送纵宇一郎东行

七古 送纵宇一郎东行

云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。

年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。

洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。

无端散出一天愁，幸被东风吹万里。

丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。

沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。

管却自家身与心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。

平浪官前友谊多，崇明对马衣带水。

东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。

注释

【七古】七言古诗。每句七个字，句数不限，偶句押韵，首句可押可不押，不像七律那样讲究平仄对偶。

【送纵宇一郎东行】纵宇一郎，罗章龙在1918年将去日本前取的日本名。他临行前，新民会会员在长沙北门外的平浪宫为他饯行。这首诗是毛泽东同志当时写的。罗到上海后，正值5月7日（1915年日本政府向袁世凯政府提出二十一条最后通牒的日子），当时日本军政当局以暴力压迫中国留学生的爱国运动，迫使他们回国，罗因此没有去成。罗章龙（1896-1995），湖南浏阳人，新民会发起人之一，毛泽东青年时期的好友。他于1921年加入中国共产党，1931年被开除出党。后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。现任中国人民政治协商会议全国委员会委员。

【天马凤凰】我国传说中的灵异动物。历史上以他们的出现象征圣贤的出世。

【屈贾】战国时爱国诗人屈原，西汉杰出政论家贾谊，都曾贬谪长沙。司马迁《史记》将他们合为一转，后人称屈贾。

【山川奇气曾钟此】钟，聚集。古人认为杰出人才的产生是山川奇气所集中。

【鲲鹏击浪】《庄子 逍遥游》说鹏鱼所化的大鹏鸟，从北溟飞到南溟时，“击水三千里，抟扶摇而上者九万里”。击浪，即击水，也即水击。

【艟艨（chōngméng）】通作“艨艟”，战舰。此指轮船。

【要将宇宙看稊米】要把世界大事看成小米一样的事。《庄子 秋水》：“中国之在海内，不似梯米在太仓乎？”稊（tí），草名，结实如小米。

【名世于今五百年】《孟子公孙丑下》：“五百年必有王者兴，期间必有名世者。”名世者，指辅佐兴王、平治中国的人物。

【诸公碌碌皆余子】诸公，指当时的当权人物。碌碌，平庸。《后汉书 祢衡传》：“常称曰：‘大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修）。余子碌碌，莫足数也。’”余子，其余的人。

【崇明对马衣带水】长江口的崇明岛和日本的对马海峡，相隔只一衣带宽的水。《南史 陈后主纪》记隋文帝准备出兵伐陈时对大臣说：“我为百姓父母，岂可限一衣带水，不拯之乎？”衣带水，借指长江。

【东瀛濯剑】指到日本留学。当时有志革新青年每以剑自比。

【我返自崖君去矣】《庄子 山木》：“送君者皆自崖而反，君自此远矣。”崖，岸。反，通作返。

奇怀如海 壮志凌云

                                 --读《七古 送纵宇一郎东行》

本篇作于1918年春，是毛泽东25岁时的作品，也是他流传诗词中最早的一篇。在此前的二三年内，他结识了在长沙地区志同道合的朋友，后又组织新民文学会，从事革命活动。细读这首诗，从中可以窥见毛泽东青年时期的学习和工作、情怀和志向，同时加深我们对当时历史背景和时代风云的认识。

这时期，日本军国主义利用欧战爆发，西方列强不暇东顾的时机，向中国政府提出阴谋灭亡我国的“二十一条”条约，激起全国人民的反日爱国运动。国内各派军阀，在英、美、日等帝国主义势力操纵下，形成地方割据势力，不断发起内战，给人民带来深重的灾难。在这国际风云变幻，内忧外患交乘的时期，新的时代转机也在萌发。十月革命的胜利，世界上第一个社会主义国家的诞生，在帝国主义顽固的堡垒沙俄的土地上，树立一面崭新的旗帜。中国国内少数学习马克思主义的秘密组织随而产生，为新中国共产党的成立在思想上组织上做了准备。新民学会是其中最显著的一个组织。

这时期，毛泽东在《湘江评论》发表了《民众的大联合》一文，主张联合广大人民群众，组成浩浩荡荡的大军，进行反帝反封建的革命活动。李大钊此前在《新青年》发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》二文，热情赞扬十月革命的胜利。

原诗内容可分为三层来看。首十句为一层，点明他们送行时间——东风浩荡、树木葱茏的春天；活动的地点——横岳云开、洞庭水涨的长沙。同时抒发了他们的豪情和壮志。不仅行人的激浪长征，送行者的浩歌践别，直接表现他们的年少峥嵘、风华正茂；即周围景物也给染上生机勃勃的气氛，显示一往无前的气概。这是毛泽东诗词的一贯表现。虽然还没有达到他后来写的《长沙》、《雪》等词调，《长征》、《答友人》等律诗的凝练、鲜明，精神上是一致的。自“丈夫何事足萦怀”以下八句为一层，纵论世界形势、身心锻炼，以及他对革命事业的信心，抒发这些革命青年的豪情和壮志，是全诗的主要内容。这里有两点得先说清楚。一是毛泽东在此前一年的暑假里已与少数好友徒步到长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县进行农村调查，又在湖南一师创办工人夜校，为知识分子的深入工农群众开了先路，这才不至于把“管却自家身与心”看作一般知识分子的个人修养。二是诗里引用了《庄子》、《孟子》的话，都不能按照传统的原意来理解。毛泽东在阅读这些古代名著时是批判地加以吸收，在创作中是灵活地加以运用的，绝不是照搬他们的原意。《庄子》太仓梯米的比喻，是说一切事物的大小、贵贱都是相对的，只能听其自然，无需加以辨析，这跟诗里表达的敢于担当天下大事的思想境界绝不是一回事。后来他写的《满江红·和郭沫若同志》词：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。……要扫除一切害人虫，全无敌。”更鲜明地表达了这一点。《孟子》说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。是从天生圣人创造一代王朝的历史观出发的。他说的王者是指商汤、周武等开国帝王，名世者是指伊尹、周公等辅佐帝王的人物，这跟当时新民学会以联合民众改造中国和世界的宗旨也截然不同。后来毛泽东在《愚公移山》里表示要挖山不止的决心时说：“我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”。就表达的更清楚。这是批判继承、推陈出新，叫传统文化为现实革命服务的创作方法，在毛泽东的诗文里屡见不鲜。不理解这一点，就容易把他在革命实践中的雄才大略，在诗文中的豪情壮志，都看成帝王思想的表现。最后四句表现他们的革命友谊将不会为崇明对马之间的海水所隔断，是第三层意思。这里也化用了《庄子》的两句话，但加上了“东瀛濯剑有书还”的革命友谊，就淡化了原著里幻想弃国远游的消极情绪。

这首诗有三点值得我们注意。首先是他对当代青年人的鼓舞作用。青年人代表社会的新生力量，虽然比较稚嫩，却富有生气。由于它符合历史的潮流，人群的希望，终将成熟起来，坚强起来，战胜暂时还比较强大的腐朽势力。有了这种认识，在革命实践中不断加以锻炼，才会树立“要将宇宙看梯米”的壮志和“胸中日月常新美”的奇怀。其次，不论革命事业或科学学习，都要远处着眼，近处着手。远处着眼才有远大的目标，民确的方向；近处着手才能从实际出发，从本身做起。当时新民学会的活动集中在长沙，他们的重要主张是在革命实践中锻炼身心。诗里把长沙的历史、环境写得如此生机勃勃，把当时革命青年的身心、友谊写得如此光彩照人，体现了这种精神。最后谈谈这首诗的体裁和艺术成就。这首诗是用七言古风的体裁写的，简称七古。七古有转韵的，也有一韵到底的。一韵到底的七古诗以气势奔放见长，才气横溢的青年诗人每喜欢用。据罗章龙回忆，还记起毛泽东青年时期写的两句诗：“自信人生二百年，当会水击三千里。”从句律推断，也是七古体。一韵到底的七古诗体长韵多，不容易写得通体浑融，前人每以“如大江大河挟泥沙俱下”来形容它。毛泽东当时还是青年学生，诗词功力未深，这首诗在艺术上也长短互见，长处是气势奔放，一气呵成，短处是语意不免复出（如“丈夫何事足萦怀”以下六句），辞意间有未畅。我们如拿毛泽东后来写的诗词在艺术上加以比较，就显见高下了。

《七古 送纵宇一郎东行》朗诵