立冬以后的冬季修身明德实践，在系统性、全局性地掌握人文、天文、地理的基础上，仍然需要量体裁衣，根据基础工程质量决定进退方案，要做到自知者明，运用老子所教导的以贱为本、以下为基、以细为用，贱在命根之处，下在天根之区，细在显密圆通幾学全面掌握。要在质元能量的求证上立定根基，在物元系统的通达上下定功夫，全面重温“人法地”系列中的重要方法而依照工程次序进行实践，切切不可以好高骛远。要知道欲速则不达，一定要有次第、层级地去进行求证。
人体内是一个小的宇宙天地，在天道能量的转折性变化过程中，人体内的天、地、水之间的关系与外天地具有同频共率性，信土脾内的能量和智水肾的能量，以及礼火心的能量变化，必然会受外部大环境作用力的影响，同步出现一些变化。那么，什么是身体内的立冬？这个问题需要思考。如何正确地进入身内天地的冬天，而把握住立冬时节的这一个重要的时间节点，恪守住其中的度、数、信，而不违背宇宙法则和秩序的转换变化特征，也就是修身明德实践者极为重要的文化素质。在立冬这个节气中，必需要解析与把握如何“法天”而“予善信”“正善治”于内天地中的北方肾水，全面修持智德的品格、品质与品行。立冬时节，是颈3与骶3连接叠合的时期，仍然需要继续运用相应的方法，完成两者质元能量场的紧密重合。
立冬后，天道运五行四时之水德之炁，内可以强身，并且愚转智，外可以不畏邪侵。故天用之清，地用之宁；天用之生，地用之藏；人用之兴，能顺时气，忠臣孝子以信仪而受。此名大顺天地阴阳四时五行之道，故道为仁贤者出，不为愚昧无信者生。接受此能量则需要明白自己的内环境，进行“予善信”“正善治”而立信转智，正道做人，善道提升，德道修圣，逐层级次第地进行调整，重炼己而将信德信仪重新塑型于内，行之于外，就能够有所成就，或者完整地成就。
图1-10 肾臟图
既然智德肾水在冬时如此之重要，那么在立冬时节，我们有必要运用幾学方法，对质象与物相的双肾进行浅析。
《内景经》：
“肾属北方水，为黑帝。生对脐，附腰脊，重一斤一两，色如缟映紫。主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右名命门，生气之腑，死气之庐。守之则存，用之则竭。”
这是中国传统道德根文化应用幾学方法论，对肾臟显学与密学双重性的同时揭示。讲的是有形的肾和无形的肾。西方解剖学所研究的双肾，属于肉眼可见的物相之肾，但在中国传统医学的研究领域中，对双肾的质象能量场，也就是肉眼不可见的肾也进行了研究与记载，属于物相与质象共论，应用幾学进行显密双证的研究。修身养生实践者，需要将幾学所定义的两个方面都同时把握住，一体同论，才能够真正地掌握双肾对人体的重要性与作用。例如“肾属北方水”这句话中，北方是指物相的空间定位，而“水”却是质象的能量五行属性。
肾的双重生理功能中有“主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命门，生气之腑，死气之庐。守之则存，用之则竭”的作用。肾主要司理的是身内物相之水与质象之水，以及质象之水能够转化的炁（气）能量，肾炁（气）就如同大树具有根系，是先天之本。男性的生命到64岁的时候就会把肾水耗竭。守之，就能够开源节流，延缓它的使用期。我们的双肾有左肾、右命门的不同定位(3)。“生气之腑，死气之庐”，这个腑和庐，就在人的身体里面，生也是它，死也是它；有它则生，无它则死。
“为肝母，为肺子，耳为之官。天之生我，流气而变谓之精，精气往来谓之神。神者，肾藏其情智。左属壬，右属癸，在辰为子亥，在气为吹，在液为唾，在形为骨。久立伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为津液之腑，荣其发也。”
肾是肝的母亲，是肺的儿子，耳就是它对外相通的官。在行为上，“久立伤骨，为损肾也”。伤骨，也就是损肾，同时就会应于牙齿上。“应在齿，齿痛者，肾伤也。”所以，牙齿痛一般与我们体内有胃火，伤了肾的先天之水有关系。“经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾邪自入则多睡。”如果有北方的邪气或者邪性进入了肾，那就表现为嗜睡。当天刑能量与身体某些阴性系统同频时，也会由于内夺精炁神而产生嗜睡。
《遵生八笺》中的“肾臟冬旺论”说：
“凡丈夫六十，肾气衰，发变齿动，七十形体皆困，九十肾气焦枯，骨痿而不能起床者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿，肾合于骨，其荣在髭。”
“九十肾气焦枯，骨痿而不能起床者，肾先死也”，所有衰老都是衰在“肾先死也”的先天之本枯竭。“肾病则耳聋骨痿，肾合于骨，其荣在髭”，髭，指嘴边的胡髭。我们可以看看自己嘴边的胡子，如果本来长的挺多的，结果都掉得差不多了，那也就在提示肾气已衰。
“肾之外应北岳，上通辰星之精。冬三月，存辰星之黑气，入肾中存之。人之骨疼者，肾虚也；人之齿多龃者，肾衰也；人之齿堕者，肾风也；人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也；人之腰不伸者，肾乏也，人之色黑者，肾衰也；人之容色紫而有光者，肾无病也；人之骨节鸣者，肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智，肾气沉滞，宜重吹则渐通也。”
“人之齿多龃者，肾衰也；人之齿堕者，肾风也”，龃，摇动、活动之意。掉了牙齿，说明肾里面有寒风、冷风了。“人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也”，有些人一天到晚打不完的呵欠，那就是肾入邪了。“人之腰不伸者，肾乏也”，腰伸不起来的，是肾疲乏了。“人之色黑者，肾衰也；人之容色紫而有光者，肾无病也；人之骨节鸣者，肾羸也。”羸，是指衰和疲劳，而且还消瘦。
在冬三月如果出现以上现象，需要依照上述论述进行自我诊断和分析，从而找到相应的解决方法。应当在内部主动全面地自检自查会与天刑能量因素发生量子纠缠效应的原因，逐项而且全面地进行清除，高度重视对生命树根的养护，提升养生与修身的质量。
“故冬之三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子戒谨，节嗜欲，止声色，以待阴阳之定。无竞阴阳，以全其生，合乎太清。”
从立冬开始的冬三月，天刑负态能量进入强盛阶段，天地能量反夺于身内，乾坤气闭，万物收敛而伏藏；君子当守戒而谨于修身，节制过多后天的欲望，止声色，内守而平定阴阳以益于体内的生气保全，护命根而保命身，以合乎于太清之境的要求。
图1-11 清代佚名《方壶胜境》
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