【摘要】：调伏自己的相续，才能调伏他人的相续。唯有自度，才有度化其他众生的能力，唯有自觉，才有方法令众生觉悟。若自己没有内证，想让他人获得这种觉悟是很难的;若自己没有到达彼岸，想要帮助他人到达彼岸，也是很难的。自己先得救，才有可能解救他人。未调伏自相续之前无法调伏他人，所以先要调伏自心。平时我们也要度化众生，也要帮助他人。我们现在也发心，希望家人亲友跟我们一起学佛修行。
调伏自己的相续，才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱，很难帮助众生解脱。我们经常讲：自度度他，自觉觉他。唯有自度，才有度化其他众生的能力，唯有自觉，才有方法令众生觉悟。若自己没有内证，想让他人获得这种觉悟是很难的;若自己没有到达彼岸，想要帮助他人到达彼岸，也是很难的。
佛经中讲，如同两个人同时被水冲走了，谁也无法解救谁。自己先得救，才有可能解救他人。同样的道理，自己到达了彼岸，才有能力度众生;自己觉悟了，才有能力让众生觉悟。未调伏自相续之前无法调伏他人，所以先要调伏自心。
并且，自身的表法很重要。就是我们经常说的以身作则。平时我们也要度化众生，也要帮助他人。
大乘菩萨有四种度化众生的方便，即布施、爱语、同事和同行。布施，是让他们接触佛法、进入佛门;爱语，是让他们对三宝生起信心;同事和同行指你修行再好、境界再高，也要跟他一起精进地学修。这都是度化众生的善巧方便。
不同的层次有不同的修持方法，众生的境界不同，所以行持善法或修行的方式也有不同。要尽量地跟他们同事、同行，这样才能度化众生，这是度化众生的能力。
菩萨戒中有饶益有情戒，就是指这四种度化众生的善巧方便。若是不具备这些，很难度化众生，尤其是同事和同行。
我们现在也发心，希望家人亲友跟我们一起学佛修行。但是我们没有智慧，总是跟他们针锋相对，按照自己的想法勉强他们，这都是错误的。在开始的时候我们要随顺他们，要尽量引导他们，这是很重要的。
当我们真正生起了无伪的利他菩提心之后，想要表法非常容易，成佛了之后，一切都是任运自成的。
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