【摘要】：古希腊的亚里士多德一生都在追寻整个宇宙的第一原则，这位先德苦苦追寻的其实就是天道，为我们留下了大量的精神财富。在古希腊时期也讲世界的主宰是一种logos，充塞天地，弥漫世界，无处不在，logos也就是我们后世“逻辑”一词的来源。天道昭昭，顺之者昌，逆之者亡。《黄帝内经》中的这一段话，讲的就是无论治病、养生，还是治国，是否顺应天道，顺阴阳之法，成败立见。古人的语言，虽距今2000余年，仍闪耀着智慧的光芒。
在西方古代，人们也在努力寻找天道。古希腊的亚里士多德一生都在追寻整个宇宙的第一原则，这位先德苦苦追寻的其实就是天道，为我们留下了大量的精神财富。在古希腊时期也讲世界的主宰是一种logos，充塞天地，弥漫世界，无处不在，logos也就是我们后世“逻辑”一词的来源。
天道昭昭，顺之者昌，逆之者亡。《素问·四气调神大论》曰：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆阴阳则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”《黄帝内经》中的这一段话，讲的就是无论治病、养生，还是治国，是否顺应天道，顺阴阳之法，成败立见。古人的语言，虽距今2000余年，仍闪耀着智慧的光芒。
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