链接二：古建筑中的“镇宅宝匣”_冷历史

链接二：古建筑中的“镇宅宝匣”_冷历史

古人为求平安多福，常于家中安置镇宅之物，而贵为九五之尊的帝王，其所住的皇宫内院对此则更为重视，应用最广泛的为“镇宅宝匣”。在对故宫的修缮过程中，古建筑内宝匣时有发现，大至主要殿座、崇楼，小至门楼、罩棚，均有安放。据统计，目前宝匣发现地点有保和殿、武英殿东配殿、储秀宫、储秀宫西配殿、储秀宫东配殿、丽景轩、翊坤宫东配殿、玄穹宝殿、奉先殿、奉先殿后殿、西华门、永寿宫前殿、永寿宫后殿、协和门、太和殿、寿康宫、漱芳斋、养性门、体和殿、承乾宫、承乾宫后殿、颐和轩、景祺阁、翊坤宫、平康室、贞度门、坤宁宫西暖殿、坤宁宫东暖殿等处。

古建筑的宝匣大多放置在正脊正中的脊筒内，匣内盛放着避邪祈福的“镇物”。脊筒正中的位置叫“龙口”或“龙门”，古建正脊正中的脊筒是要等其他工程项目完工后最后安放的，因此放入宝匣的过程就叫“合龙”“合龙口”或“合龙门”，场面颇为盛大。

宝匣有等级之分，尺寸不一，材质各异。从已发现的宝匣看，其质地大致有铜、锡、木三种，形状扁方。铜宝匣制作较为精美，表面镀金，有的还刻着龙凤双喜图案；锡质宝匣有的表面彩绘龙纹，有的则无装饰；木质宝匣一般不饰纹理。

宝匣中所装“镇物”大致类同，有青、白、赤、黑、黄五色丝线、五色丝绸、五色宝石，以及五个元宝、五种香木、五种药材、五谷、金质压胜钱24枚（上铸有“天下太平”四汉字，也有满汉文合璧的）、经、咒等。

据记载，康熙三十四年（1695年）重建太和殿，宝匣内放：金锞一锭，牌一个，共重三两四钱五分；银锞一锭，牌一个，共重一两八钱五分；铜锞一锭，牌一个，共重四两；铁锞一锭，牌一个，共重三两；锡锞一锭，牌一个，共重三两；金钱八个，每个重一两七钱；五色宝石（红宝石、蓝宝石、翡翠、碧玺、玉石）五块；五经五卷（系忏咒）；五色缎五块；五色线五绺；五香（红绛香、黄芸香、紫沉香、黑乳香、白檀香）各三钱；五药各三钱（生地黄、木香、诃子、人参、茯苓）；五谷（高粱、黄米、粳米、麦、黄豆）。(www.guayunfan.com)20世纪90年代修缮平康室时取下的宝匣，长42.1厘米、宽28.8厘米、厚5.5厘米，铜质錾龙凤纹，中间是双喜字，下面是海水江崖，保存比较完整。2005年在贞度门取下的宝匣，长28.4厘米、宽21.4厘米、厚5.9厘米，铜质光素无花纹，但内装“镇物”保存比较完好，尤其是五药，分别用五个纸包，并以墨字注明木香、地黄、沉香、人参、茯苓各三钱，咒有九页，分别是净心咒、净口咒、净身咒、净天地咒、安土地咒等。

在故宫太和殿发现的镇宅宝匣。

故宫太和殿中央符牌。

除了宝匣，故宫太和殿还发现了同样用以镇宅的符牌。符牌于太和殿天花顶篷内供奉，计有五座，以太和殿正中悬挂轩辕镜正上方的藻井平台中央为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻着镇宅神符，又称为“符板”。中央的一块符牌高约37.5厘米、宽23厘米，以产于东北的高丽木制成，前置香炉、蜡台、灵芝等“五供”。符牌正面由上而下共分为四层，由佛教护持真言、神名和北斗七星图组成，背面由镇宅七十二符组成，可谓集合了佛道的镇宅之符。查清宫《造办处各作成做活计清档》，记载雍正九年（1731年）八月十二日，雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应为雍正九年供奉的。

民间的镇宅之物也称作厌胜，相对皇家更注重外形，多用狰狞之物来挡煞制冲，祈求住宅平安。如屋脊上的风狮爷、门楣上的八卦牌，墙篱厅堂的照墙、照屏，以及埋藏于地下的厌胜钱和立于墙根的泰山石敢当石碑，其式样繁多，名目不一。

八卦牌为表面刻有太极、八卦图案的等边八角形木牌，一般都安置于大厅门额上，作为“镇宅”之用，是民间普遍的避邪物。

石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，古代先民认为泰山石可镇灾避邪，就用其雕刻“石敢当”碑立于墙根、街巷、桥头等处，以保村宅平安。石敢当习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。通常是以刻有“石敢当”（或泰山石敢当）字样的小石碑、小石人立于桥道要冲，或砌于房屋壁角，以禁压不祥，此俗在民间甚为流行。

风狮爷多为武士骑狮造型，相传狮座上人偶为蚩尤的化身，以红砖或陶土烧成，高踞屋脊，威风彪炳，又称“瓦将军”，用以克制远处兽牌、屋脊、墙头锐角的冲煞。

刀剑屏为顶端插有刀、剑、斧、戟、矛等兵器的木屏风，置于厅堂门口，兼有摒除、吓阻邪煞入侵之功能，朝外的屏面通常绘有剑狮等图案，朝内则绘制麒麟、蝙蝠等吉祥图案，为趋吉避凶的典型范例。照壁的功能则与刀剑屏相近，通常位于外门的轴线上，多与外墙连成一体，以红砖砌成，外敷泥灰，顶端作圆弧形，朝外的立面塑有狮子卸剑像，也有的不饰彩画雕刻。

这些镇宅之物虽然今日看来没有科学依据，但几千年来中国人一直沿袭推崇，很多甚至传播到邻国。时下，其本来的作用已然隐逝，而作为对中华古文化的一个注释，可以说仍具有很高的研究价值。