天道从何而来？《河图》《洛书》就是一个研究天道的系统，先有《河图》，后有《洛书》。对中国古代文化有一点了解的人都知道，龙马出图、神龟献书之说，是古人将《河图》《洛书》神秘化的一种说法。《河图》《洛书》据考证应有9000～11000年的历史了，是文字创造之前或文字萌芽状态时的一种宇宙观，一个记载时空关系的系统。到西汉年间，这个系统已经基本完善了，所以我们才能有《黄帝内经》这样一部伟大的医书。
据考证，在上古时代，中国的天下共主的传位法器就是几件有关历法与天文学知识的玉器。在《尚书·顾命》中有记载：“天球、大玉、夷玉、河图在东序。”意思是，周文王墓室的东面陪葬着这几件传世宝玉。因为中国自古是一个农业国家，《河图》《洛书》中所包含的天文学及历法等方面的知识极其重要。天下共主，要会推算历法，指导何时春耕，何时播种，种什么粮食。帝王在春天，第一个到城郊的御田扶犁亲耕，这种传统直到清朝也未间断。不仅如此，天下共主还要有一定的预测未来气候变化的本事，这样才能带领万民，在赤地千里的大旱灾或洪水滔天的大水灾到来之前做好准备。上古时期，迁徙是事关生存极为平常的事，在灾难发生后有正确的方向才能到达更有利于发展的他乡。夏、商之前的中国古人，虽然已经进入了农业时代，但还处于一种游耕状态，耕、牧、鱼、猎并举，经常搬家。
北京故宫博物院、天安门前耸立着的华表，曾经是帝王权威的象征，其实它的来源，是上古时期竖立在天下共主的居所门前的一根光滑树干。这根树干就叫“表”，是用来测日影的，最早叫“建木”，后又叫“端木”，是天下共主定时间、推算历法的工具。
“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”（语出《素问·六节藏象论》）
“上古树八尺之臬，度其日出入之影，以正东西，参日中之影与极星，以正南北。以周天三百六十五度之余四分度之一，推日月行度之有奇，气盈五日之有余，朔虚五日之有余，推而算之，以终一岁之数，以终天道之周，而天道毕矣。”（语自清人张隐庵《素问集注》）
这个工具被用来代表帝王的权威，正说明中国自古崇拜的不是神权，而是知识，这是中国古文明与其他古文明所不同之处。天下共主被万民拥戴，第一需要的是知识和德行，而不是神权与武力。《河图》《洛书》正是先民在对宇宙万物、天体、气候的变化、人体本身，进行了长久的观察之后总结出来的一个总规律。正像古人所说的伏羲作八卦那样，“仰观天象，俯查地理，远取诸物，近取诸身”。
《河图》古人传说龙马献图
《洛书》古人传说神龟献书
关于《河图》《洛书》的起源，讲法很多，一般来讲，《河图》来源于五方说，《洛书》来源于天象图。最早的文献记载见于《尚书·顾命》：“河图，八卦，伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”其后，孔子著的《易·系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”《墨子·非攻》也载：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾河出绿图，地出乘黄。”《汉书·五行志》亦曰：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也，禹治洪水，赐洛书而陈之，洪范是也。”这分明也是讲，伏羲按河图而画出了八卦，大禹根据洛书而画出了九宫图。从这么多的经史文献记载来看，并非空穴来风。从《河图》《洛书》的图像来看，全是由点与线构成，看上去像是结绳刻木记事时期的产物。在文物考古方面，根据1977年阜阳县双古堆的发掘，西汉汝侯墓出土的文物“太乙九宫占盘”，是对《洛书》的最好实物记载。
太乙九宫占盘
《河图》《洛书》示意图
1.《河图》
《河图》由白黑圈点组成，系一幅数字图像，这些数字的排列顺序是：“伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则之以画八卦。”
2.《洛书》
张景岳所著的《类经附翼·医易》曰：“大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中，禹因以弟之，以成九筹。”
清·万年淳《易拇》曰：“河图外方而内圆，方中藏圆﹔洛书外圆而内方，圆中藏方。”即阴中含阳、阳中含阴之意。
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