张说《还至端州驿前与高六别处》

　旧馆分江日，凄然望落晖。

　相逢传旅食，临别换征衣。

　昔记山川是，今伤人代非。

　往来皆此路，生死不同归。

赏析

《还至端州驿前与高六别处》是初盛唐之际的文学家张说在岭南时为友人高戬（jiǎn）写的三首诗之一。张说（yuè）（667年—730年），字道济，一字说之，河南洛阳人，唐朝政治家、文学家。张说早年参加制科考试，策论为天下第一，历任太子校书、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人，参与编修《三教珠英》，因不肯诬陷魏元忠，被流放钦州。后来，张说返回朝中，任兵部员外郎，累迁工部侍郎、兵部侍郎、中书侍郎，加弘文馆学士。张说拜相后，因不肯党附太平公主，被贬为尚书左丞，后拜中书令，封燕国公。姚崇拜相后，张说因与姚崇不和，先被贬为相州刺史，再贬为岳州刺史，在苏颋进言下，改任荆州长史。张说在担任天兵军大使时，持节安抚同罗、拔曳固等部，讨平突厥叛将康待宾，被召拜为兵部尚书。后又讨平康愿子叛乱，建议裁撤镇军，整顿府兵，升任中书令，加集贤院学士，并倡议唐玄宗封禅泰山，进封右丞相。开元十八年（730年），张说病逝，时年六十四岁。追赠太师，谥号文贞。张说前后三次为相，执掌文坛三十年，文笔雄健，才思敏捷，朝廷重要文诰，多出其手，为开元前期一代文宗，与许国公苏颋齐名，号称“燕许大手笔”。有《张燕公集》传世。

武则天做皇帝时，张易之、张昌宗兄弟得宠，权势显赫，满朝官员多趋附于他们，而魏元忠却为此上奏武则天说：“臣承蒙先帝看得起，又受陛下的厚恩，却不能为忠于国家而尽死节，使小人能在君侧，臣有罪啊。”武则天听了这话很不高兴，张氏兄弟也因此含恨在心，于是趁武则天身体不好，便诬害魏元忠与司礼卿高戬（jiǎn）谋反。武则天便把魏元忠收入狱中，召太子李显、相王李旦及宰相到朝廷，让张昌宗与魏元忠在殿前对质，反复不能决断。张昌宗胁迫张说出面作证。张说为人忠正刚直，非但不为张氏作证，反而当着武则天的面揭穿了其阴谋。结果魏元忠得以免死，张说却负“忤（wǔ）旨”罪流配钦州。题中的高六即高戬，当时他虽得张说证明确系冤枉，但仍然逃脱不了贬谪的命运，被贬为端州长史。张说流放钦州一年多后，中宗即位，得从受召还京。途经端州时得知高戬已死，无限伤感，他来到从前分手处就地凭吊故人，写了这首《还至端州驿前与高六别处》，描述了自己重见天日，而难友已客死他乡的事实，表达了极其悲痛的感情。

张说与高戬共患难，同命运，感情深厚。诗人此时心情是复杂的。皇帝换了，张氏兄弟彻底失败，自己难中受名，还京后大可以施展才华和抱负了，想到这些自然可喜；而故交高戬却不幸弃世，昔日昏暗时能共患难，此日清明时却不能同富贵，实为可悲。他面向西天残阳，往事涌上心头，对死去的高戬无限伤惋。“生死不同归”，高戬要是还健在，一同蒙恩受召，尽忠朝廷，岂不美哉，可惜已成已恨事了。他一面替朋友惋惜，一面为自己难中受召庆幸，后一种感情，诗人是极力隐蔽的，但因其感情之真，也不意从“归”字中流露出来。

诗的首联总述事件的背景，但江水分流的形象使诗人想起与高戬的分别，这种隐喻性景象通常置于律诗的中间部分。

次联倒叙与高戬分别时的情景，回忆他们相互关怀的情谊。

首联、颔联互换的构思与结尾不一致的主题相呼应（一个生还，另一个却死于南方），仿佛高戬是代替诗人而死的。其他各联都统一于“分”的基本主题，只有颔联表现患难与共之情。

第五句用景物把回忆与现实连结起来，山川依旧，斯人已逝，二者形成对照。第六句转向直接抒情，尾联也暗示了感情，但未加以陈述。

末联表达了诗人无限的悲痛。诗人在“路”字上做文章，既将它看成实际的路，又看成人生的旅途。在实景方面，诗人说的是所有到南方去的人都必须经过这条路，但只有像他这样幸存的人才能由此归回。在隐喻方面，“路”指的是从生“归回”到死的途径，所有的人也都经过这条路，但是在这里，“归回”的只有张说却无高戬。

注释

1.端州：即今广东省肇庆市。公元111年（汉武帝元鼎六年）置为县治，称高要。公元509年（隋文帝开皇十年）废县设州，因端溪过其境而名端州，后更名信安郡。及公元618年（唐高祖武德元年）复称端州，为州治所。

2.征衣:旅人之衣。 唐 岑参 《南楼送卫凭》诗：“应须乘月去，且为解征衣。”