文人画代表作品赏析

罗浮山以阴水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，以洞轴为脐穴，以盘座为基脚，以张脉为肌骨。它的肩股开张，峰、峦、冈、岭相互簇拥勾连，自然造就了它的不可多得的尊严神韵和霸气。罗浮山如此承天独存，历朝都有大家驻足专于绘事，而且果得日益无穷之功。依据国画史料，罗浮在宋代之前，仍没有发现过山水花鸟画的的存迹，仅见鬼神怪兽、道佛造像壁画于观庵庙寺的供奉列位或堂壁之处而已。宋代以后画院勃兴，绘画逸品频出，在一些高士紧张的“可行可望不如可游可居”的行动下，骤然问，游访罗浮山的名家大师不断涌来，尤其元、明、清三朝更为突出，大概是社会现实与士大夫作祟的缘故，历代全国颇有名望的中国画技法变革者(或门派)竟然常在罗浮趣合，胸存丘壑，心生寓物而大展佳作。如山水画皴法之一“长短披麻皴”，分别为董源、巨然所创；“大小斧劈”分别为李思训父子、马远、夏圭所为。后继者王叔明的《葛稚川移居图》，陈汝言的《罗浮山樵图》，石涛的《罗浮天汉桥图》等，就略显《梦幻清画学简明》中“论皴”的一斑，郑绩著述：“古人写山水皴分十六家：日披麻……日斧劈，日解索……”“山脊坎皴，以光顶‘之’字接连气脉，俗人呼为烂头山者，即所谓斧劈山矣，罗浮有之。”又述：“解索如解散绳索也。解索与长披麻之法……王叔明喜画之。”

由此看来，罗浮山的形质表现技法已为国画大师及史论家所创造推广和应用。又如花鸟画的“没骨”画法，勾勒画法，在历代名画中也有出现。徐渭的《罗浮仙子喷香风》，王元章的《梅笔王五处，窗前博山冷》，赵佶的《五色雀》，齐白石的《罗浮觅句图》等，都可以视为他们的代表作品。须知上述典例，国有冠名“元四家”、“明四家”、“院体王”、“扬州八怪”、“四高僧”等头衔，在理论上有“有笔有墨谓之画”、“妙在于似与不似之间”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等画论高见，无不彰显中华画魂。

另外，罗浮山宗教工艺、文人画也并不是后无继嗣，没有倚旁没有因袭的就那么样划破长空出乎意外地使人震惊。

其实，公元911年，刘龚割据白雄，南汉立国50余载，共存四帝，帝国之初，在罗浮山大兴土木，建有宫殿楼台，用名贵材料装饰，试想，当时的画工艺匠需要多少才能完成装修任务呢？至公元971年降宋，罗浮山道佛壁画、雕刻卷轴画史仍然不断问世。下列历代罗浮山绘人绘事，可见雪泥鸿爪。

白玉蟾，原姓葛名长庚，宋绍兴四年(11 34)生，嘉定十五年(1222)卒，祖籍福建闽法，生于琼州(今琼山)，随母改嫁至雷州白氏民家，因改姓名，字以阅，又字以玉叟等。故为白玉蟾。他自幼熟读经书，10岁应童子试，后遇博罗泥丸真人陈楠，随入罗浮山学道，其道秘经传诵颇有名声，因而得到崇道甚盛的宋王朝赏识，嘉定年间应召开封，主持太已宫，封为“紫清明道真人”。以后，白玉蟾仍常往来罗浮，画了不少的梅花卷轴画。他画梅花属疏枝花，卓傲不凡的风格，按金农《冬心画梅记》开篇即日：“白玉蟾善画梅，梅枝戌削，几类荆棘，著花甚繁，寒葩冻萼，不知世上人……”其还善草、行、篆、隶书法，但画梅尤著。画迹还有《修篁英水图》、《竹实来衾图》、《紫府真人像》、《纯阳子像》等。

陈汝言，生卒不详，元末明初画家、诗人，字惟允，号秋水，江西清江人，随父移居苏州，擅画山水，曾游罗浮，绘有《罗浮山樵图》轴、《山居图》轴、《百丈泉图》轴等

王蒙(?一1385)，元代画家，字叔明，号香光居士，湖州(今浙江吴兴)人，赵孟颊甥，明初出任山东知州厅事，洪武十年，涉案累死狱中。其工人物，尤擅山水，以董源、巨然为宗，纵逸多姿，得意之笔常用数家皴法，且又变古创法，自立门户，与黄公望、吴镇、倪瓒合称“元四家”。对明清及现代山水画影响极大，传世作品《青卞隐居图》轴、《葛稚移居图》轴，图录于《中国名画宝鉴》及《中国历代名画集》。

丁云鹏(1 547—1628)，明代画家，字南羽，号圣华居士，休宁(今属安徽)人。工画人物、佛像，得吴道子法，白描迷李公麟，设色学铖选，以精工见长，董其昌曾赠印章“毫生馆”，逢其得意之作尝一用之。绘有《白马驮经图》轴，藏台湾“故宫博物院”，《龙王拜观图》卷，藏美国纳尔逊美术馆，《罗浮花月图》轴藏上海博物馆。

项圣谟(1597—1658)，明代画家，字孔彰，号易庵、松涛散仙，秀水(今浙江嘉兴)人。擅画山水，初学文征明，远清宋人，取韵于元代诸家，尤善画松，有“项松”之誉。论者谓其士气、作家、画家兼备。曾游览罗浮，作画写照，赋诗记胜。其传世作品多藏北京故宫物院、苏州博物馆、上海博物馆，《暮露横看图》轴，图录于《中国绘画史图录》。

徐渭(1521—1593)，明代文学家、书画家，字文长，号青藤道人，山阴(今浙江绍兴)人，幼年性格警敏，九岁能文，青年屡试不中，中年为浙闽军务总督幕僚，后因一度惊狂，击杀后妻，坐法系狱，晚年穷困潦倒，幸援者力救，其画品即人品，表露对当时政治现状不满，善诗文，得李贺之奇，苏轼之辨，不落陈套；工书法，学米芾，行草纵逸飞动；精画艺，水墨写意创出新格调，曾以罗浮山梅、竹、松为素材作《岁寒三友图》轴款识：“罗浮仙子喷香风……”

张萱(1558—1641)，字孟奇，号九岳，别号西园，博罗人。万历十年举人，后任制造中书、知贵州平越府。作画颇饶别趣，交游甚广，鉴赏极富，常与当时名人大画家王世贞、董其昌、米万钟等交往。他研究的画论颇为关注，撰有《西元存稿》、《西园闲见录》、《西园画评》等书。

白题《枯木竹石子》云：此余15年年少狡狯也。今不复作，而丹青在前，尚勃勃有登楼解衣磅礴之兴；自题仿李唏小景画又云：余频究六法。自唐逮南北宋而下诸名家，遗迹在人间者无所不涉人。

赖镜，明末清初人，字孟容，号罗浮才纳，白水山人。其善山水，谓出洗周门下，观其画更有倪云林的遗韵。l 647年作的山水画册，款识：“丁亥秋七月罗浮深度写于竹里馆中”，他被称作“山林派”。作品现藏广东省博物馆有：

之一：墨笔作山岩飞瀑，披树萧疏，茅亭石卒，几乎全以干笔皴擦出之，有枯淡苍劲之意。

之二：墨笔淡没色，两岸杂树，对岸山峦苍润，下部水湄一人独钓，林木映掩草堂，水墨疏润，气象雄浑。

之三：湖滨山色，全以水墨完成，明显以来家云山面目出现，有烟云云雾阴晴之意。

之四：雨后青山、流泉潺潺，一人独坐岩下水湄，身后，有杂物掩草堂。纯用水墨，干笔皴与水墨渲染的融合。另《坐看白云图》轴，图录于《广东名画集》。

原济(石涛)(1642一约1718)，清代画家，画学理论家，僧人，俗姓朱，名若极，广西全州人，字石涛，号大涤子，自称苦瓜和尚，喜登名山，善画花果兰竹，兼工人物，万擅山水，与弘仁、髻残、朱耷合称“清四高僧”曾游历罗浮，绘《罗浮天汉桥图》轴。

黎简(1747—1799)，广西居，世为顺德弼教村人，号二樵、五百四峰堂、梅梦庵，他2 0岁完婚后到罗浮游访绘事。曾写东坡像于冲虚观洗药池石岩后侧东坡亭壁上，作《罗浮观日图》、《疏林小幅》及《北苑梅花》、《罗浮山水册》、《五龙潭听瀑小影》，题材多表现罗浮山之风光风物。

上官周(1665—1749)，清代画家，字文佐，号竹庄，福建长汀人。布衣。善画人物，所画古今名人，功夫老到，各具神态，于唐寅、仇英之外，尝画罗浮山云峰，绘有《罗浮山图》数幅。白题云：“割得天南峰一角，请君展卷看罗浮。”其作品多藏于北京荣宝斋、上海博物馆，图录于《中国名画宝鉴》，有作品流入日本。

苏六朋(1779—1875)，字枕琴，号罗浮道人、罗浮山樵、浮山樵者、浮山阿朋、第七洞天樵子。顺德人，幼年从广州大佛寺住持学画，青年跟从罗浮宝积寺德垄和堂学画，善画人物，取法宋元。题材以道释仙人及民间故事为多。曾与张维屏、黄培芳诸人修禊，绘图记盛。代表作品有《罗浮山仙迹图》系列，其中存世有《黄仙释经图》、《山市图》、《市见小品册》、《文会图》、《仙山楼阁》，这一类的画作受到职业画师圈的瞩目，也是其踏入晚年，常忆少时罗浮山生活片段，因而喜欢写仙道人物题材，特别是罗浮仙人的故事之缘故。其子苏鹏蛟曾作《铁桥仙音图》，其侍妾余菱曾作《朝云诵偈图》。

齐白石(1864一l957)，现代画家、书法家、篆刻家，字濒生，号寄萍老人，湖南湘潭人。中年多出外游，曾游罗浮山，绘《罗浮觅句图》，作画不辍，l956年获世界和平奖，中央文化部授予“人民艺术家称号”，曾任中国美协主席。

卢振寰(1886—1979)，现代画家，字国隽，号浮山人，浮山老人，广东罗阳人。广东省国画研究会创始人之一，与赵洁公、卢观海创立山南画社。曾任广州市美术专科学校美术教师、广东省文联副主席、广东省美协副主席、广州美术学院副院长、教授。工山水、善山水、善花鸟，亦能画宗教人物，作品曾安挂于北京人民大会堂。作有《罗浮春晓图》及罗浮山白描、焦墨画稿数幅。

关山月(1912—2000)，随高剑父“春睡画院”学画，曾任教于南中美院、广州美院副院长、教授，广东画院副主任委员，广东美协主席，中国美协副主席。曾多次游览罗浮山，擅画梅、山水，作有《一枝清冷月明中》轴。其梅作曾安挂在联合国厅堂，北京人民大会堂。曾题山门匾“罗浮山”。

从上面精选中国画坛比较有代表性的名家看，罗浮山自宋代以来出现的作品，无非有三种类型的题材：一是山水；二是梅花；三是宗教人物，其中山水和梅花的题材特别多。况且，元、明、清画作尤多。这与中国历代绘画演变和发展是十分相符的。亦足以证明，罗浮山因神化之貌而仙聚，因人仙之聚而逸兴，因名人之作而闻名。相信，如此赫赫罗浮山在商周、战国的工艺纹饰作品，两汉、魏晋南北朝的造观塑像及佛教绘画作品，隋唐的帛画壁画作品，也会相应产生。遗憾的是这些珍宝，不是遭兵乱残毁，就是年久湮没，目前尚无发现存迹。因此，还有待于热心人士将历史散失的精品挖掘回归加以保护，供后人鉴赏研究。