《游褒禅山记》

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

王安石三十四岁时担任舒州通判，撰写了《游褒禅山记》这篇游记。通过游华山洞一事，说明治学或建功立业，必须尽志，不畏险远，采取深思而慎取的态度，才能达到高深的境界。

全文有五个自然段：

第一段，说明“褒禅山”这个名称的由来以及又称它“华山”的原因；

第二段，叙说“前洞”与“后洞”的景况、作者等人游历的经过；

第三段，记叙作者这次游历所得到的启示；

第四段，从仆碑记讹说明为学应当持有的正确态度；

第五段，记同游者。

此文是一篇游记文，在写作方法上，采取了记叙和议论紧密结合的手法。前半部记事，后半部议论，而前半部记事为后半部议论作了铺垫，后半部议论提高了前半部记事的思想意义。其次是重点突出，本文重点是写游华山洞所得到的启示，尤其是游洞的经过，使作者得到深层次的体会，因此，记事部分和议论部分都把它写得十分详尽具体，既让人有身临其境之感，又加强了此文的思想深度。