骨丰肉润，入妙通灵的“骨气论”

第一节　骨丰肉润，入妙通灵的“骨气论”

早期的书法审美品评多用单字，魏晋六朝时出现了以骨、肉、筋、气等辞论书的现象，推崇多骨、微肉、丰筋、有气韵的刚健有力的书风。骨、肉、筋、气原本指一切动物生灵的生命体征，将其引入书法审美之中，意味着书法的笔画和结构必须蕴含生动之感，而不是规范符号的再现。这类品评在累积中逐渐形成了“骨气论”的审美论述：“骨”指骨力，是人们目睹笔墨线条时引发的一种内心的力感，与实际可测算的力度无关；“气”指气势、气韵或神气，与自然界的云雾之气或呼吸之气不同，是被精神化的抽象美感。“骨气论”强调书法应表现坚实而挺拔的力量感和生气感，揭示出中国书法是一种具有生命意味的感性和灵性的艺术表现。

“骨气论”的经典论述示例如下。

例1　善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

晋·卫铄·《笔阵图》

释读　善于在书法中表现笔力的书者，其书写一般骨力强健；不善于在书法中表现笔力的书者，其书写一般肥腴臃肿。笔画和结构显现出强劲骨力和恰当丰肌的书作被称为自然灵活的“筋书”，相反，笔画和结构显现出臃肿而少骨力的书作被称为“墨猪”。简而言之，优秀的书写骨力雄强且韧性完足，有缺陷的书写则软弱乏力且僵硬涩滞。

例2　骨丰肉润，入妙通灵。

南齐·王僧虔·《笔意赞》

释读　如果书法笔力强健且墨线丰润，寓劲挺于丰腴之中，就能焕发神妙通灵的艺术美感。

例3　假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。

唐·孙过庭·《书谱》

释读　一件书法作品如果想要表现完美，那么其中必定要有骨力和气韵的支撑，并且在表现出骨力强健的同时，还要以遒美的笔墨加以滋润。

例4　书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

清·刘熙载·《艺概·书概》

释读　书法表现的关键在于“骨气”两个字。所谓“骨气洞达”，“洞”是指中部穿透，“达”是指周边穿透，“骨气洞达”就是指骨力和气韵完全渗透在书法作品之中。如果骨气洞达，无论结构是疏朗还是密布、是宽肥还是窄瘦，都可以形成书法佳作；反之，只能是劣作。

例5　写字要有气，气须从熟得来，有气则自有势，大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注成一片段，却著不得丝毫摆布。

清·梁同书·《与张芑堂论书》

释读　书写时应力求表现出生动之气，这种生动之气要通过熟练临池之后才有可能表现出来。一旦有了生气，相应就会产生气势，气势贯通之下，字形的大小和长短，结构的高低和偏正，都会随笔势流动而自然成形，由单字贯注成行，容不得故意造作和丝毫摆布。