【西次一经】

钱来山　羬羊

西方第一列山系华山山系之首座山，叫做钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石，这些洗石含碱性，可以在洗澡时用来洗掉身上的污垢。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着马的尾巴，名称是羬（xián）羊。据说普通的羊长到六尺变成羬，羬羊的油脂可以用来治疗干裂的皮肤，传说古代大月氏国就有这种羬羊。

钱来山周边

明　蒋应镐图本

钱来山的山坡上走动着羊身马尾的羬羊。松果山上有种形似野鸡却黑身红爪的奇鸟叫渠。太华山上生活着的可怕的六足四翼毒蛇叫肥遗。符禺山上生活着野羊葱聋，树枝上栖息着名为的红嘴奇鸟。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

羬羊　胡本的羬羊正回首眺望。郝本之羬羊伸头引颈，似在探寻什么。汪本中，羬羊双角直立，站姿端庄，一副泰然自若的模样。

→清　郝懿行图本

→明　胡文焕图本

→清　汪绂图本

松果山　太华山

从钱来山往西四十五里，是松果山。濩水从这座山发源，向北流入渭水，水中蕴藏着丰富的铜矿石。山中有一种名叫（tóng）渠的鸟，其形状像一般的野鸡，但却有着黑色的身子和红色的爪子，它可以用来治疗皮肤干皱，古人还认为它可以避灾殃，是一种奇鸟。

松果山往西六十里，是太华山，也就是现在大名鼎鼎的西岳华山，华山以险而名闻天下，当初古人对华山的险峻就有深刻地认识，说它的山崖陡峭，像刀劈斧削一样，整个山呈现四方形，高五千仞，宽十里。禽鸟野兽无法栖身，但山中却有一种蛇，名叫肥遗，它长着六只脚和四只翅膀，是一种毒蛇，和鱼、一样，它也是干旱的象征。传说商汤曾经在阳山下看到它，结果商朝干旱了七年。古人常说“商汤贤德，亦不免七年之旱”就缘于此。据说现今华山还有肥遗穴，当地人叫老君脐，明末大旱时肥遗曾在那里现身。

◇山海经考据

太华山——美丽的华山

西次一经中的太华山，经考证就是今天的华山。华山由一块硕大且完整的花岗岩体构成，如《山海经》所述：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”它的历史演化可追溯到1.2亿年前。

西次一经中其他山的地理位置，也考证如下：钱来山在陕西潼关附近，符禺山在陕西罗敷一带，羭次山在陕西高塘附近，大时山可能是陕西太白山，嶓冢山为陕西宁强嶓冢山，皋涂山则在甘肃理川附近，而山在川西若尔盖附近。

小华山　赤　萆荔

再往西八十里，是小华山，山上的树木大多是牡荆树和枸杞树，山中的野兽大多是（zuó）牛，据说其重可达千斤。山北阴面盛产磬石，山南阳面盛产琈（yú fú）玉。山中有许多叫赤（biē）的鸟，它很像山鸡，但要比山鸡小，羽毛非常鲜艳，冠背金黄色，头绿色，胸腹和尾部赤红色，十分漂亮。因为漂亮，所以其性格非常自恋。据说它们往往自恋于自己的艳丽羽毛，而整天在水岸边看自己在水中的倒影，结果羽毛的光芒把它自己射得头晕目眩，最后不自觉地跌入水中而溺死。虽然自恋，赤却是一种奇鸟，古人相信如果饲养它就可以避火。

象征长生不老的鸠杖

汉　高5.7厘米　重0.1千克　河北省博物馆藏

鸟类在天空中展翅飞翔的情景让古时人类非常羡慕，于是许多鸟类被赋予了超凡和吉祥的寓意；比如渠被认为可以躲避灾难，鸠鸟则被称为“不噎之鸟也”，象征着长生不老。周时，人们就有献鸠敬老的风俗；到汉时，取鸠鸟长寿吉祥之意，将玉杖之首雕成鸠鸟之形，送给老人，企盼老人长命百岁。这件鸠杖即是其中之一。

■《山海经》珍贵古版插图类比

肥遗　毕本的肥遗六足四翼，周身披有鳞甲，头颈毛发竖立，盘旋的身姿颇具龙的气势。汪本中，肥遗蛇形明显，口吐长信，四翼伸展，非常恐怖。

→清　汪绂图本

→清　毕沅图本

小华山中还有一种叫做萆（bì）荔的草，形状像乌韭，但生长在石头缝里，有的也攀缘树木而生长，人吃了它就能治愈心痛病。

华山图

王履　明　册页　纸本水墨　纵34.5厘米　横50.5厘米　北京故宫博物院藏

华山是中华民族的重要发祥地之一，历代帝王如秦始皇、汉武帝、唐高祖、唐玄宗、宋真宗、清康熙皇帝都到华山上举行过封禅和祭祀大典。华山也流传着许多动人的神话传说，如“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等。《华山图》册是王履在华山一带登山采药归来后，历时半年整理的写生稿件，此图是其中之一，虽画幅不大，却蕴含深邃宏伟的气概，笔法刚健老硬。

符禺山　葱聋　鸟

从小华山再往西八十里，有座符禺山。其向阳的南坡蕴藏有丰富的铜，背阴的北坡则蕴藏有丰富的铁。山上还有一种树木，名叫文茎。它的果实就像枣，可以用来治疗耳聋。山上生长的草主要是一种条草，其形状就像山葵菜，但它开出的花是红色的，结的果实则是黄色的，外形就像婴儿的舌头，吃了它人就不会被邪气所迷惑。山间有条名叫符禺水的溪流流出，向北流入渭河。生活在山上的野兽主要是一种名叫葱聋的动物，它的外形像羊，但长着一把红色的胡须。栖息在山上的鸟大多是（mín）鸟，其外形像一般的翠鸟。据说翠鸟有两种，一种是山翠，暗青色羽毛，体形如鸠鸟般大小；还有一种是水翠，体态娇小如燕，红嘴喙，尾巴短小，羽毛为鲜艳的青色。鸟形貌像山翠，却有着水翠的红嘴喙。和赤一样，饲养鸟也可以避火。

符禺山再往西六十里，是石脆山。山上草木繁茂，树大多是棕树和楠木树，而草大多是条草，但和符禺山的条草不同，这里的条草形状与韭菜相似，但开白色花朵，结黑色果实，人吃了这种果实就可以治愈疥疮。山南坡盛产琈玉，而北坡盛产铜。灌水从这座山发源，然后向北流入禺水。这条河里有硫黄和赭黄，将它涂抹在牛马的身上就能使牛马更加健壮、百病不生。

■《山海经》珍贵古版插图类比

葱聋　胡本的葱聋尾巴不太像羊尾。吴本的葱聋造型采自胡本，但线条与形象简单而充满童趣，显示了民间通俗刻本的朴素风格。汪本中，葱聋毛色深重，神情桀骜。

→明　胡文焕图本

→清　吴任臣近文堂图本

→清　汪绂图本

英山　鱼　肥遗

石脆山往西七十里，就到了英山，山上到处是杻树和橿（jiāng）树，山的北坡盛产铁，而南坡则盛产黄金。禺水从这座山发源，向北流入招水，水中有很多（bàng）鱼，形状像一般的鳖，发出的声音如同羊叫。山南面还生长有很多箭竹和竹，箭竹是竹子中的一种，这种竹子节长、皮厚、根深，笋可食用且味道十分鲜美。野兽大多是牛、羬羊。山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑，但却是黄身子、红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈疯癫病，还能杀死体内寄生虫。太华山的肥是毒蛇，一出现就天下大旱，而英山的肥遗是鸟，能治病杀虫，二者虽名同而美恶不同。

以瑞兽装饰的铜灯

汉　高18.5厘米　长23厘米　重1.75千克　河北省博物馆藏

“羊”在古代有吉祥之意，因此，很多想象中的祥瑞之兽都或多或少地采用了羊的形象；同时，羊形器物也逐渐出现，这只卧羊形象的铜灯即为其中一个。羊脖上装有活纽，臀部上有小提纽，可将羊背向上翻开平放于羊头上作为灯盘。不需照明时，即可将灯盘内剩余灯油通过流嘴倾倒于羊腹中。既方便了日常生活，又讨了吉祥之意。

竹山　黄雚　鲵鱼

从英山西行五十二里，就到了竹山，山上到处是高大的树木，山的北坡蕴藏有丰富的铁。山中有一种名叫黄雚（guàn）的草，其形状像樗树，但叶子像麻叶，开白色的花朵结红色的果实，果实外表的颜色像赭色，用它浸在水里洗浴就可治愈疥疮，还可以治疗浮肿病。竹水从山的北坡发源，向北流入渭水。

木槿

古时野山中不仅蛇蟒毒兽出入频繁，还生长着许多植物，它们中很多都是珍贵的药材。木槿即为其中一种，其花、根、茎、果皆有解毒止痛、利水消肿的效果，实为不可多得的珍贵药材。

◇山海经考据

棕树——棕榈树

石脆山上生长着茂盛的棕树，据考证为今日的棕榈树。棕榈树是亚热带常绿木本。其皮很特别，呈片状，可以编织各种日常用具，热带的人们常用它编制草鞋；还用它的树叶制作扇子。棕榈树现在分布的北界已缩到长江以南；山海经时代黄河流域湿热状况远比现在优越，渭河以南秦岭一带多生长高大的棕榈树。

竹山向阳的南坡生长着茂密的竹箭，还蕴藏着很多青色的玉石。丹水从这里发源，向东南流入洛水，水中多出产水晶石，还有很多人鱼。这里的人鱼就是鲵鱼，它外形似鲇鱼却长有四个脚，叫声如同小孩啼哭，所以俗称它为娃娃鱼。鲵用脚走路，所以古人觉得很神奇，甚至说他们会上树，传说在大旱的时候，鲵便含水上山，用草叶盖住自己的身体，将自己隐藏起来，然后张开口，等天上的鸟来它口中饮水时，就乘机将鸟吸入腹中吃掉。

英山一带

明　将应镐图本

英山上生活着形如鹌鹑的益鸟肥遗。竹山上有种样子像猪的野兽名豪彘。羭次山中有善于投掷的猴形兽；还有一种人面独足鸟叫橐。南山上口衔长蛇的巨兽是猛豹。嶓冢山上生活着很多兕，从山中露出半个身子的独角兽便是。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

豪猪　豪猪和野猪比较相像，《吴友如画宝》中有野猪图，并说此兽“其力甚大，其性极凶”。胡本的豪猪身体像猪，脚像狸，遍体豪刺，奔跑起来横冲直撞。

→明　胡文焕图本

→清　《吴友如画宝》

豪彘

竹山山中还生活有一种野兽，其形状像小猪却长着白色的毛，毛如簪子粗细，其尖端呈黑色，名称是豪彘，也就是现在的豪猪。豪猪经常二三百头一起，成群结队地去偷吃农民地里的庄稼，给周围人们的生活带来很大困扰。在受到驱赶或追捕时，豪彘会使劲鼓气，将自己身上又尖又长的刺发射出去，刺伤猎食者，从而救自己一命。不过有意思的是，这刺能保护自己，却也给豪彘带来诸多不便，传说寒冷时，豪彘便聚在一起，它们拼命地拥挤着、紧挨着，以相互取暖，但是由于每头豪彘的身上都长满了尖刺，挤得太紧，它们就痛得嚎叫起来，于是，豪彘们又互相闪开，本能地拉开距离，但过不多大会儿，它们又禁不住寒冷的侵袭，又挤挨在一堆了，然后疼痛又让它们分开，就这样分分合合，合合分分，到最后也不得消停。

葬礼中的石猪

西汉　大者长18.3厘米　小者分别长4.9、4.5、3.7厘米

相对于豪猪的野蛮和危险，古人更喜欢温顺的家猪，并且把它看做是财富的象征。甚至在墓葬中，猪都是必不可少的随葬；汉代时，还流行随葬石猪、玉猪，即在死者手中各放一个这种石猪或玉猪，在丧葬礼仪中称“握”，也称作“握猪”或“握豚”等。握猪葬俗在汉魏六朝盛极一时，延续于唐宋，波及于元明，随后日渐衰微。

竹山再往西一百二十里是浮山，山上生长着茂密的盼木，这种树长着枳树一样的叶子却没有刺，树木上的虫子便寄生于此。山中还有一种熏草，其叶子像麻叶却长着方方的茎干，开红色的花朵而结黑色的果实，气味像蘼芜，很香，把它插在身上就可以治疗疯癫病。

性情中“花”——曼陀罗

曼陀罗是一种古老的常绿花木，开花于冬春之际，花姿绰约，花色鲜艳。它也是一种“怪”花，相传，此花笑着采去酿酒饮，会令人发笑；舞着采去酿酒饮，则令人起舞。它这种“怪异”的性情为其蒙上一层神秘的面纱，也使人们将其看做神性之花。同时，曼陀罗的花、根均是非常珍贵的药材。

羭次山　　橐

再往西七十里，是羭（yú）次山。漆水发源于此，向北流入渭水。山上有茂密的棫（yù）树和橿树，山下有茂密的小竹丛，山北阴面有丰富的赤铜，而山南阳面则遍布婴垣之玉。山中有一种野兽，形状像猿猴而双臂很长，擅长投掷，名称是（xiāo），也有人把这种野兽叫做猕猴。山中还有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，长着人一样的面孔而只有一只脚，叫做橐（tuó féi），它的习性比较特殊，别的动物都是冬眠，而它却是夏眠，常常是冬天出现而夏天蛰伏，夏天打雷都不能把它震醒，正因为如此，古人就认为把它的羽毛放在衣服里就能使人不怕打雷。类似橐这种形态奇异的独足鸟，受到后世很多学者的关注。李时珍在《本草纲目》中对独足鸟有专门的记载，认为独足鸟性情乖僻，昼伏夜出，喜爱成群在一起大声鸣叫；它们只吃虫豸，不食稻谷。《河图》中也说，独足鸟是一种祥瑞之鸟，看见它的人则勇猛强悍，传说南朝陈快要灭亡的时候，就有一群独足鸟聚集在殿庭里，纷纷用嘴喙画地写出救国之策的文字。那些独足鸟就是橐。《拾遗录》中也记载，有一种名叫青（dí）的独足鸟，长有人面鸟嘴和八个翅膀。民间传说青鸣叫，意味着天平盛世。每遇到太平昌盛年间，青便在一些湖泽边飞翔，栖息于山川之中。只要青聚集的地方，必定有圣人出现。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　汪本的腾空跃起，突出了它的猿形特点。《禽虫典》本的坐在地上抛掷石子，刻画了善投掷的特性。胡本中，为人面兽，身披长毛。

→清　汪绂图本

→明　胡文焕图本

→清　《禽虫典》

时山一带

羭次山再往西一百五十里，就到了时山。山上没有花草树木。逐水从这座山发源，向北流入渭水。水中有很多水晶石。

时山往西一百七十里，是南山。南山山上遍布粟粒大小的丹沙。丹水从这座山发源，向北流入渭水。山中的野兽大多是猛豹，和现在的豹不一样，古人认为猛豹的身体像熊，但毛皮光泽而有花纹，能吃蛇，还能吃铜铁，一顿甚至可以吃数十斤。传说睡在猛豹的皮上可以避免瘟疫，而将它的形象画在画上就可以避邪。南山上猛豹的邻居，是一种鸟，名叫尸鸠，据说它体态和鸠差不多大小，羽毛为黄色，鸣叫的时候相互呼应却不聚集在一起，它们自己不会做巢，大多居住在树穴或空的喜鹊巢中。它们哺育幼鸟的习惯很有趣，早上从上而下喂；晚上则从下到上喂。它们在二月谷雨后开始鸣叫，一般要到夏至后才能停止。还有一种说法认为尸鸠就是布谷鸟，在农忙时节，飞翔在田地里，大声鸣叫着“布谷！布谷！”提醒农民谷物可以布种了。

■《山海经》珍贵古版插图类比

猛豹　《尔雅音图》中的猛豹样子像熊，但长着象鼻。胡本的猛豹既不像豹，也不像熊，倒像一只能吃铜铁的长尾巨兔。汪本中，猛豹为一只浑身黑色硬毛的巨豹。

→清　《尔雅音图》

→清　汪绂图本

→明　胡文焕图本

南山再往西一百八十里，是大时山，山上有很多构树和栎树，山下则有很多杻树和僵树，山北面盛产银，而山南面有丰富的白色玉石。大时山还孕育了涔、清二水，涔水从大时山北坡发源，向北流入渭水。清水则从南坡发源，向南流入汉水。

嶓冢山　兕

再往西三百二十里，是嶓（bō）冢山，汉水发源于此，然后向东南流入沔（miǎn）水；嚣水也从这里发源，向北流入汤水。山上到处是葱茏的桃枝竹和钩端竹。和祷过山一样，嶓冢山也有很多的犀牛和兕，兕是犀牛一类的兽，形状也像水牛，毛皮为青色，且非常坚厚，可以用来制作铠甲；兕头上有独角，体重达千斤。这种独角兽，被看做是高尚德操的象征；也常常与虎并称，用来比喻威猛与危险。除此之外，还有很多熊和罴（pí）。罴是熊的一种，俗称人熊。传说鲧治水失败后，被赤帝祝融所杀，死后便化身为熊，它在陆地上时叫熊，而在水里就叫“能”了。罴跟熊很像，只是头比较长。熊和罴都十分凶猛好斗，传说黄帝战炎帝时，就曾经让有熊氏驱赶熊罴冲锋陷阵。

◇山海经考据

尸鸠——布谷鸟

南山中栖息着一种名叫尸鸠的鸟，有人认为那就是布谷鸟。布谷鸟学名杜鹃，传说中“杜鹃啼血”的杜鹃鸟就是俗称布谷鸟的四声杜鹃。布谷鸟产蛋时自己不会筑巢，而是选择一些比它小的鸟类的巢，在15秒内移走原来那窝蛋中的一个，并产下自己的蛋取而代之。幼鸟会比其他蛋先孵化，出来后立刻把别的蛋扔出巢外。它这样做，是因为它很快就会长得很大，需要吃光养母所能找到的全部食物。图中的小布谷鸟已经比喂养它的京燕个头还大了。

■《山海经》珍贵古版插图类比

兕　《尔雅音图》中的兕正沿着山坡往下奔走，头上长长的独角向斜后方直立着。胡本的兕昂首阔步中，头上的独角呈半圆形向前弯曲，非常威风。

→明　胡文焕图本

→清　《尔雅音图》

嶓冢山水草丰美，还栖息着许多鸟类，其中最多的就是白翰和赤。赤就是小华山上那种可以避火而十分自恋的鸟，白翰就是白雉，是一种吉祥之鸟，只有统治者德及鸟兽、天下万物太平的时候它才会出现。山中有一种草，叶子长得像蕙草叶，茎干却像桔梗，开黑色花朵但不结果实，名叫蓇（gǔ）蓉，人吃了它就会失去生育能力。

天帝山　溪边

嶓冢山再往西三百五十里，是天帝山，其山上生长着茂密的棕树和楠木树，山下则布满了茅草和蕙草。山中有一种野兽，形状像普通的狗，名称是溪边，人坐卧时铺垫上溪边兽的皮就不会中妖邪毒气。但毕竟溪边是传说中的兽，人是捉不到的，所以人们无法真正用它来驱邪。幸好溪边长得像犬，犬几乎家家都有，于是人们便杀白犬，用它的血涂在门上，来达到和垫溪边皮一样的驱邪作用。就因为长得像，无辜的狗便成了溪边的替死鬼。

充满神异色彩的星相

南宋　碑刻　碑高181.3厘米　宽95.8厘米　苏州市碑刻博物馆藏

幽幽苍穹中的璀璨明星其实也是传说中的神异动物的来源之一，人们通过丰富的联想，将颗颗明星用线条连起来，勾勒出某种神兽的形象；日复一日的时光流逝中，再附加各种美丽或惊人的传说，增加了神异色彩；后世就可能形成某种图腾。一些占星学家也通过星体位置预测地球上发生的事物。这是国内目前发现最早的石刻科学星图，记录了1434颗恒星。

天帝山中还生活着一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑，但长着黑色的花纹和红色的颈毛，名称是栎，吃它的肉可以治愈痔疮。山中还有一种草，形状像葵菜，但散发出和蘼芜一样的气味，名叫杜衡。马吃了它就会成为千里马，而人吃了它就可以治愈脖子上的赘瘤。

皋涂山　玃如　数斯

天帝山往西南三百八十里，是皋涂山，蔷（sè）水发源于此，奔出山涧后向西流入诸资水；涂水也从这里发源，然后向南流入集获水。山的南坡布满了粟粒大小的丹沙，山的北坡则盛产黄金、白银。山上长着茂密的桂树林。山中有一种白色的石头，名称是礜（yù），它可以用来毒死老鼠。山中又有一种名叫无条的草，其形状像槁茇，叶子像葵菜的叶子而背面是红色的，也可以用来毒死老鼠。山中还有一种野兽，其外形非常奇特，集鹿、马、人的特点于一身，外形像普通的鹿却长着白色的尾巴、马一样的脚蹄、人一样的手，还长有四只角，名称是玃（yīng）如。据说它很擅长爬树登山。山中还有一种鸟，形状像鹞鹰却长着人一样的脚，名叫数斯，人吃了它的肉也能治愈脖子上的赘瘤。

皋涂山附近

明　蒋应镐图本

皋涂山上生活着的四角怪兽名玃如；还有名叫数斯的人足鸟在山坡上返身张望。黄山的山坡上奔跑着大眼黑牛，山顶上空还飞翔着会说话的灵鸟鹦。翠山上站着的二首四足怪鸟名。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

黄山　　鹦

皋涂山再往西一百八十里，就到了黄山，有人认为这就是现在的安徽黄山。当时黄山上没有花草树木，到处是郁郁葱葱的竹丛。盼水从这里发源，向西流入赤水，水中有很多玉石。山中有一种野兽，形状像普通的牛，但其皮毛是黝黑色的，眼睛比一般的牛眼要大，名叫（mǐn）。山中还生活着一种鸟，其形状像一般的猫头鹰，却长着青色的羽毛和红色的嘴，嘴里面还有像人一样的舌头，能学人说话，名叫鹦，也就是鹦鹉。鹦鹉学舌这个成语的来源就在于此，古人认为鹦鹉学舌就像是小孩跟母亲学说话，因此组成其名字的这两个字里面有“婴”“母”两个偏旁。也有人认为鹦能说人话，是因为这种鸟的舌头构造像小孩的舌头，所以能吐出字词的发音；而且它眨眼的时候，上下眼睑都同人眨眼时一样动，只有这种鸟有这种特性。

玃如

明　胡文焕图本

胡本的玃如鹿首鹿身，头上两只鹿角，身上还有梅花点，前胸有长毛，尾巴分成三股，前两脚似人手，后二脚似马蹄。充分表现了如集鹿、马、人为一体的特征。

■《山海经》珍贵古版插图类比

数斯　汪本的数斯头部和羽翼有几分像猫头鹰。胡本中，数斯样子像乌鸦，一双人脚正在迈步。

→明　胡文焕图本

→清　汪绂图本

翠山　旄牛　麝

黄山再往西二百里，是翠山，山上是茂密的棕树和楠木树，山下到处是竹丛，山的南坡盛产黄金、美玉，山背阴的北坡则生活着很多旄牛、羚羊和麝。旄牛又叫牛，身上的毛很长，尤其是尾部、背部、后颈和膝上的毛特别长，古人便将它剪下来系在旗帜的顶端，用以显示军队的威严。羚羊跟羊类似，只是角比较细长，据说晚上将羚羊角挂在木头上可以避免灾患。麝，也称香獐，就是产生麝香的那种动物，形状像鹿，但比鹿小，雌雄都不长角，雄麝脐与生殖孔之间有麝香腺，发情期特别发达。麝香自古就是名贵的中药材，还是顶级的香水定香剂，十分贵重，正因为如此，麝遭到了人类的大肆捕杀。传说麝性子刚烈，当被狩猎者逼至悬崖绝壁，走投无路时，便扯破自己的香囊，然后毅然投崖而死，所以人们常说“投崖麝退香”，用来比喻那种宁为玉碎，不为瓦全的精神。

鹦鹉戏蝶图

清　立轴　绢本　设色　纵98.2厘米　横50.3厘米　上海博物馆藏

鹦鹉出现的历史非常悠久，山经时代就已经有了它的身影。鹦鹉能模仿人说话，所以古人相信它们有人类的灵魂，而将其视为可通往冥界的神灵之鸟。后世中，鹦鹉又成了爱情和欢乐的象征，出现在众多的文艺作品中。图中鹦鹉戏蝶的可爱神情让人看后心情愉悦轻松。

鸟

翠山中的禽鸟大多是（lěi）鸟，形状像一般的喜鹊，却长着红黑色羽毛和两个脑袋、四只脚，人养着它可以避火。传说翠山中有一次突然起火，火势越来越大，无法控制，忽然看见一只鸟，翩然落下，于是火焰渐渐熄灭。众人仔细观看那只鸟，发现其相貌很像喜鹊，但长着两个头和四只脚。有一个见多识广的人说，那就是鸟。正因为它可避火的神性，鸟的形象常常出现在古代宫殿之中。

鸟止火

清　《点石斋画报》

，是一种样子像鹊的奇鸟，黑色，二首一身四足；被视为避火之鸟。传说翠山曾燃起大火，火势无人能控制。正当人们几近绝望之时，鸟翩然而至，于是火焰渐渐熄灭。

翠山再往西二百五十里，就到了（wēi）山，它坐落于西海之滨，山中寸草不生，却蕴藏有丰富的玉石。凄水从这座山发源，向西流入大海，水中有许多彩石，色彩斑斓，还有黄金和很多粟粒大小的丹沙。

西方第一列山系诸山神

总计西方第一列山系之首尾，自钱来山起到山止，一共十九座山，蜿蜒二千九百五十七里。华山神是诸山神的宗主，祭祀华山山神的礼仪是：用猪、牛、羊齐全的三牲做祭品献祭。羭次山神是神奇威灵的，也要单独祭祀，祭祀羭次山山神用烛火，斋戒一百天后用一百只毛色纯正的牲畜，随一百块美瑜埋入地下，烫上一百樽美酒，再陈列上一百块玉珪和一百块玉璧。祭祀其余十七座山山神的典礼相同，都是用一只完整的羊做祭品。所谓的烛，就是用百草制作的火把但未烧成灰的时候，而祀神的席是用各种颜色的花纹等参差有序地将边缘装饰起来的白茅草席。

用于祭祀的玉璧

战国　直径11.4厘米　厚0.5厘米　旬邑县博物馆藏

祭祀是古人生活中非常重要的仪式，每逢初一十五，都会祭天或祭神；在这项庄严神圣的典礼中，除了美酒和牲畜外，美玉自然是少不了的；首先美瑜埋入地下，再陈列上玉珪和玉璧。在中国的古代文化中认为，玉器集天地之精的灵性，能够传达人们对神的敬意，并有利于得到神的赐福。这种传统一直流传到后世，周礼就有“以苍璧礼天”之说。

本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了《西次二经》中钤山至莱山共17座山的考据位置。

（此路线形成于西周早中期）