〉》发展不均衡的全球化

当代全球化的一个重要解释关涉到对大多数人——即非洲、亚洲和拉丁美洲的大部分人——的排斥，他们被从快节奏的生活中、从三角地区的“紧密连接的经济体系”中排除在外，不过，“排斥”这个词也许在描绘实际情况方面还是显得太粗糙和迟钝了。

发展中国家的中产阶级参与了广告、名牌消费和高科技服务的全球性环游，但在这个路线图的另一端，它越来越排斥发达经济中的底层阶级……“排外主义”这个术语忽略了很多发展中国家牵涉其中的全球化过程，它们屈从于全球化经济原则(结构调整和利息支付导致了资本净额的流通)和部分全球化市场(资源流动、分配关系、移民社群和市场定位)，全球生态，国际政治，全球传播，科技，国际发展合作，跨国界的民间团体，国际移民，旅行和犯罪网络。例如，在非洲，许多国家的公共健康部门越来越国际化，因此，将之称为“不对称的整合”或者“等级式的整合”或许更为准确(Nederveen Pieterse 1997:80;cf．Krishna and Nederveen Pieterse 2008)。

再比如，非洲经济中的进出口强度远远高于西方国家，因此，南半球人仍然是在全球化的大众传播和广告范围内的，也就是说他们能够得到信息，但却不一定能够参与。一个从阿尔巴尼亚来的移民这样描述在那段与世隔绝的日子中，意大利的电视台对阿尔巴尼亚人的影响:

一步一步地，整个广告的信息就逐渐地从实用的语境中被抽离出来了……最终的结果就是，这些广告被看成是一个上流社会的窗口，那个世界里，人、事物、态度、举止都是那么优雅、多彩和美好，人们总是面目姣好、干净整洁、衣冠楚楚，他们总是笑容可掬、对所做的事情都十分享受，哪怕只是面对一把新牙刷，他们也表现得非常快乐幸福……这种越过现实高墙的幻境不断重复，不仅创造了一种四处弥漫的渴望，而且还将之保鲜了很长一段时间，以致这种欲望失去了它最初要激起人行动的特性，变成了一种心灵的状态，好似一种丰沛的、毫无利益关系的纯粹之爱。(Vebhiu，1999)

在电视机的另一端，观众们也体验到了“远距离的痛苦”，当观众在由各种机构和媒体支持的“繁荣的沙文主义”中找到某种避难所时，就参与到了这种受限的、含混的、统一表达的精神分裂般的行为中，发达国家中的民选政治总是设置障碍以驱除恐怖主义者和福利受益人(Connolly，1991)，然而这些问题也会波及寻求政治避难的人士和各种难民以及“非法移民”。

南北半球的“不平等”问题在全球化中随处可见，而且也有“不分区域的贫困”(比如在南半球也有富人，而北半球也有穷人)，南半球的中产阶层当中也有人持有全球化的世界图景和观念(Gopal，1998)。然而，南半球的中产阶层和大多数穷人分担着其国家和地区的负担，忍受着超级大国的地理政治、地理经济、西方双重标准和国内政治的无能所带来的痛苦。在权力、科技和产品全球差异如此巨大的情况下，发展的策略真的提供了机会吗?“南北鸿沟何去何从”这个问题太大了，本书无法讨论，不过我还是应当至少阐述一些观点。全球化的不平等会带来全球性的风险——政治的、安全的、经济的、生态的风险。同等重要的是，全球性不平等还提出了一个非常深刻的道德挑战(Pogge，2002)，奥罗宾多(Aurobindo)、哈贝马斯(Habermas)^[16]、神学家汉斯·昆(Hans Küng，1997)^[17]和其他很多人都提出了全球伦理，解决全球性不平等问题需要全球性的改革，应采取各种各样的形式来实现全球性平等和包容(Nederveen Pieterse，2000;Dallmayr，2001)。现在让我来探讨一下关涉全球化和人类团结的重要问题——移民问题。