【摘要】：战国时代，楚人屈原以辞赋表现楚地的方言声韵、人情风物。香草香木是《楚辞》中的主角，秋兰、兰芷、杜衡、蕙、杜若、荷，申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。值得想一想的是，屈原、宋玉，以及受《楚辞》影响至深的汉赋大家，他们并不是植物学家，何以对名目繁多的植物有着如此丰富、细腻的了解、感知？古代楚地是巫人聚居之地，植物文化与巫文化有着天然关联。祝辞咒语和植物药物正是巫师的两种工具。
"余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。"——《楚辞·离骚》
香草美人，英雄愁绪，无不是人与自然的缠绵。
战国时代，楚人屈原以辞赋表现楚地的方言声韵、人情风物。一时间，楚地（今湖南、湖北一代）之歌风行以极，人们“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。
香草香木是《楚辞》中的主角，秋兰、兰芷、杜衡、蕙、杜若、荷，申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。山川草木，被辞人用来表情寓志，比兴托物。
在“示单花语”看来，《楚辞》简直就是东方植物美学的集大成者。
值得想一想的是，屈原、宋玉，以及受《楚辞》影响至深的汉赋大家，他们并不是植物学家，何以对名目繁多的植物有着如此丰富、细腻的了解、感知？
大约是常相伴兮，长相知。
相比今人，古人对自然万物中之草木有着深深的敬畏、崇拜。日常生活，草木为伴。人们相信草木具有祀神悦神、驱邪祛毒、治病健身的神奇力量。古代楚地是巫人聚居之地，植物文化与巫文化有着天然关联。祝辞咒语和植物药物正是巫师的两种工具。在一些仪式中，“浴兰汤兮沐芳”，就是说要用兰、蕙、芷…这些地草洁身，熏烧香草木以示虔诚，接着用“椒酒”、“桂朵”、“精米”…迎神、悦神。
今天《楚辞》中的植物有的已经消失，有的换作他名，依然陪伴着我们。它们或陌生，或熟悉，或久违。
“示单花语”特别制作这期专题——“最美楚辞，最美植物”，让屈原笔下的香草花木穿越时空吧～
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