满族的祖先是女真族，居住在长白山一带。到了明朗万历年间，满族出了个大能人，名叫努尔哈赤，后来人称老罕王。努尔哈赤从小家境贫寒，起了个小名叫小罕子。十三、四岁上就流落在辽阳的李总兵家里，当了一名洗脚童。
小罕子天天给李总兵洗脚，看见李总兵的左脚心上长着三颗黑痦子。有一天，李总兵说：“我这三颗黑痞于可了不得，我能当到总兵这么大的官，全凭这三颗黑痦子主贵。”小罕子听了觉得好笑说：“不瞒您老爷说，我的脚心上也有痞子，而且是七颗红痞子。”李总兵不信，叫小罕子给他看，果然不错。李总兵当时什么也没有说，叫他休息去了。
李总兵回到卧室对他的夫人说：“快给我连夜准备好行李和盘缠，我明天一早就要上北京，这回我可要升大官了。” 夫人问：“这话怎讲？”李总兵说：“北京钦天监夜观星象，发现混世龙早已在辽东出世了，要我用心访查，一直没有查到，不曾想咱家的洗脚童小罕子脚上长着七颗红痞子，这件事就应在他身上。我明天一早就把他押解进京，有了这么大的功劳，皇上定然会给我升官，给我重赏。”
李总兵说这话时，被旁边侍候的小夫人喜花听了个明白。喜花暗下决心要救小罕子，她侍候李总兵睡觉以后，一直不敢合眼，好容易等到夜深人静，偷偷起来到下房把小罕子叫醒了。她把李总兵讲的话一五一十的告诉了小罕子，叫他赶快逃命。小罕子说：“我逃走容易，天明一查，这事必然要连累你，不如咱俩—起逃走。”喜花说：“好。”
原来李总兵有两匹青马，一匹叫大青，一匹叫二青。两个人来到后院，悄没声儿地把两匹马牵了出来，走出后院，小罕子骑了二青，喜花骑了大青，趁天还没亮，就朝长白山方向逃走了。
人急马快，逃着逃着二青趴蛋了，俩人只好停下。小罕子说：“二青不行啦，只好咱两个人伙骑大青逃吧!”喜花说：“不行，大青又饥又渴，也没剩多少脚力啦，眼看天亮了，后边很快就会有追兵追上来，大青再一倒，咱俩人一个也逃不了，我看咱们先歇一会儿，叫大青啃几口草喘喘气儿，我先听着动静，你也抓空歇一会儿。”小罕子一听有理，就依了她，到底是小孩子家不虑事，靠树坐着就打开盹儿啦。忽然间，他觉得有什么东西碰他，睁眼一看，原来是平日喂的一条黄狗不知什么时候跟来啦。再一找喜花，喜花已经在旁边一棵歪脖子梨树上吊死了。小罕子明白了，喜花是为了让他一个人骑着大青马快跑，自己吊死了。他把喜化解了下来，埋在梨树旁边，哭着说：“夫人，你救了我，你好比是我的额额，你是在歪梨树上吊死的，我就叫你歪梨妈妈吧。”这里要交待一下，满族人跟妈妈叫额额，小罕子在这里为什么叫歪梨妈妈呢？因为喜花是汉族人。再说小罕子哭过了。这时他发现后面远处赶来了追兵，他就骑上了大青马赶紧往北跑去。
小罕子跑着跑着，大青马也倒下累死了。他对着死去的大青马说：“马呀马！你和二青都是救我累死的，我要永远记着你两个。我要真有当皇帝的那一天，我的国号就叫大清。”
小罕子接着往前跑，越跑越累，后边的追兵也越追越近。正好前边是半人高的荒草甸子，他一头扎在草棵子里不敢动弹。因为跑得太乏了，躺着躺着就睡着了。等他醒来一看，可不好啦，周围的草全都烧光了，只有自己躺着的一小块地方草是湿的。再一看，一直跟在他后边跑的那条黄狗，浑身湿淋淋的，已经累死了。
原来，明军道到草甸子，不见了小罕子，料他逃不远，一定是“猫”在哪疙疸了。就放了一把火，满以为大火一起他就会自己跑出来，不出来也得烧死。哪曾想小罕于睡着了，根木就不知道，是黄狗在近旁的水泡子里把身子滚湿了，把水淋在小罕子的周围，他才没有烧死，那得要多少水呀！就这样，活活把黄狗给累死了。小罕子哭着对黄狗说：“黄狗呀黄狗，是你救了我的命，我要永远记着你，我要叫我的子孙后代永远不吃狗肉，不用狗皮。”
哭过了黄狗，小罕子一个人又往前跑，跑到一片前不着村后不着店的荒滩上，明朝的追兵又赶上来了。他只好匐在地上往前爬，荒草滩子连人也挡不住，眼看着就糟了。这时，忽然天上黑压压的飞来了一群老鸹，呱呱叫着，在小平子的身前身后落了一大片。有的还用嘴叼他的衣裳襟儿。小罕子就势躺在地上装死人，一动也不敢动。老鸹落在他身上，把他都盖严了。不一会儿，明兵追上来了，离老远看见一群老鸹，就断定这地方没有人。有那眼尖的，虽也影影糊糊地觉着地上躺着个人，只以为是老鸹在叼吃死尸，认为看这个怪晦气的，就越过小罕子，照直朝前追过去了。现今辽阳以北还有个地方叫野老鸹滩，传说就是当年老鸹救罕王的地方。老鸹救了小罕子的命，他对老鸹说：“老鸹啊老鸹！你们救了我的命，我要永远不忘。”说完，又望着明兵的背影发恨说：“有我当皇帝的那一天，逢年过节，我要杀三千蛮人剁成肉馅喂老鸹。”
后来，小罕子当当了老罕王，他不忘前言，给满族立下了几条规矩：一是满族人家在正房西山墙外，立有歪梨妈妈的祖宗龛子。这是为了纪念喜花的。一切祭祀，都象对待祖先一样。但是，喜花到底因是汉族人，不是本族，所以龛子设在门外，真正的祖宗龛子是设在正屋西屋屋里的西山墙上：二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前去，就被看作污辱人家的祖先一样，三是满族人家大门左侧都立有索伦杆子。杆子上有斗，富贵人家是用银子做的，普通人家是用锡做的，里边放有五谷杂粮，这是不忘老鸪救罕王之思，喂老鸹吃的。
清朝时候，逢年过节，沈阳故宫都要剁肉馅喂老鸹。据说，开始时候是用汉人的肉。后来，老罕王收了一个挺得用的汉族大臣，这个大臣看见每年杀那么多汉人于心不忍，就想了个办法，他对老罕王说：“用人肉喂老鸹不好。”老罕王说：“为什么不好？”他说：“人肉太瘦。”老罕王说：“什么肉不瘦，”他说：“人的肉是越胖肚脐眼儿就越往里长，这样长不肥。只有一样东西的肚脐于是越胖越往外长，就是猪，天下再没有比猪肉更肥的了，用它喂老鸹最好。”老罕王心里明白他的用意．是想救汉人，他已坐了天下，正想笼络汉人，利用汉人，就采纳了他的建议，每年杀三千口猪剁成肉馅喂老鸹。所老年间沈阳皇宫的老鹊不怕人，见吃的就叼，没有人敢管它。
（赵连璞讲述 刘琪华整理）
整理者附记
关于老罕王脚心长有痞子的说法有两种：一种说李总兵是三颗黑痞子，小罕子是七颗红痞子；另一种说李总兵是三颗黑痞子，小罕子是三颗红痞子。尽管数目不同，脚心长痦子这一点是一致的，而且前说流传更广，故采用之。
脚踏七星是真命天子，以及黄犬救主，老坞救驾等说法，都或多或少带有宿命论和迷信色彩。这一点，和历代开基帝王往往托言天命，聚众起事的作法，是完全一致的。历史上，大凡改朝换代的创业者，或在举事之初，或在登极之后，常常制造受命于天的舆论，以号召群众和巩固统治。这样的例子在历史上是很多的。陈胜、吴广起义时的“篝火狐鸣，鱼腹帛书”是尽人皆知的例子。狐狸当然不会喊出“陈胜王”的口号，鱼肚子里更不可能天然长出帛书来。再如汉高祖斩蛇起义的典故，杀死一条白蛇，那白蛇竟被说成是象征秦朝的“白帝子”．刘邦成了命当起而代之的“赤帝子”。史书还有刘邦醉卧，“其上常有龙”的记载。龙这种动物似乎没有谁真的看见过。我们今天读来，一目了然是无稽之谈。就连明代著名的农民起义领袖李自成，在起义过程中也曾借助于“十八子，主神器”的大造舆论。用以标榜自己来历不凡。这一类的例子举不胜举。我认为，本篇有关努尔哈赤的种种传说，也是在类似的情况下，附会产生的。痦子等等，无论出于偶然巧合，或是纯系假托，其目的无非是说努尔哈赤是真命天子，大清当兴。而且极力在为他塑造一副重恩尚义的英主形象。特别在他最终成为满清王朝三百年创业始祖之后，这一传说广泛流传在辽、吉、黑三省地区，是十分自然的。
鉴于民间文学除作为文学作品存在的价值之外，还有其历史、科学、人文等方面的价值。考虑到努尔哈赤其人在满族历史上的地位和影响。因此，按照群众口头流传的原貌加以整理，虽然有涉天命观。但我相信，广大读者是会历史地、批判地认识这些问题的。
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