【摘要】：“所宝惟贤”玺，清乾隆，寿山石质，卧兽纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高4.5cm，纽高1.9cm。此玺与“乾隆御笔”、“德日新”为一组，相配使用，钤诸御笔书画之上。“所宝惟贤”语出《尚书旅獒》：“不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。”说明宝贤用能的重要性。乾隆帝于此亦深有感悟，将其视为定国安民的根本。
“所宝惟贤”玺，清乾隆，寿山石质，卧兽纽方形玺，汉文篆书。面4.1cm见方，通高4.5cm，纽高1.9cm。
此玺与“乾隆御笔”、“德日新”为一组，相配使用，钤诸御笔书画之上。“所宝惟贤”语出《尚书•旅獒》：“不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。”说明宝贤用能的重要性。正如后人所释：“宝贤生能，则近人安，近人安则远人安矣。”乾隆帝于此亦深有感悟，将其视为定国安民的根本。故有“圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工。是以周公躬吐握之劳，故有圄空之隆，齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。寰区至广也，生民至众也，以一人之心智耳目御之，其敝精劳神而迄无成功，亦不待烛照数计而龟卜矣。自古贤王劳于求贤，逸于得人，然得人始逸而求贤则劳，毋论求之不以道，得之不以实，所得非其人，所求非其贤，而天下之万民，不可以一日而不养”的论述。
乾隆帝将此为文入玺，以明其求贤若渴，绥远抚近之心迹。
撰稿人：郭福祥
2012年1月
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