【摘要】：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》为《大武》乐歌的一至六章，主要歌颂武王。《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》为成王自警。《周颂》产生于武、成、康、昭四朝，大都是贵族的作品，也有的可能出于史官或乐师之手。王引之《经义述闻》卷七：“对越，犹对扬，言对扬文武在天之灵也。”执事整齐有威仪，文王德教谨奉行。报答文王在天灵，迅速奔走在庙庭。
周颂：《周颂》三十一篇，大都是西周统治者用于祭祀的乐歌。其中《思文》祀后稷，《清庙》《维天之命》《维清》《雍》祀文王，《执竞》祀武王和成王、康王，《昊天有成命》祀成王，《有瞽》《潜》祀先祖，《天作》《时迈》祀山川，《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》报祭祈谷，《丝衣》宴神尸，《烈文》《振鹭》《载见》《有客》赞助祭诸侯，《臣工》戒农官。《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》为《大武》乐歌的一至六章，主要歌颂武王。《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》为成王自警。《周颂》产生于武、成、康、昭四朝（公元前1100-950年），大都是贵族的作品，也有的可能出于史官或乐师之手。
於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！
[题解]
祭祀文王的乐歌。要奉行文王德教，报答文王在天之灵。
[注释]
1、於（误wù）：叹词。穆：美好，严肃。
2、相：助祭的公侯。
3、济济：《郑笺》：“济济之众士，皆执行文王之德。”《集传》：“多士，与祭执事之人也。”
4、越：于。王引之《经义述闻》卷七：“对越，犹对扬，言对扬文武在天之灵也。”《尔雅o释诂》：“骏，速也。”
5、不：发语词。
6、射（易yì）：通“斁（译yì）”，厌弃。《毛传》：“不见厌于人矣。”
[参考译文]
啊，宗庙美好多清静，助祭恭敬又和平。执事整齐有威仪，文王德教谨奉行。报答文王在天灵，迅速奔走在庙庭。光大祖德继祖业，人民不厌都崇敬。
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