“一生二，二生三，三生万物”

党的十八届三中全会审议所通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，它包含经济体制改革、政治体制改革、文化体制改革、社会体制改革、生态文明体制改革和党的建设制度改革。贯穿于深化所有这些方面改革的根本精神，其实就是坚持辩证的发展观，承认矛盾的客观存在、普遍存在，不掩盖矛盾，不回避矛盾，努力解决现有的各种矛盾，准备迎接可能出现的一系列新的矛盾，通过充分调动和发挥人们的主动性、积极性、自觉性，推进我们的事业持续不断向前发展。这一根本精神，是对中国传统辩证的发展观的承续和创造性地运用，特别是对以老子为代表的道家辩证发展观的承续和创造性运用。

老子的辩证发展观集中体现在“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一命题中。他说：“有生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”就是确认事物由彼此对立的两个方面共同构成，彼此对立的两个方面又互相联系、互相依存，互相贯通，互相渗透。美丑、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、巧拙、大小、生死、胜败、攻守、进退、静躁、雌雄、轻重等，无不这样既相对立又相统一。一切事物正因为有矛盾存在，方才产生运动，产生变化，并会向它的反面转化，他说：“反者道之动”，“物壮则老”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉同直，洼则盈，敝则新，多则得，少则惑”。这就是他所说的“一生二，二生三，三生万物”，就是确认矛盾为万事万物发展的根本动力。

中国共产党正是依据这种辩证的发展观，由小到大，由弱到强，取得了新民主主义革命和建设的伟大胜利。在随后向社会主义转变及社会主义建设的过程中，由于对什么是社会主义认识过于单一化、直线化，在所有制方面过分急于追求立即实现单一的公有制，在生产与流通方面过分急于追求立即建成无所不包的单一的计划经济体制，在分配领域将平均主义甚至绝对平均主义当成了社会主义，在构建新的政治、文化、社会体制时，将矛盾着的双方你死我活、不可调和当成基本出发点，使背离辩证法的单一化、直线化、绝对化倾向通过强制的乃至专政的方法得到实施。这一体制，在特定环境中，发挥过作用，但弊端也早就显露，我们事业的发展出现过很大的曲折，与此有着直接关系。

改革开放，重新恢复了辩证的发展观。改革从打破单一的公有制、单一的计划经济体制及平均主义的分配体制开始，因为实践已充分证明，真正的统一并不是排斥差异、掩盖矛盾，追求绝对平均，更不是千篇一律地单一化、直线化、凝固化乃至硬化、僵化。改革的核心就是承认差异，承认事物只有在矛盾运动中才会充满活力。承认任何事物都是一分为二的，这就是一生二；在事物的矛盾运动中，不断地解决矛盾，不断地创造出新的统一体，又不断产生新的矛盾，这就是二生三、三生万物。

全面深化改革，必须进一步将资本、土地、劳动三者的能量、潜能，将人的聪明才智从先前单一化、直线化、凝固化乃至硬化、僵化的禁锢中解放出来。