后”的隐喻机制

2.1.1　参照点为观察者的隐喻1

隐喻1：时间在移动。

经验基础：我们知道人们在自身运动的过程中是能够体会到时间的。特别是在人们的走路经验中，前面的路是将要走的，如“前途”，前面的景物是将要看到的，如“前景”。它们都是要再经过一段时间才能到达的，所以与将来相联系。而身后的路是已经走过的，身后的景物也是已经看过的，它们都是与人们的经历和记忆相联系，应该属于过去。进而在自我运动中所承载的时间自然就是将来在前，过去在后，这就是观察主体以“前”“后”来认知时间的体验基础。（韩玉强、刘宾，2007）

视角1：以观察者——人为参照点，人所在的位置是现在，人面向未来、看着未来，时间从未来向观察者移动，观察者所在的位置为现在，时间经过观察者后变为过去。即人面前的时间是未来，身后的时间是过去，时间从人的面前移动到身后。此时的前、后都是相对于观察者的眼睛而言的。需注意的是在应用这个隐喻的时候，始终有人的参与，并且人始终面对着未来时间，如图1所示。

图1　

从下面例句中我们也可以看到句子主语是表示人的，即时间的观察者。

（1）我们要向前看，我们这个事业是千秋万代的事业啊！

（2）我这人有个特点，决不往后看，不走回头路，不吃回头草。

（3）现代科技正在越来越大程度上左右着人类的命运和前途。

G.Lakoff & M.Johnson（1980：44）指出就时间在移动这个隐喻而言，存在两个子系统（subcases），一个是时间在向着我们移动，我们是不动的；一个是以时间的静止为背景，观察者朝着未来时间移动。

第一类，时间在向着我们移动：

（4）2014年还剩下最后两天，新的一年就将走马上任。

（5）时光飞逝，2015年即将过去，2016年就要来了。

（6）往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

第二类，时间静止不动，我们朝着未来时间移动：

（7）即将步入而立之年的我不免有些慌张。

（8）不管你心情如何，阳光总会坚定地和你一起，伴随着你从2014 年跨进2015年。

（9）哲学立足于现实，引导着我们从现在走向未来。

无论是时间在动，还是人在动，对隐喻1而言有三点是保持不变的：其一，人与时间在相向运动；其二，人始终面向着未来时间；其三，要以人作为观察者。

那么既然是相向运动，也可以人和时间都在移动，下面的例子便是证明：

（10）我们张开双臂迎接即将到来的新世纪。

（11）明年1月，遵义人民将迎来遵义会60周年纪念日。

虽然看起来这些句子的分析与空间概念的“前、后”没有直接关系，但这是以空间隐喻映射到汉语时间表达为前提的，从中我们可以看出时间运动方向的定位与我们的分析一致。至此，我们可以解释问题1中“我们要向前看”的“前”表示未来的时间，是因为“我们”（观察者）面向着未来，未来在“我们”（观察者）前面。

2.1.2　隐喻1难以解释的情况

而问题1提到的“前天”的“前”表过去，“后天”的“后”表将来的情况则很难用隐喻1来解释，这个问题也是在学界存在争议较大的。我们先分析以往研究中两种比较有代表性的观点。

第一种比较普遍的解释是认为区别在于“时间在动”和“自我在动”的不同。周榕（2001）指出“自我在动”的隐喻把未来（以后）事件视为“前”，即我们面对的是“前”，从身边过去的已在身后的为“后”，如“考试就在眼前”（自我在动隐喻）；而“时间在动”的隐喻则把过去了的（先发生的）事件作为“前”，把未来的（后来的）事件作为“后”，如“生日在元旦前”（时间在动隐喻）。他认为这两类时间隐喻在时间轴上的“前”“后”的指定是不同的。其中“自我在动”的解释与我们的隐喻1的分析基本一致，但我们无法同意的是“前、后”在时间轴上功能的指派存在两种完全相反的情况，过去与未来定位成“前”或定位为“后”并没有解释清楚其内部真正的原因。我们认为不论“时间在动”还是“自我在动”，都不应该影响时间的空间定位，两种用法应该在定位上具有一致性。

第二种观点从社会、民族、思维方面来解释，认为我们古人的时间意识是：人们面朝过去，背对将来，时间从“背后”不断地“向前”流向过去（游顺钊，1994；韩玉强、刘宾，2007）。他们认为汉民族认知时间时更多地朝向过去，即过去在“前”，将来在“后”具有深层的民族、社会心理基础和思维特点，进而影响了人们对时间的心理取向。但这种看似“终极”的解释比较玄虚，很难得到证实或证伪。就如同“约定俗成”一样，实质上并没有深入探讨其深层的原因。

以上两种解释最大的问题还在于，它与我们从自身身体得到的“前、后”的经验基础相左（见前文），如果人类普遍存在的经验是面向前方还没有走的路、还没有到的未来，那么这种“时间从未来流向过去”的隐喻就已经很明确地定位了，不能再随意更改时间整体移动的方向。如果未来和过去可以随意调换隐喻的方向，那没有了一定之规，也就没有隐喻的必要了。

要想对问题1中出现的矛盾做出合理的解释，我们认为只有隐喻1是不足够的，还同时存在另外一种隐喻机制在起作用（但同时需保证隐喻1的适用性），共同促成了“前天”的“前”表示过去。

2.1.3　参照点在某时间段内部的隐喻2

在隐喻1中我们将时间视为一个移动的整体，只是从外部观察者的角度来看，将未来时间与过去时间进行在人之“前”或在人之“后”的定位，而没有对时间内部进行细分。可是当我们的句子中不出现时间观察者，而只给两个相关的时间进行先后的排序，这就涉及时间内部的时间序列如何定位的问题（如“前天”“后天”的次序如何的问题）。那么，我们在隐喻1的基础上提出隐喻2，也就是说在保持时间与人的定位与隐喻1一致的基础上，人这个观察者是隐去不提的，而只将这个移动的时间内部进行细分，给时间内部进行相对“前”与相对“后”的定位，以便用来表达与人无关的时间序列。

隐喻2：时间是移动的物体，就移动着的时间内部而言，具有时间内部相对前和后的定位。

经验基础：时间是抽象的概念，应如何用方位词“前、后”定位时间呢？G.Lakoff & M.Johnson（1980：42）指出移动中的物体依据移动方向具有“前、后”的定位。例如一个球从东向西飞，球体靠近西侧的一端即为飞行中的球的前端，东侧一端则为后端。

视角2：时间从未来向过去移动，移动着的时间的前端更靠近过去时间，其后端靠近未来时间。对时间内部某一时间参照点而言，其“前”表示早于该时间参照点，“后”表示晚于该时间参照点，如图2所示。

图2　

当选取的时间参照点是表示某一事件发生的时间时，表达的是较该事件发生的早或晚的时间顺序。句法表现为事件表达+前或事件表达+后，如：

（12）上课以后请关掉手机的声音。（参照点：开始上课的时候）

（13）结婚以前他对我特别照顾，要是结婚以后就不好说了。（参照点：结婚的时候）

（14）饭前饭后都要洗手。（参照点：开始吃饭的时候）

当我们选取“现在”为参照点，“现在”往往不需要说出来，是说话人默认的参照点，符合语言的经济原则。可以用时间段表达+前或时间段表达+后，来表示跟“现在”相比较早或较晚的时间；这种以“现在”为参照点的时间序列的表达多以词汇表达为主，且构词时多以对举的形式出现，词语汇总见表1。

（15）调查显示，我们每天面对的压力是20年前人们面对的压力的5倍。（较“现在”早20年的过去）

（16）他一小时后准到。（较“现在”晚一小时的将来）

（17）前不见古人，后不见来者。陈子昂《登幽州台歌》（参照点是“现在”）

（18）将恐今之视古，亦犹后之视今也。《世说新语》（参照点是“现在”）

（19）以前他对我特别照顾，以后就不好说了。（参照点是“现在”）

（20）前天没下雨，天气预报说后天有可能。（参照点是“现在”，即“今天”）

（21）从今往后我们就是最普通的陌生人了。（特别强调“现在”这个时间参照点）

表1　

通过分析可以看到，这样即使没有人作为观察者，在移动的时间内部本身的序列也有“前、后”的定位。如果具体指出了某一时间参照点（多为动作性事件），则“前”早于该事件发生的时间，“后”晚于该事件发生的时间，如例（12）—（14）。如果时间参照点没有明确指出则为“现在”，此时“前”表示过去时间，“后”表示未来时间，如例（15）—（20）。如果需要特别强调“现在”这个时间参照点也可特别指出，如例（21）。

这样前面提到的问题1中“前”表过去的用法便通过隐喻2得到了合理的解释，并且保持了与其隐喻1的隐喻基础的一致性，符合人类普遍的认知心理。