宗庙里供奉着历代国王的神主，因此，宗庙祭祀在国家祭祀中占据着最为重要的地位，被视为大祀。如果国王或王妃升遐，则要举行升祔太庙，将其神主供奉到宗庙里。如果给国王或王妃追封尊号，则要重新制作并供奉神主或册宝（玉册与金宝）。所以，宗庙设施不得不隨时加以完善。
正因为宗庙制度与宗庙设施变动不断，所以，其内容也就需要周期性地用仪轨整理出来。如前所述，肃宗32年（1706），曾对截止到那时为止的宗庙制度变迁与设施变动进行过总整理，编纂了由4册构成的《宗庙仪轨》。[1]英祖17年（1741），又编纂了由2册构成的《宗庙仪轨续录》，这是对《宗庙仪轨》的完善与补充。
《宗庙仪轨续录》编纂之后，由于活跃开展对先祖的追崇活动，所以，祔庙仪式大量举行，建筑物也大量改修，对宗庙仪轨的不断补充与完善由此而成了客观需要。
英祖45年（1769）12月24日，领议政洪凤汉指出，自英祖18年之后就没有修正过《宗庙仪轨》，所以，请求加以修正。对此，英祖予以了允诺。英祖46年（1770）时，英祖18年（1742）到英祖46年期间在宗庙及别庙——永宁殿所举行过的追崇、祔庙、世室、宗庙改修等方面的资料被汇总、编纂成1册、122章的《宗庙仪轨续录》。有关记载显示，《宗庙仪轨续录》也共制作了2件，1件为御览本，1件为宗庙署本。不过，目前只有1件尚存，现藏于藏书阁内。[2]
正祖即位后，肃宗32年（1706）起到英祖42年间所举行过的追崇、祔庙、改修宗庙与永宁殿等方面的资料再次被汇总、编纂成1册、151章的《宗庙仪轨续录》。《宗庙仪轨续录》共制作了2件，其中，正祖即位后的手抄仪轨本目前尚存。[3]该仪轨中收录了〈宗庙全图〉，有助于我们理解当时宗庙的配置构造。
注释
[1]首尔大学奎章阁曾刊出了该仪轨的影印本。
[2]有关该仪轨，请参考申明镐的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，635-638页）。
[3]该仪轨藏于藏书阁，对此，请参考申明镐的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，632-634页）。
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