这个问题是由杨(Young)提出来的(1995)。这里我们可以区分出几个不同的层次:各种现实中的社会关系，其中充满了很多对跨界行为以及关于主流和边缘的讨论。这些讨论和表述也都是复杂的、多层次的，比如它们就见证了东方主义中的融杂主题(例如Mackenzie，1995;Clarke，1997)。虽然历史是矛盾的:既有相互吸引、又有相互排斥;有双倍获利的、也有曲折前行的，然而从19世纪到20世纪初的殖民世界充满了对差异性的欧洲中心主义式的同情及对区别的蔑视[7]，历史中大量的抵抗运动都没能取消总体上所谓的“白人的负担”和文明使命，当然也没能消除其后果。
但是，这些帝国的疆界，不仅仅是“文明人”和“野蛮人”相遇并接触的地理上的疆界，而且还是贯穿整个帝国社会的身份地位和种族划分地位的疆界，就像是殖民地化的“肤色封锁”一样。在这里，殖民者和被殖民者被隔离开来，又再度相遇，奴隶主和奴隶相互面对。在这里，帝国是华而不实的，而仇恨却是深刻而真实的，帝国那些不切实际、无法实现的计划最终都被束之高阁了，取而代之的是帝国中的矛盾。因为边疆也是一个遗传基因混合演变的地带，在各种矛盾最激烈的中心，这种演变就会产生最奇怪的文化和基因的结合——比如黑白混血儿、欧洲和美洲混血儿和欧亚混血儿。欧美混血儿是帝权和解放混合在一起的拟人化辩证法产物，难怪在帝国的时代，人们视这些混血儿为妖怪、为不育的杂种、为不可能性，唯恐避之而不及，这些都是帝国和种族根基的颠覆分子。混血儿是一个东西双方都压制的，但却是活生生的有趣的见证，混血儿证明，东方和西方的确相遇过，并且，每一方都有支持的人存在。(Nederveen Pieterse，1989，pp.360－361)
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