立冬的能量卦象

1．冬三月水运

立冬以后称之为冬三月，即十月、十一月、十二月，每个月各有不同的称谓，较为通用的是孟冬、仲冬、季冬。具体情况见表1-3。

表1-3　冬季三个月的别称和运气

智德水质象能量对应冬三月，立冬后第九天，水运智德能量的输布就完全展开了，到大寒那一天结束而进入到木德能量的输布期当中。

表1-4　冬时五德五行能量

在物元方面，对于我们生命体内双肾中所质象性存在的龟蛇这一对物元要重点把握。龟，是五虫中的壳（甲）虫之王，蛇则并不具备虫“王”属性，所以在修身实践中必被龟这个壳（甲）虫之王所吞噬而融为一体，形成肾炁能量的母体。只有完成这一步实践过程，才能真正进入精化炁的真实质象提升过程中，这是我们在立冬修身顺四时中需要高度重视的一个系统。

图1-7　龟蛇图

当然，盲目地直扑修证出龟蛇这一对物元的出现，也是本末倒置的错误方法，难以达成目的。物元出现之前，必需具备质元能量的坚实基础。而在年度周期律中，从立冬开始就是一年之中肾水质元能量与其中隐藏着的水中火能量最容易储与藏的时机。这就如同自然界中既存在着天道星系将肾智水能量向地球进行主体性的输布，同时这种能量中也包含一定程度的温煦阳和能量。人们只需要修开身体敞开对接的门户，将心与意的频率调谐到接近或者完全相同的频道上，就能获得并且在接受以后转入储存与收藏。

肾炁为先天之本，人类通过孕育发育至男16岁女14岁所积蓄的先天之本肾炁，只够女性49岁男性64岁之前的均匀调用，如果不修身不能顺四时之度，或者达到天人合一之境，那么这个骶骨中仓库内储藏的能量就有减无添，就算人们食尽天下美味，尝遍世上灵丹妙药，也无法真正补充先天肾水元炁进入骶骨内储藏。一切有相之物，由于物相的束缚，只能是后天之本脾胃之气充填。只有修身明德实践，顺四时之度，才能逐步将天道北方星系所释放的天德智水能量主动加以接收，才能“损有余”取之于天，而补人体骶骨储藏肾水能量的不足。因而从立冬开始，修身明德实践者应当高度重视利用冬时三个月时间全面实践天人合一而实现损有余益不足，从天地间获得先天之本的能量进入身内，储藏于骶骨天根北海的仓库中。年年不失机，次次添活力，开源而节流，保障生命的健康长寿。

明白了重要性就要寻觅到正确的方法，并且高度重视基础工程。而若要实施高效接收北方星系输布肾水智德质元能量最佳的基础工程，实现“三通一平”就是先决条件。“三通一平”的具体内容是：

路通，身内路通是指能量传输的质象物元组织结构，在体表是指十二经络通（有点儿类似省级公路体系），身体中层的八脉道体系（有点儿类似国家公路体系），身内深层的丹脉道通（有点儿类似高速公路体系），例如二蹻（桥）六水路的通畅，命线与保命线的修通，就是“人法地”而可以与天相通的关键所在。

电通，在人身内而言，就是指要将心光能量的光线建设完成，要依靠织女编织出光线电缆，直通于人身之地，电光线缆既解决照明，又传送温煦阳和的能量解决人身之地的寒湿冻土。

水通，在人身之内而言，是指肾水能量要足量，能够在水路上被顺利传送，而且质量合格，具有营养性和应用性。

一平，在身内而言则是指心定意平，七情不躁动，六欲不妄生。需要坚持长期的正道修，而实现外在的眼耳鼻舌身的五正，和内在五臟生理功能之正，在正的基础上实现善道修，将内外两个五修至善的境界中，省己迁善，修心炼意，达到贤人的素质与水平。先学会做贤人，才能修习圣人之治的方法，性定欲平，“少私而寡欲”⁽²⁾，才能问鼎成就圣人的绝学。

表1-5　智水能量四季消长规律

冬季，水处在相与旺的时期，从立冬以后越生越旺。相，是说它对于物相的能量作用性越来越强。水胎，“言水孕于金矣”，意思是秋季属金，而金为水母，金炁内从秋分开始就进入了孕育水炁能量的阶段，只是水炁还处在胎儿发育期。

立冬后三十六日属阴水；后续的三十六日属阳水；再后续的十八日属阴土。

2．立冬析剥卦

立冬能量的卦象对应：剥卦（下坤上艮）完全形成期。

我们在《中华传统节气修身文化·四时之秋·霜降》篇引用《周易参同契》中的一段话，对剥卦的影响进行过初步的解析。随着节气的发展，剥卦由进入形成期变为完全形成期，对我们生命的影响也随之深化。这里再对《周易参同契》中的这段话进行更深入的解读，举一反三，也就可以更好地理解每个节气卦象是如何发挥作用的。

“剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神”：在进入剥卦期前后近一个月左右的时间里，我们从新闻中，或者通过身边人，会了解到一些现象，也就是身体或者其他方面突然出现事故的人明显增加了。原因其实就在于受到剥卦“剥烂肢体，消灭其形”的影响。

“道穷则返，归乎坤元”：这是我们能否在剥卦期稳固自己性命的关键。在每年的剥卦期，关注我们体内的炁化是否出现衰竭，剥卦的能量是否会把我们的肢体剥烂，把形“剥离”开来，这是关键。很多人在研究丹经读到“剥”字的时候，不去体会剥卦描述高层能量形态的质象名词含义，而只是谈及“剥尽全阴”，把“剥”字当动词来理解，这表明他们的意识形态是站在一个非常局限的常道意识层面上，并不重视体内精炁神和生命体上的肉、血、骨的复合性存在和幾学方法论的立体性保养。

“道穷则反”，反在体内，把握坤卦，及时点燃坤卦的炉火，才是正确避免“化炁既竭，亡失至神”之举。如果不重视这一点，眼耳鼻舌身意忙忙乎乎地盯着外面，每天不能抽出一定的时间来“归乎”自己的“坤元”，那么，精炁神不归于坤元，再加上又不能恒顺地理，就难以应对可能存在的凶险。所以，在剥卦从形成期到完全形成期这一个区间，我们可以发现有众多的中年人、老年人，甚至壮年人和青年人，从进入剥卦期就开始气喘，“剥烂肢体，消灭其形”的现象频频发生。这正是古人所说的：“防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然返阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。”古人是在告诫我们，在正确地把握了剥卦以后，要注意防危虑险。

“谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”我们不仅要正确地对待每年的剥卦期，而且对生命曲线中的六十甲子区间里以及每一个月、每一天的剥卦期都需要把握住。如果真正全面做到在年、月、日、时及六十甲子这些节气、季节转换的时候，能够“脱胎神化”，不仅不被“消灭其形”，相反能够把阳性的成分全部提纯出来，那当然也就是“大丈夫功成名遂之时”。成功在此，失败也在此。

图1-8　剥卦和坤卦

在“人法地”和“人法天”的研究实践阶段，真正地理解和把握剥卦具有重要的修身意义。修身是货真价实，还是绣花枕头，就看我们是被动懈怠而被天地所剥阳，还是能够做到不受自然普遍规律的影响，反其道而行之地主动修心炼己，剥阴炁而生阳炁。两者的取向，就要看每个人的德志行信的质量如何了。