他吐口水所能处罚的。”武帝认为他的话很对便不再责罚高遵，伊娄谦待高遵和从前一样。

臣司马光以为：奖赏有功的人，责罚有罪的人，这是君主的责任。高遵奉命出使异国，泄漏重大机密，这就是叛臣；北周高祖自己不下令加以处死，却把他送给伊娄谦，让他去报复，这就有失政纲和刑罚的尊严了！孔子说以德报怨，又拿什么来报德呢？作为伊娄谦，应当推辞而不接受，把高遵送交官府治罪，以维护国家法纪。但他却请求周主赦免高遵，以成就自己宽宏的美名，美名倒是美啊，但并不符合天下公义。

（4）答案：B

用高遵事例，是为了说明伊娄谦请求周主赦免高遵不符合天下公义。

（五）译文：

张允济，隋炀帝大业年间任武阳县县令，致力于仁德教化来训导地方，百姓都拥戴他。元武县与武阳县相邻，其县有个人带着一头母牛寄住在他妻子的娘家达八九年之久，这牛前后共产下十多头小牛，等到将要分开居住时，妻家的人拒不把那头母牛给他，县衙多次审理都不能决断。那个人到武阳县让张允济评判，允济说：“你们县自有县令，为何到我这儿来呢？”那个人低头垂泪不止，一五一十地说明了原委。张允济于是命令左右差役用绳子把牛的主人捆起来，用布蒙上他的头，把他送到了他妻子娘家的村里，说抓到了偷牛的贼，让把全村所有的牛都集中在一起，挨个问他们的牛是从哪儿来的。他妻子娘家的人不知其中的缘由，恐怕被牵连上，便指着那头与案件有关的牛说：“这是女婿家的牛，我不知道是从哪里来的。”张允济于是揭下牛主人头上的布，对妻子娘家的人说：“这就是你的女婿，可以把牛还给他了。”妻子娘家的人磕头认罪。元武县的官员听说这件事，都非常惭愧。又有一次，张允济在路上碰到一个种葱的老婆婆，搭了茅草屋看护她的葱，允济对老婆婆说：“你只管回家去吧，不烦劳看护。如果遭人偷盗，就来告诉我。”老婆婆按照他的话（回家去了），一夜的时间，葱丢失了很多，老婆婆把情况告诉了张允济，允济把葱地四周方圆十里内的男男女女都召集起来，挨个叫至面前验查审问，果然抓到了偷葱的人。曾经有一个行人天亮前提早出发，把衣衫遗失在路上，走了十多里路之后方才发觉，有一个对他说：“在我们武阳县境内，人们不会去捡别人遗失在路上的东西，只要能回去拿，东西一定还在那儿。”像他说的那样，行人果然找到了遗失的衣衫。远近的人都称颂张允济，他的政绩也特别突出。

张允济升任高阳郡丞，当时高阳郡没有主将，允济独自统领大郡，官员、百姓都敬畏欢悦。等到贼军将领王须拔围攻高阳，当时城中粮食已经吃光，官员和百姓便摘槐树叶和稻麦秆来吃，最终也没有叛逃的。

（5）答案：B

“呼前验问”捉盗贼，用“神勇”来概括不当，不如归于善断疑案一类。

（六）译文：

刘敏元，字道光，北海人，严格要求自己治学，不因为艰辛困厄而改换志向，喜欢以星象阴阳占卜吉凶之术，潜心研习《易》、《太玄》，不喜欢读历史。曾对志趣相同的人说：“诵读书应体味意义的根本，为什么在浮辞的文章中浪费时间呢？《易》是意义之源，《太玄》是理学之门，能明白此，就是我的老师。”

永嘉时，社会动乱，刘敏元从齐国向西奔逃。同乡人管平七十多岁，随着敏元往西，走到荥阳，被强盗劫持。敏元已脱身，于是回去对强盗说：“这人是孤寡老人，剩下的时间不多了，我敏元请求用自身来代替他，希望各位放了他。”盗贼说：“这人与你有什么亲属关系？”敏元说：“同乡人罢了，贫穷无子，依靠我活命。你们如想役使他，他又老弱不能忍受驱使，如果想吃他，还不如吃我。乞求你们可怜他。”有一个盗贼睁大眼睛怒叱敏元说：“我们即使不放这个老头，还怕抓不住你吗？”敏元举起剑说：“我难道希望活吗？应杀死你然后死去。这老头又穷又老，神仙还可怜他呢！我们从亲上说不是骨肉，从义上说不是师友，只因为投奔我的原故，乞求你们让我用自身代替他。各位慈善仁惠，都应顺从我的神色行事。你有什么脸面而说这些话呢？”回头对盗贼头目说：“仁义在世间是常存的，怎么能失去君子之风？往好处说，应当去做刘邦、刘秀那样的事，即使达不到，也应该像陈涉、项羽一样才行，应取之有方，使所经历此事的人称赞您的威德，为什么要留下这种坏人来损害你们的名声？应当为你们除掉这个人，以成就各位做霸王的基业。”上前将杀他，盗贼头目马上制止了，而相互说道：“真是个义士，残害他冒犯了正义。”于是都放了他们。后来到刘曜那儿做官，做过中书侍郎、太尉长史。

（6）答案：C

C项原文意思是说，刘敏元对盗贼头目说：仁义在世间是常存的，怎么能失去君子之风（指仁义）？往好处说，应当去做刘邦、刘秀那样的事，即使达不到，也应该像陈涉、项羽一样才行。