供养人画像

供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

《敦煌石窟供养人研究》课题组最近首次确认莫高窟中供养人画像的具体数字。莫高窟中现在保存有供养人画像的洞窟有281个，供养人画像有9010身。

    供养人即出资开窟塑像画壁画的功德主，洞窟完成之后，功德主的形像一一被画在洞窟里，表现他们对佛陀的恭敬虔诚和藏在心里的善良愿望。他们与石窟的关系是互相依存，没有功德主就没有石窟，没有石窟也就不存在供养人画像。

　　供养人（功德主）造像，始于印度，在早期的佛教或印度教的雕刻和壁画中都能见到，但很少，又没有题名，如果不注意俗人的形像、衣冠、手持鲜花或香炉虔诚奉献的姿态神情和位置，很难断定是功德主的画像。佛教艺术传入西域之后，在克孜尔、库木吐拉、台台尔等早期石窟壁画中出现了供养人画像，三五成行，为数不多，也没有题名，但画像的西域民族特色是很清楚的。佛教艺术传到敦煌以后就大不一样了，敦煌汉文化根深蒂固，儒家、道家祖先崇拜思想深入人心。远在殷周时代，战国已用木制神主牌为“宗枯”，行“裸礼”，以直系孙装扮被祭祀的神主。秦汉以后改为画像，敦煌汉晋墓室中多有死者画像和生前事迹，佛教的功德像与祖先崇拜其义相似，因而很快结合起来，敦煌壁画中的供养人画像，随石窟以俱来，最早的268窟，就出现了汉装供养人画像。275窟出现了胡服供养人画像，一开始就展示了敦煌地方的民族特色。

　　莫高窟492个洞窟，差不多窟窟有供养人画像，总计有万余身，仅428窟就有供养人像120多身。

　　我国肖像画传统源远流长，特别是壁画，发展更早，汉代画功臣28将于南宫云台，唐代画功臣24人于凌烟阁。这些人早已故去，只能根据历史“心存彭迹，默匠仪形”想象地表现人物的主要精神，不追求形貌肖似。敦煌壁画继承了这个传统，创造了一部千年肖像画史。

　　供养人画像还展现了1000年衣冠服饰的历史，帝王的冕从、通天冠、深衣袍裙，官员的幢头靴袍、12种靴头，展示了男人常服帽的演变，14种发髻，展示了唐代妇女发髻的多彩多姿。西域各国的窄袖袍、乌皮靴、浑脱帽、绣帽、裤褶之制，展示了民族服饰丰富多彩，所有这些都是中国服饰史难得的系统资料。

　　总而言之，敦煌供养人画像，既是艺术也是历史，而且是系统的艺术，形象的历史。